Где найти безопасность

Каждый ищет безопасность

Мы будем разбирать вопрос, который волнует людей повсюду – независимо от национальности, культуры, социального или экономического статуса. Этот вопрос может звучать по-разному, но суть его одна: «Где найти безопасность?»
Но, прежде чем мы приступим к изучению этой темы, позвольте мне поблагодарить тех из вас, кто написал нам. Для меня имеет большое значение слышать, как наше служение помогает вам и благословляет вас. Поэтому, пожалуйста, пишите нам, даже если это будет всего лишь короткое личное свидетельство. Вы можете поделиться вашей личной нуждой или проблемой или попросить поддержать вас в молитве.

Итак, где же найти безопасность?
Как уже было сказано – этот вопрос волнует людей по всему миру, несмотря на множество существующих между ними отличий – все люди хотят найти безопасность. На самом деле, огромная часть деятельности человечества направлена на то, чтобы обеспечить свою безопасность.
Один из способов определить насколько важным люди считают что-то – это подсчитать, сколько они согласны заплатить за это. В современном обществе существует множество различных агентств, производств и организаций, которые тем или иным образом связаны с обеспечением безопасности. Затраты на них исчисляются миллиардами и миллиардами долларов ежегодно.
Давайте назовем всего лишь несколько видов таких организаций. Во-первых, это страховые компании, работы которым хватает с избытком, и, тем не менее, они в состоянии охватить лишь узкие сферы нашей жизни. Вы можете застраховать себя на случай болезни, однако вы не сможете застраховать себя от болезни. Вы можете оформить страховку на случай пожара или ограбления, но нет никакой возможности застраховать себя от пожара или ограбления. Поэтому, не смотря на то, что страховые компании производят огромную работу, но их сфера деятельности очень ограничена. Кое-что они могут гарантировать, но, к сожалению, далеко не все. Огромная часть жизни находится вне их контроля.
Затем, есть так называемые охранные агентства, как общественные, так и частные. Общественными являются полиция, милиция и т.д. Также существует неисчислимое количество частных охранных агентств, количество которых увеличивается с каждым годом. Например, такое совершенно новое явление, как службы безопасности в аэропортах. Тем не менее, статистика говорит нам о печальном факте, что количество преступлений, связанных с насилием над людьми, стремительно возрастает. Это не критика работы наших правоохранительных сил, но лишь свидетельство того, что организации для поддержания безопасности, могут обеспечить ее только до какого-то ограниченного уровня.
Далее, существует то, что мы можем назвать социальной безопасностью, которая стала играть существенную роль в жизни западного общества после Второй мировой войны. Это так называемое «от-колыбели-до-гроба» обязательное социальное страхование. Однако мы должны задать вопрос, действительно ли такое название соответствует истине. Такое название говорит о том, что правительство защитит своих граждан от всякой основной нужды, которая может возникнуть в их жизни, при помощи освобождения от налогов, предоставления льгот и т.д. Например, если вы заболеете, то государство позаботится о том, чтобы ваши больничные счета так или иначе были оплачены. Или если вы будете слишком стары, чтобы работать, то вы будете получать достаточно денег, чтобы покрывать свои нужды. К сожалению, инфляция уже частично урезала некоторые из статей социального страхования. Интересно, что самые разные страны мира достигли очень высокого уровня развития систем социального страхования. Это можно сказать о двух скандинавских странах: о Швеции и Дании, которые имеют высокоразвитые системы социального страхования. Граждане этих стран имеют удивительную социальную защищенность, хотя это связано с высокими налогами. Однако, не смотря на всю социальную защищенность населения этих стран, они стоят на первом месте в мире по уровню самоубийств. Это говорит о том, что даже социальная защита не дает людям полной безопасности. Таким образом, перед нами находится наглядный пример людей, физические и финансовые нужды которых полностью обеспечиваются, и, тем не менее, эти люди почему-то не хотят жить, и предпочитают смерть такой жизни. Этот факт не свидетельствует о полной безопасности.
Далее, в мире есть еще одна составляющая, призванная для обеспечения безопасности. Это то, что мы называем силами безопасности и обороны – это вооруженные силы: морские, воздушные, сухопутные и т.д. И каждая страна заявляет, что она содержит свои вооруженные силы для своей обороны и безопасности, что во многих случаях является правдой. Однако, как вы понимаете, вооруженные силы не дают безопасности. Давайте к примеру возьмем Соединенные Штаты и Россию. Чем сильнее силы обороны России, тем неувереннее чувствуют себя люди в Америке. И наоборот, чем сильнее оборона Америки, тем больше это беспокоит русских. Потому что безопасность одной страны автоматически вызывает небезопасность для другой.
Я ни в коем случае не критикую ни одну из этих попыток обеспечить безопасность. В действительности, многие из них полезны, достойны похвалы и поддержки. Но в то же самое время, я говорю о том, что ничто из этого не обеспечивает, да и не может обеспечить как полной, так и постоянной безопасности. Есть сферы, в которых они могут дать безопасности. И даже те сферы, в которых они могут обеспечить безопасность, они дают ее только на ограниченный период времени. Поэтому я пришел к очень важному, на мой взгляд, заключению. Несмотря на все усилия и затраты человека, в конце концов остается много сфер, в которых он бессилен достичь настоящей безопасности. Полагаю, что когда мы приходим к этому заключению, поворачиваемся лицом к фактам, перестаем питать нереальные надежды и выдавать желаемое за действительное, только тогда нам открывается дверь для той единственно существующей надежды.
В следующих частях нашего изучения мы рассмотрим хорошо знакомую библейскую притчу о двух людях, которые строили свои дома. Один построил свой дом на скале, а другой построил свой дом на песке. Позвольте заметить, что попытки найти полную и постоянную безопасность только в человеческих усилиях и достижениях – это строить свой дом на песке. И тогда обязательно придет тот час, когда вы испытаете крушение своего дома.
Мне бы хотелось поговорить с вами о другом источнике безопасности, который совершенно иной в своем происхождении, и в том, что он предлагает нам. Мне бы хотелось сказать о том, что этот иной источник безопасности может дать не только полную, но и постоянную безопасность. Источник, о котором пойдет речь, это мудрость Божья. Мне бы хотелось вместе с вами прочитать довольно длинный отрывок из первой главы Книги Притчей. Мне бы хотелось, чтобы вы внимательно послушали его и увидели разницу между нестабильностью человеческих достижений и полной безопасностью, которую предлагает Бог.
Когда мы будем читать слова, с которыми обращается к нам мудрость, помните о том, что это не человеческая мудрость, но мудрость Божья, которая говорит к нам через Писание. Притчи 1:20-33:

Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».

Задумайтесь над последней фразой: «слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла». Это полная безопасность. Через страницы Писания Божья мудрость обращается к нам с предложением: «слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла». Прочитанный нами отрывок свидетельствует о том, что немногие принимают это предложение. Большинство людей не принимают наставления мудрости и не обращают внимания на ее обличения. Вследствие чего их ждет бедствие, которого они не в состоянии избежать. В заключение мне бы хотелось задать вам следующий вопрос:
Готовы ли вы внимательно слушать?
Готовы ли вы слушаться голоса Божьей мудрости?
Если вы готовы слушаться голоса мудрости, то она обещает вам полную и постоянную безопасность.
В следующих частях нашего исследования вам представится возможность проявить послушание мудрости.
Временное и вечное

В нашей вступительной части мы говорили о том, что поиск безопасности исходит из сердечной жажды всего человечества, независимо от национальности, культуры, социального или экономического статуса. Наше современное общество тратит неисчислимые миллиарды долларов на содержание самых разных организаций, промышленности, агентств и т.д., которые так или иначе призваны работать на обеспечение безопасности. Мы упоминали некоторые из них: страховые компании, государственная полиция, частные охранные агентства, вся система социального страхования, и то, что мы называем силами обороны и безопасности. Не критикуя ничего из вышеперечисленного, мы говорили о том простом факте, что ни одно из них отдельно, ни все они вместе не могут обеспечить полную и постоянную безопасность. Они могут дать безопасность в определенных условиях, в определенных сферах жизни, и то лишь на какой-то период времени. Но не в силах человека, не смотря на все его усилия, самостоятельно обеспечить полную и постоянную безопасность.
Однако есть другой путь, который не основывается на человеческих способностях и человеческой организации. И, к слову сказать, этот способ имеет еще одно великое преимущество – он не требует огромных денежных затрат. Этот альтернативный путь можно найти только в Библии. И ключ в достижении такого рода безопасности предлагаемый в Библии заключается в послушании правильному голосу. Поэтому и в этой части я призываю вас слушаться голоса, который предлагает безопасность. Голос, о котором идет речь, это голос мудрости. Однако Божья мудрость говорит через страницы Писания. В предыдущей части мы цитировали речь, которую произносит Божья мудрость в первой главе Книги Притчей. Вот что она предлагает в конце, Притчи 1:33:

Слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла.

Вот таким является это предложение мудрости. Обратите внимание, что здесь нам предлагается полная безопасность. Такой человек будет жить безопасно, и не только безопасно, но и спокойно. Он даже не будет бояться зла.
Однако, из первых слов, произнесенных от лица мудрости, ясно видно, что она предлагает не только наставление, но и обличение. Или как сказано в другом переводе: совет и запрещение. Но, к сожалению, большая часть человечества осталась глуха к этим советам и запрещениям. Вот как об этом говорит сама мудрость в стихах 25 и 26:

Вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас.

Если советы Божьей мудрости не принимаются людьми, и они остаются глухими к ее обличениям, тогда последствия этого страшные: безвозвратная погибель и ужас.
Предлагая наставление и обличение, мудрость тем самым показывает нам правильное и предостерегает от неправильного. В частности мудрость Божья открывает в Писании кое-что, что не может быть полностью понято без откровения Божьего. Речь идет о различии между двумя категориями во вселенной: о временном и о вечном. Не принимая во внимание это отличие, и не действуя согласно пониманию этого отличия, мы никогда не сможем оказаться в действительной и постоянной безопасности.
Послушайте слова Павла, которые он написал во Втором послании Коринