Как я нашел лекарство

Мне бы хотелось бы поделиться с вами как я обнаружил, как уже было сказано, эту чудесную бутылочку с Божьим лекарством.

Это случилось в начале Второй Мировой войны. Наверное, многие из вас знают, что я являюсь британцем по происхождению, и что во время Второй Мировой войны я пять с половиной лет находился в рядах действующей Британской армии в качестве военного санитара. В течение трех лет моя служба происходила в пустынях Северной Африки. Сначала в Египте, затем в Ливии, а еще позднее в Судане. Основное в пустыне — это солнце и песок, с которыми нам более всего приходилось иметь дело. Помню, как на протяжении целого года мы не видели ни одной мощеной дороги. Мы передвигались по песку; мы спали в песке; очень часто у нас было такое представление, что мы едим песок. Мы проводили с песком день и ночь.

Сочетание пребывания в песках и под палящим солнцем производит очень вредное воздействие на кожный покров некоторых людей, чья кожа плохо переносит такого рода климат. Я был одним из таких людей. У меня как, впрочем, и у многих других солдат, это в первую очередь проявлялось в том, что не выдерживала кожа ног и рук. Это просто выводило меня из строя, и я лишился способности делать многое из моих повседневных обязанностей. Командир моего подразделения всеми средствами боролся за сохранение меня в строю, чтобы меня не направили в госпиталь. Потому что он знал, что стоит мне попасть в госпиталь, то меня больше не отпустят назад в мою часть. Но он хотел сохранить меня в части и поэтому я, ковыляя, пытался несколько месяцев продолжать исполнять свои штатные обязанности.

Однако в конечном итоге, мой командир вынужден был отпустить меня в госпиталь. В общей сложности я прошел три или даже четыре разные военные госпитали, и, в конечном итоге, провел на больничной койке целый год. Там я повстречал солдат, с подобным диагнозом, которые отслужили на Ближнем Востоке два года, из которых полтора года им пришлось провести в госпитале.

Моей проблеме ставили множество сложных диагнозов. Название каждого нового диагноза было длиннее предыдущего. Сегодня я не вспомню всех их. Но, в конце концов, моему заболеванию дали такой простой диагноз: хроническая экзема. И я получил самое лучшее лечение для того времени и тех условий, но все это не помогло мне. Я видел многих других солдат в подобном состоянии, которым тоже не смогли помочь врачи.

Климат Египта неблаготворен к коже некоторых людей, которым не дано жить в той части мира. Солдат с более серьезными проблемами, такими как обширные ожоги и т.п., как правило, отправляли на корабле в Южную Африку. Но мое состояние было не настолько серьезным, и моя роль в Британской армии была не настолько значительной, чтобы тратить средства для отправки меня на корабле в Южную Африку. Поэтому я день за днем просто лежал на больничной койке, думая о том, чем все это закончится. Скажу вам, что когда вы проведете на больничной койке целый год, это время покажется вам очень и очень долгим.

В то время я был всего лишь новообращенным верующим, и только недавно пришел к реальным личным взаимоотношениям с Господом, получил рождение свыше и принял наполнение Святым Духом. Я был еще очень малосведущим в духовных вопросах. У меня не было никакого предварительного познания Библии. Я просто держал ее в руках и не знал, куда еще можно обратиться за помощью, кроме как к Богу и к Библии. Поэтому в отчаянии я начал исследовать Библию, пытаясь узнать, может ли она что-то сказать мне о моем физическом состоянии. У меня не было никаких теорий относительно исцеления. Я просто знал, что нуждаюсь в нем, и у меня в руках есть Библия, и у меня есть много времени для ее чтения — и кроме этого, мне почти нечего делать.

Поэтому я начал исследовать Библию, чтобы увидеть, могу ли я уповать на Бога в исцелении моего тела. И помню, как однажды я наткнулся на несколько стихов из Книги Притчей. Уже потом я назвал эти стихи «Бутылочкой с Божьим лекарством». Давайте обратимся к ним. Я прочту их из Библии версии короля Иакова, потому что Библия, которую я имел тогда, была именно с этим переводом. В этой версии данное место Писания звучит очень выразительно, ясно и сильно. Книга Притчей 4:20-22:

Мой сын, будь внимателен к Моим словам; приклони ухо твое к тому, что Я говорю; пусть не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здоровье для всей плоти его.

Мне бросилась в глаза последняя фраза: «здоровье для всей плоти его». Я понимал, что слова «вся плоть его» означают «все физическое тело», и именно так написано в большинстве современных переводов Библии.

Я подумал: «Если я имею здоровье для всего моего тела, значит в нем места болезням. Именно это Бог обещает мне». Потом я посмотрел в комментарии моей Библии, и там было написано, что еврейское слово, переведенное в этой версии как «здоровье», можно также перевести словами: «лечение», «лекарство». Это еще больше подходило для моего состояния. Я увидел, что Бог пообещал мне нечто, что будет лечением, что принесет здоровье для всей моей плоти. Я подумал: «Это именно то, в чем я нуждаюсь». Поэтому я снова и снова возвращался к этим словам и читал их. Я увидел, что предлагаемое Богом будет совершено во мне через Его Слово.

20-й стих говорит: «Будь внимателен к Моим словам; приклони ухо твое к тому, что Я говорю». Затем, 22-ой стих говорит: «потому что они (Божьи слова и то, что Он говорит) жизнь для того, кто нашел их, и здоровье для всей плоти его». Таким образом, все это находится в словах Божьих и в том, что Он говорит. После этого я увидел фразу: «для того, кто нашел их», и понял, что это больше, чем простое чтение Библии. Это такое чтение Библии, которое открывает, как принять то, что предлагает Бог.

К тому времени я получил всю медицинскую помощь, которая была возможна в тех условиях, и это никак не помогло мне. Поэтому я принял решение, которое по-своему было очень наивным. Я решил, что буду принимать в качестве лечения Божье Слово. И это решение — принимать Божье Слово как лекарство для моего физического тела — было одним из ключевых для моей жизни. Когда я сделал это решение, Господь проговорил ко мне — неслышимо, но очень ясно. Вот что Он сказал: «Когда доктор назначает пациенту лекарство, то указания по применению находятся на бутылочке с этим лекарством». Затем Он сказал: «Вот бутылочка с Моим лекарством и инструкции написаны на ней. Было бы хорошо, если бы ты внимательно изучил их». Бог напомнил мне, что доктор не гарантирует никакой пользы от лечения, которое он предписывает, пока оно не будет приниматься согласно инструкциям. И, будучи санитаром, я сам хорошо понимал это. Для меня все это было очень наглядным.

Поэтому я вернулся к этому месту Писания и решил изучить указания по применению, которые находились на этой «бутылочке». Очень быстро я обнаружил, что там есть четыре конкретных указания по приему Божьего Слова в качестве лекарства для физического тела. Вот эти указания:

Номер один — будь внимателен к Моим словам.

Номер два — приклони ухо твое к тому, что Я говорю.

Номер три — пусть не отходят они от глаз твоих.

Номер четыре — храни их внутри твоего сердца.

Таким образом, я осознал, что если собираюсь получить необходимую мне пользу от этого лекарства, то должен следовать этим четырем указаниям.

Не буду в деталях описывать все, что последовало за этим, просто скажу, что я начал делать это. Я просто каждый день склонял свою голову перед Библией, три раза в день после еды, потому что, именно так, как правило, принимают лекарство. Я говорил: «Боже, Ты сказал, что Твои слова будут лекарством для всей моей плоти, и сейчас я принимаю их как мое лекарство, во имя Иисуса». Не прошло и нескольких месяцев, как Божье лекарство, принимаемое таким образом, дало те результаты, которые обещал Бог. Я был совершенно исцелен во всем моем теле.

Однажды, много лет назад, я записал свидетельство об этом на кассету. Вскоре после этого я повстречал в Лондоне одного молодого человека, который приехал из Пакистана, пакистанца по происхождению, который рассказал мне, что он стал христианином и что он более двадцати лет страдал от экземы. Но потом он услышал мою кассету. Он решил сделать то, что сделал я, и, по его словам, в течение трех дней получил полное исцеление. Поэтому свидетельство, что это лекарство дает заявленные на нем результаты, является актуальным.

В следующих частях мы рассмотрим те практические уроки, которым я научился из тех указаний, которые находятся на бутылочке с Божьим лекарством.

Первое указание

В этой части нашего исследования мы рассмотрим первое из этих четырех указаний: будь внимателен к Моим словам.

Нам необходимо понимать, что Бог, когда Он говорит к нам, требует от нас полного внимания. Если Сам Всемогущий Бог желает сказать нам что-то, то, конечно же, мы должны слушать Его со всем вниманием. Если мы, хоть немного понимаем, Кем является Он и кто такие мы. Мы должны предоставить нашему Богу полное и почтительное внимание. Однако не таким в действительности является отношение многих людей сегодня.

По причине невероятного развития средств массовой информации, радио, телевидения и т.п., и по причине самых разных других факторов нашей современной культуры, мы практически приучились получать информацию из двух, или даже более, источников информации одновременно. Мы страдаем от такого недуга, который можно назвать «раздвоенное внимание». Я удивляюсь, когда вижу подростков, которые, сидя дома, выполняют свое школьное домашнее задание и одновременно с этим смотрят телевизор. Они не уделяют полного внимания ни тому, ни другому. Или же, как часто в наше время мы встречаемся с тем, что называется музыкальным фоном. Люди беседуют друг с другом, и в то же самое время, одним ухом слушают музыку. Должен сказать, что лично мне, это в высшей степени мешает. Я такой человек, что хочу и стремлюсь сконцентрироваться на чем-то одном и не распылять свое внимание. Наверное, это то, что Бог выработал во мне, и я не собираюсь терять этого. Когда я общаюсь с кем-то, то я хочу слушать говорящего. Если я слушаю музыку, то я хочу слушать музыку. Я люблю музыку. Когда я ее слушаю, то слушаю со всем внимание.

Читая Библию, вы видите, что постоянным главным ключом к Божьему исцелению является слушание. Скажу проще: ключ к исцелению — это слышание. Проблема в том, что мы слушаем, и как мы слушаем. Иисус сказал Своим ученикам: « Наблюдайте (замечайте), что вы слушаете». Он также сказал: «Наблюдайте, как вы слушаете». Мы должны соединить эти два повеления вместе. Мы должны быть внимательны в том, что мы слушаем, и как мы это слушаем.

Есть еще одно место в Ветхом Завете, где говорится об исцелении, что которое делает то же самое ударение. Господь обращается к Израилю через Моисея, Исход 15:26:

И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его: то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет; ибо Я Господь, целитель (в Версии короля Иакова — доктор) твой.

Обратите внимание на последние слова. Господь наш доктор, и это утверждение полностью соответствует теме лечения и бутылочки с лекарством. Итак, Бог говорит: «Я твой доктор и у меня приготовлена бутылочка с лекарством для тебя». В современном еврейском языке эти слова звучали бы именно так: «Я Господь, доктор твой». Бог говорит Своему народу: «Я готов быть твоим доктором, целителем твоего физического тела. Но для этого существуют условия…» Он начинает со слова «если». Первое условие, которое является первоначальным и основным: «Если ты будешь внимательно слушать голос Господа, Бога твоего…» Как видите, во-первых, идет то, что мы слушаем. Затем здесь написано как нам надо это делать: «внимательно слушать». Однако если вы посмотрите в еврейский оригинал, то обнаружите там просто двойное повторение глагола «слушать». Это следует перевести так: «Если ты будешь, слушая слушать голос Господа, Бога твоего» — все ударение сделано на слышании.

Когда я искал исцеление для себя, то случайно наткнулся на этот стих из Книги Притчей, который был процитирован выше, и подумал: «что означает слушать слушая?» Верю, что Бог дал мне такой ответ: «У тебя есть два уха — правое и левое; слушая слушать, означает слушать Меня обоими ушами — правым ухом и левым ухом. Ты не должен слушать Меня одним ухом, в то время как твое другое ухо слушает что-то еще, потому что в результате такого слушания придет хаос и путаница». Как видите, постоянно делается ударение на внимательном отношении, чутком слушании, безраздельном внимании к голосу Божьему.

Это пункт первый среди тех четырех указаний по применению, которые находятся на бутылочке с Божьим лекарством. Очень важно, что мы слушаем и как мы слушаем. Это ключ не только к исцелению, но и к получению веры, и одно, конечно же, связано с другим, потому что именно вера дает нам способность принимать исцеление, предусмотренное Богом, и пользу от Божьего лекарства.

Позвольте процитировать вам одно из моих любимых мест Писания, которое также стало реальным для меня во время того долгого времени, проведенного в госпитале. Это Послание Римлянам 10:17:

Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

В то время, лежа на больничной койке, я снова и снова говорил себе: «Знаю, что если бы у меня была вера, то Бог исцелил бы меня». Но сразу же после этого я добавлял: «Но, если я здесь, значит, у меня нет веры». И каждый раз, когда я говорил: «Ну что поделаешь, у меня нет веры…», то находил себя в том, что Джон Буньян в своей книге «Путешествие Пилигрима» называет «топью уныния» — темной, пустынной долиной безнадежности.

Но однажды, когда я читал свою Библию, мой взгляд упал на этот стих, Послание Римлянам 10:17 (Версия короля Иакова): «Потому что вера приходит через слышание, а слышание через слово Божье». Два слова бросились мне в глаза: «вера приходит». Другими словами, вам не надо пребывать в безнадежности. Если у вас нет веры, то она может придти. Если вам недостает веры, вы можете получить ее. После этого меня, конечно же, заинтересовало то, как вера приходит. Там сказано, что «вера приходит через слышание и слышание через слово Божье». И снова, точно также, как и в случае с отрывком из Притчей 4:20-22, я был направлен к Слову Божьему, и, начав исследовать этот стих, я увидел, что все начинается со Слова Божьего. Вот где начало. Мы внимательно слушаем Слово Божье и тогда, из этого слушания, приходит то, что Библия называет слышанием — способностью слышать Бога. И тогда, из этого слышания, развивается вера.

Итак, когда мы уделяем внимание Слову Божьему, оно производит слышание. И когда мы продолжаем практиковать слышание, от этого слышания развивается вера. Таким образом, можно сказать, что все зависит от того, как мы подходим к Слову Божьему. Уделяем ли мы ему полное, нераздельное внимание? Слушаем ли мы его обоими ушами? Фокусируемся ли мы на Слове Божьем? Приходим ли мы, в своем духе и в своем сознании, в состояние, которое Библия называет слышание — способность воспринимать то, говорит Бог. Полагаю, что многие люди читают Библию, но так и не слышат Бога. Они не слышат своего Бога, потому что их разум занят другими вещами. Во время этого они думают о том, как оплатить жилье, или какой будет погода, или размышляют над политической ситуацией. В их сознании действуют иные силы, поэтому они не развивают слышания. Мы должны развивать слышание, и на основании этого слышания развивать веру. Итак, Слово Божье, отношение к Слову Божьему, производит слышание, и от слышания приходит вера. Поэтому нас постоянно обращают назад к Слову Божьему и к тому, как мы принимаем его. Поэтому первая инструкция на бутылочке с Божьим лекарством звучит так: «Будь внимателен к Моим словам».

Второе указание

В предыдущей части мы разбирали первое руководство — будь внимателен к Моим словам — и я подчеркивал важность того, что нам необходимо уделять Богу полное, нераздельное внимание. Нам необходимо, как сказано в еврейском оригинале: «слушая слушать» — слушать Бога двумя ушами. В этой части мы рассмотрим второе указание: приклони ухо твое.

Слово «приклони» является старым словом, поэтому нам необходимо убедится в том, что мы полностью понимаем его значение. Приклониться, склонится, наклонится, поклонится и т.д. — все эти однокоренные глаголы по сути означают одно: нагнуться вниз. Таким образом, приклонение нашего уха — это склонение нашего уха вниз. Но мы устроены так, что не можем склонить наше ухо, не склонив своей головы. Поэтому, склоняя ухо, вы, тем самым, склоняете и голову. Что это такое? Это положение, которое свидетельствует о смирении и о готовности к научению.

Я проиллюстрирую это на примере. Когда я изучал Библию в госпитале, отчаянно ища ответ на свою проблему, то находил в Писании множество Божьих обетований исцеления, благословение и преуспевания, но мое отношение к этому было обусловлено тем, чему меня учили в детстве. Наверное, каждый из нас имеет предрассудки, которые были привиты вам в вашем прошлом. Я вырастал в той части Христианской Церкви, в которой понятия быть христианином и быть счастливым человеком плохо сочетались друг с другом. На самом деле, это очень часто противопоставлялось. В раннем детстве у меня сформировался такой вывод, что если я собираюсь быть христианином, то должен готовиться к жалкому и унылому существованию. Довольно рано я пришел к выводу, что не готов к этому, и поэтому не собираюсь быть христианином. Только сверхъестественное Божье вмешательство в мою жизнь изменило меня. Но я продолжал носить в себе множество этих старых представлений. Поэтому, когда я находил в Библии эти снова и снова повторяющиеся обетования об исцелении, здоровье, крепости, долгой жизни, преуспевании, изобилии, то я не преклонял свою голову, а встряхивал нею и говорил: «Этого не может быть… Это слишком хорошо, чтобы быть правдой… Я не могу поверить, что вера в Бога может быть связана с этим…» В то время я прочитал слова из Псалма 102:3-4:

Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое, обновляется, подобно орлу, юность твоя.

Я подумал, что это невозможно. Бог не будет делать такого. В общем, вы понимаете, о чем я говорю: мы воспринимаем христианство как нечто страдальческое и печальное.

Но, как бы там ни было, когда я так реагировал на Божье Слово, Бог проговорил ко мне, хотя и неслышимым голосом, но настолько ясно и четко, как если бы я услышал это физическими ушами. В то время, когда я также скептически реагировал на одно из Библейских обетований, Он сказал: «А теперь скажи Мне, кто учитель, а кто ученик?» Я опешил, на секунду задумался и сказал: «Господь, Ты — учитель, а я — ученик». Он ответил: «Что ж, тогда пусть твой разум перестанет мешать Мне учить тебя». Тогда я увидел, что совершенно не позволял Богу учить меня, что я имел свои предрассудки. Я имел предубеждения в своем разуме, что Бог должен говорить мне, а чего не должен. И если Он говорил в Своем Слове что-то, чего Он, по моему мнению, не должен говорить, то я был не способен слышать это, потому что мой разум был блокирован моими личными представлениями.

Итак, Бог говорит: «Приклони твое ухо, оставь свои предрассудки, склони свою упрямую шею, и позволь Мне рассказать тебе насколько Я благ, и какие чудесные благословения Я приготовил для тебя; не измеряй Меня по человеческим стандартам, потому что Я — Бог и Бог Всемогущий, и являюсь славным, верным и милостивым Богом».

Это показывает нам  нечто очень важное в отношении Слова Божьего. Как видите, все, о чем мы говорим, находится в Слове Божьем. Насколько мы принимаем Божье Слово, настолько оно работает в нас. Если мы не принимаем его, то оно не приносит нам никакой пользы. Бог говорит очень сильные слова в Послании Иакова 1:18-19 и 21:

Восхотев, родил Он нас словом истины (обратите внимание на то, что тем, что мы стали христианами, мы обязаны Слову), чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев (обратите внимание: и Бог скор на слышание, но медлен на слова). 

Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.

Божье Слово может спасти вас, оно может исцелить вас, оно может благословить вас в необычайной мере, но только если вы принимаете его в кротости. И еще одно, что нам предписано сделать — это отложить всякую нечистоту и остаток злобы (в др. переводах: «непокорность, капризность и развращенность»). Как правило, мы ассоциируем капризность с детьми. Что такое упрямый и капризный ребенок? Одним из признаков капризных, разбалованных детей является то, что они оговариваются, когда их пытаются научить или исправить. Бог говорит: «Не перечь Мне, когда Я что-то говорю тебе… Не спорь со Мной… Не говори Мне, что ты считаешь, что это не может правдой или что это невозможно, или то, что Я не это имею в виду… Позволь Мне учить тебя». В этом заключается суть приклоненного уха. Это означает, что мы приходим к Богу и говорим: «Боже, Ты мой учитель; а я Твой ученик; я готов к тому, что Ты будешь учить меня; я склоняю свое ухо и слушаю».

Пункт о преклоненном ухе говорит о том, что мы должны встать лицом к лицу с тем фактом, что большинство из нас, когда начинает читать Библию, имеет барьеры в разуме, которые во многих случаях, являются результатом нашего прошлого. Многие из нас в прошлом имели членство в каких-то деноминациях. Мы можем по-прежнему оставаться активными членами каких-то определенных деноминаций. Я не борюсь с деноминациями, но должен сказать вам, что каждая деноминация имеет свои сильные и слабые стороны. Это сферы, в которых они были верны истине, и сферы, в которых они не были верны истине. Поэтому, если мы оцениваем Бога на основании нашего собственного деноминационнного прошлого, если мы судим Писание на основании того, чему учит определенная церковь или определенная деноминация, то мы закроем свой разум для многих истин, которые хочет открыть нам Бог, и которые могут благословить нас, и помочь нам.

Например, некоторые церкви учат, что время чудес прошло. Я никогда не мог найти в Писании никаких оснований для такого рода утверждений. Полагаю, что добрая дюжина мест Писаний говорит как раз обратное. Но если у вас будет такой подход, что время чудес прошло, тогда вы, скорее всего, не сможете услышать Божье обетование для вас о сверхъестественном чуде. Или, например, некоторые христианские группы считают, что для того, чтобы быть святыми, вы должны быть бедными, и что быть хоть немного не бедным это практически одно и то же, что быть грешным. Однако, если Божье намерение будет в том, чтобы обильно благословить вас — и как сказано во многих местах Писания, что такое желание вполне может возникнуть у Него — тогда вы, имея такое отношение, будете неспособны принять благословение преуспевания, предлагаемое Богом на основании Писания. Есть одно место Писания, которое многим из вас надо принять глубоко в сердце. Это второй стих из Третьего послания Иоанна (Версия короля Иакова):

Возлюбленный, больше всего хочу и желаю, чтобы ты мог преуспевать и быть во здравии, как преуспевает душа твоя. 

Помню, что когда я начал читать этот стих, он просто шокировал меня, и во мне сразу же восстали все мои старые предубеждения и предрассудки. Я подумал, что это невозможно, и что здесь имеется в виду совершенно иное. Но Бог говорит: «Приклони свое ухо; не приходи ко Мне со своими аргументами, предрассудками, предвзятыми мнениями; склони свою упрямую шею и позволь Мне учить тебя». Это необходимое условие для принятия исцеления через Слово Божье. Нам необходимо отложить предрассудки, предубеждения, склонить свою затвердевшую шею, открыть свои глаза, и внимательно слушать, что говорит Бог, и не отвергать это на основании того, что это не согласуется с тем, как нас учили, что Бог не будет такого говорить. Бог намного больше любой деноминации. Он намного больше нашего понимания. Он намного выше всех наших предубеждений. Не делайте Бога настолько маленьким, что Он не может помочь вам. Приклоните ваше ухо и позвольте Ему сказать вам, как много Он хочет сделать для вас.

Третье указание

В предыдущих частях мы рассматривали два первых указания, которые находятся на «бутылочке»: будь внимателен к Моим словам и приклони ухо твое к тому, что Я говорю. Логично, что в этой части мы перейдем к третьему указанию: пусть не отходят они от глаз твоих. «Они» — это Божье Слово, и то, что Бог говорит.

Полагаю, что ключевую мысль в этом предписании можно суммировать в одном слове: сфокусируйся. Видите, человеческий глаз имеет одно удивительное свойство, которое присуще не всем животным и творениям. Мы имеем два глаза, но фокусируя свой взгляд, мы формируем одно изображение. Когда наши глаза в правильном и здоровом состоянии, тогда они действуют именно так. Бог задумал нас такими. Но как в естественном плане, с нашим естественным зрением, неправильная фокусировка дает расплывчатое изображение, так и в духовном плане, многие люди имеют подобную проблему со своим духовным зрением.

Насколько я знаю, у многих людей возникло такое впечатление, что духовный мир — это нечто неопределенное, наполовину реальное, смутное, несформированное. Таким было мое представление о религии, до того, как я пришел к личному познанию Господа. Мое представление о религии было как о чем-то туманном, что окутывает старые церковные здания, и если я буду очень хорошим, то, возможно, этот туман спустится на мою голову. Но этого так и не произошло. Поэтому, после ряда неудачных попыток стать лучше и религиознее, я принял решение, что меня это больше не интересует, и я обратился к философии. Но факт остается фактом: пока мы не можем фокусировать наши духовные глаза, у нас всегда будет расплывчатое видение духовной реальности. Мне бы хотелось обратиться к тому, что сказал Иисус на эту тему в Евангелии от Луки 11:34 (Версия короля Иакова):

Светом тела является око: следовательно, когда око твое едино (в других переводах: «здраво, просто, чисто, хорошо, ясно», но в большинстве сказано именно «едино, нераздвоенно, прямо» — примеч. переводчика), то и все тело твое будет наполнено светом; а если оно будет худо («плохо, мрачно, зло, нездорово, нечестиво, лукаво»), то и тело твое будет наполнено тьмой.

Здесь Иисус говорит о том, что влияет на все тело. Когда я читал это место Писания, то сразу же оно напомнило мне тот отрывок из четвертой главы Книги Притч, о том, что Божьи слова будут здоровьем для всего нашего тела. Но здесь Иисус говорит о том, как мы используем наши глаза: «когда глаз твой един (в смысле, нераздвоен)». Полагаю, что здесь в первую очередь говорится о том, что мы должны формировать нераздвоенное видение вещей. Мы не смотрим нашими глазами одновременно в разных направлениях, но они сфокусированы на чем-то одном и имеют правильную и четкую фокусировку. Далее Иисус говорит, что результат этого проявится во всем нашем теле — «все тело твое будет наполнено светом». Верю, что в теле наполненном светом нет места болезни. Верю, что свет и тьма являются полностью взаимоисключающими понятиями. Болезнь от тьмы, здоровье от света. Как сказано в Книге пророка Малахии 4:2 (Версия короля Иакова):

Для вас, боящихся имени Моего, взойдет Солнце праведности с исцелением в крыльях Его…

Солнце является естественным источником света. Здесь сказано о двух результатах света, когда всходит солнце: праведность и исцеление. Это дела света. Противоположностью этому являются дела тьмы. Противоположностью праведности является грех; противоположностью исцелению является болезнь. Итак, это является делами тьмы. Но праведность и исцеление являются делами света. Иисус сказал: «когда глаз твой един, все твое тела будет наполнено светом — праведностью и исцелением». Таким образом, все зависит от того, верно ли наше зрение.

Затем, греческое слово, которое здесь переведено как «един», имеет много разных значений. И прежде чем говорить с вами, я еще раз внимательно проверил их в двух греческих словарях. Главное значение этого слова: «прямой, настоящий, верный». Как я думаю, наверное, это является основным смыслом: «если ваше видение является прямым и верным…» Другими словами, если вы видите Божьи слова так, как они написаны. Если вы обладаете верным видением — не слишком мудрствуете и не слишком философствуете. Вы не перегружены теологией. У вас нет множество способов толкования текста ради своего оправдания. Вы воспринимаете написанное так, как оно есть.

Мы говорили с вами о том, что второе указание звучит так: «приклони свое ухо» — склони свою негнущуюся шею, будь готов слушать — и что, как правило, есть естественные препятствия для этого, и мы упоминали два из них: это предрассудки и предубеждения. Мы думаем, что уже знаем, что Бог должен сказать, поэтому мы не готовы по-настоящему слушать.

Третье указание говорит о простоте, искренности и верности, и я назову вам барьеры к простоте и верности — это абстрактные теории и интеллектуальные ухищрения. Мне становится страшно, когда я слышу, как проповедники слишком много цитируют мирских авторитетов. Особенно если они тем самым стараются подтвердить Библию, потому что я не верю, что Библия нуждается в подтверждении со стороны мирских авторитетов. Я не верю, что это, в конечном итоге, строит веру людей. Как я говорил ранее, вера приходит именно от слышания Слова Божьего, и все, что надолго отвлекает наше внимание от Слова Божьего, в конечном итоге, не строит нашу веру. Мы должны читать Библию без раздвоенного зрения, в простоте и искренности, которые говорят: «Это то, что сказал Бог. Именно это Он имеет в виду. Я верю, что все так, как оно здесь написано».

Я всегда вспоминаю свой опыт в госпитале. Вот я, профессор философии со знанием латинского и греческого языка, способный цитировать многие тексты из толстых и заумных книг. Но я лежу на больничной койке и мне предложен, через Слово Божье, очень простой, безыскусный способ получения исцеления — принимать Божье Слово в качестве лекарства. Для философского ума это чистый абсурд. Это просто глупо. Очень трудно принять это. Но положение вещей таково: я был болен, и философия не могла исцелить меня. Я находился перед двумя альтернативами: быть умным (в своих глазах) и остаться больным, или быть простым и получить исцеление. Я всегда буду рад тому, что оказался достаточно простым, чтобы получить исцеление. Но, тем самым обнаруживается следующее: если твой глаз прост, если ты искренен, если ты не слишком сложен, если у тебя нет множества доводов, если тебе не обязательно цитировать множество теологов, тогда ты имеешь лучший шанс от Господа. К сожалению, я должен сказать, что на основании многолетнего опыта я убедился в том, что теология, как правило, не помогает людям верить.

Позвольте мне процитировать два отрывка из посланий Павла, чтобы подчеркнуть мысль, что та простота, о которой мы говорили, в глазах мира является ничем иным, как глупостью. Вот, что Павел пишет в Первом послании Коринфянам 1:25:

… Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

Это он говорит в первую очередь о кресте. Согласно культуре того времени, крестная смерть была самой немощной и глупой вещью, которую можно принять как пришедшую от Всемогущего Бога. Для тех времен, это было самое глупое и немощное от Бога, что можно было представить. Но в немудрости креста открылась неисследимая мудрость Божья. Поэтому для того, чтобы принять Божью мудрость и силу, мы должны войти во что-то очень немощное и немудрое.

Затем, немного далее в третьей главе того же послания, Павел пишет следующее  в Первом послании Коринфянам 3:18:

Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.

Видите ли, между нами и Божьей мудростью пролегает низкая долина — место смирения. Мы должны спуститься с наших высот. Отложить в сторону всю мирскую мудрость. Мы должны стать глупыми в глазах мира, чтобы действительно войти в Божью мудрость.

Итак, в тот момент я встретился с двумя альтернативами. Я мог идти дальше, будучи мудрым в мире — и остаться больным, или же я мог сделать нечто, что было глупым в глазах мира — и получить исцеление. Должен сказать, что я оказался намного мудрее, став глупым и получив исцеление, чем если бы остался умным и больным. Возможно, это звучит запутано, но именно это сказал Павел. Если вы мудры в этом мире, то вам надо стать глупым для того, чтобы стать мудрым; потому что немудрое Божье намного мудрее, чем мудрое человеческое.

Таким образом, практическое применение такое: «пусть не отходят они от глаз твоих». Имейте прямое, простое видение. Читайте Библию так, как она написана, и воспринимайте прямое значение ее слов.

Четвертое указание

В предыдущих частях мы рассматривали три первых указания: Во-первых, будь внимателен — дай Богу все свое внимание, не отвлекайся на что-то другое. Во-вторых, приклони ухо твое — отложи в сторону все свои предрассудки и предубеждения. Склони свою жесткую шею и позволь Богу учить тебя — ты не знаешь всего. Некоторые ваши идеи, которые вы считаете очень умными, согласно Писанию, вообще могут оказаться полной глупостью. Божьи мысли выше, чем ваши мысли. Он говорит, что Его пути выше наших путей, как небо выше земли. В-третьих, пусть не отходят они от глаз твоих. Как я уже говорил, по моему мнению, это означает сфокусированное зрение, формирование четкого, не двоящегося видения того, о чем говорит Бог. Мы прочитали слова Иисуса, записанные в Евангелии от Луки 11:34, о том, что когда твое зрение прямое, верное, искреннее, тогда все твое тело будет наполнено светом, без темных частей. Я высказал свое мнение, что под прямым зрением подразумевается то, что наше понимание не искажено влиянием мирских теорий, философских и теологических изощрений. Что мы просто читаем в Библии то, что там написано, принимаем именно так, как там написано, и действуем согласно этому.

Теперь мы подошли к четвертой и последней инструкции, которая говорит о том, как принимать Божье Слово и то, что Он говорит: храни их внутри сердца твоего. Все это стало очень реальным для меня. Во-первых, на основании моего собственного опыта исцеления через это место Писания. Во-вторых, потому что я на протяжении пяти лет возглавлял колледж по подготовке школьных учителей из местного населения в Восточной Африке, и поэтому, конечно же, близко знаком с некоторыми принципами обучения. Один из базовых принципов, понимание которого мы старались привить нашим студентам, назывался «двери ушей и двери глаз». Когда вы хотите достичь личности ученика, вам надо использовать все доступные двери. Ученику не достаточно только слышать. Ученик должен это видеть. Но, на самом деле, просто видеть и слышать тоже недостаточно. Мы учили их, что ученику необходимо быть практически вовлеченным. Он должен слышать, видеть и делать.

Итак, показывая им эти принципы, мы учили их о «дверях ушей и дверях глаз». Меня благословляет видеть в этом отрывке из Книги Притчей то, что Бог использовал принципы современной системы образования задолго до ее появления. Он опередил ее практически на три тысячи лет. Бог говорит: «приклони ухо твое… пусть не отходят они от глаз твоих… храни их внутри сердца твоего». Видите ли, цель входа через двери ушей и двери глаз заключается в том, чтобы достичь этой жизненной, центральной области человеческой личности, которую Библия называет сердцем. И когда слова Божьи достигают сердца, тогда они исполняют то, что обещано. Но если они не попадают в сердце, то они не приносят никакого результата.

Это подобно некоторым видам лекарства, которое вы принимаете, для эффективного действия которого оно должно попасть в кровеносную систему. Но если вы примите это лекарство так, что оно не попадет в кровеносную систему, то оно не сделает того, что от него ожидается. Божье лекарство эффективно только в том случае, когда оно попадает в сердце. И все три предыдущих указания направлены на то, чтобы это лекарство достигло туда, где оно сделает то, что обещано — а именно, достигло нашего сердца. Поэтому далее сказано: «храни их внутри сердца твоего».

Затем нам необходимо посмотреть на те слова, которые следуют сразу же после рассмотренных нами. По моему мнению, это, наверное самые глубокие слова в Библии. Книга Притчей 4:23:

Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни.

Какие это глубокие слова: «из сердца источники жизни».

Моя память снова переносит меня в Восточную Африку. Одна из моих студенток написала этот стих на ее собственном наречии, которое называется лорлаголи, и я достаточно хорошо знал этот язык, чтобы суметь прочитать эти слова, написанные на стене студенческого общежития. Они звучали так: «Храни твое сердце со всей силой; потому что все вещи в жизни исходят из него». Какие простые слова — в каком-то смысле, они звучат проще, чем в Версии короля Иакова. Но на меня они произвели неизгладимое впечатление. «Все вещи в жизни исходят из сердца». Другими словами, что вы имеете в вашем сердце, определит все, что вы переживете в вашей жизни. Если в вашем сердце правильные вещи, ваша жизнь будет идти правильно. Если вы имеете плохие вещи в вашем сердце, ваша жизнь будет идти неправильно. Именно то, что находится в вашем сердце, определит курс вашей жизни. Поэтому Бог говорит: «Мое лекарство, Мои слова и то, что Я говорю, будет делать то, что Я обещаю, если они попадут в твое сердце, и ты сохранишь их там». Поэтому, храни их внутри твоего сердца — не просто на периферии твоего сердца, но в самом центре его. Храни их в центре всей твоей жизни и твоей личности. Они повлияют на весь ход твоей жизни.

В заключение этого учения о том, что Слово Божье должно стать нашим лекарством, основанного на словах из Книги Притчей, находящейся в Ветхом Завете, мне бы хотелось обратиться к параллельному утверждению, которое сделано в Новом Завете, в Послании Евреям 4:12, где сказано о природе Божьего Слова и о том, как оно действует внутри нас. Для того чтобы получить более объемную картину, мне бы хотелось прочитать это место Писания в двух разных переводах. Сначала это будет из перевода Версии короля Иакова, а затем из Новой Американской Стандартной Версии. Мы сделаем это для того, чтобы более объемно увидеть смысл этих слов. Итак, Послание Евреям 4:12 в Версия короля Иакова:

Потому что слово Божье живое и сильное, и острее чем любой обоюдоострый меч, пронзает даже до разделения души и духа, сочленений и мозгов, и различает мысли и замыслы сердечные. 

Теперь давайте прочитаем тот же самый стих в Новой Американской Стандартной Версии:

Потому что слово Бога является живущим и активным, и более острым, чем любой обоюдоострый меч; оно проникает так глубоко, что отделяет душу и дух, суставы и костный мозг, и способно судить движения мыслей и намерений сердца.  

Если бы мне надо было избрать одно слово, что суммировать суть происходящего, то я бы избрал слово: проникновение. Божье Слово проникает. Оно проникает туда, куда больше ничто приникнуть не может. Люди часто говорят о «проникающем скальпеле хирурга» с его остроконечным лезвием, которое может очень деликатно проникнуть в ткани человеческого тела. Но Слово Божье проникает также в иную область: оно разделяет душу и дух, самые глубинные сферы нашей личности. Это то, что находится внутри нас, что мы сами до конца понять не можем, но Слово Божье открывает это нам. Оно отделяет сочленения и мозги.

Как видите, оно касается сфер духовных и сфер физических. Нет сферы, которой оно не касается. Если вы имеете заболевание костного мозга или заболевание суставов, которые, возможно, не может исцелить человеческая медицина и человеческие инструменты, то Библия говорит, что Слово Божье может достичь этого больного органа. Или, если вы имеете какие-то внутренние проблемы, решение которых не может предложить никакая психиатрия, Слово Божье может войти туда. Божье Слово проникает. Важно то, чтобы мы приняли его так, как предписывает Сам Бог. Чтобы мы приняли его с полным вниманием. Чтобы мы приняли его со смиренным отношением, будучи открытыми для научения, отложив в сторону наши барьеры предрассудков и предубеждений. Чтобы мы имели прямое, искреннее, верное зрение — не предаваясь спорам, умственным ухищрениям, и абстрактным теориям — чтобы мы принимали смысл написанного именно так, как оно написано. Чтобы мы отложили наши барьеры убедительных оправданий и усложнений, и позволили Слову войти в нас и произвести свою работу.

Позвольте мне, в заключение нашего изучения, помолиться за вас:

Отец, я благодарю тебя за тех слушающих это слово, которые имеют духовные и физические нужды, которые могут быть разрешены только Словом Божьим. Я прошу о том, чтобы это слово вошло в них и совершило то, в чем они нуждаются: произвело веру, принесло исцеление, дало освобождение, принесло мир, радость и гармонию. Я молю Тебя во Имя Иисус. Аминь.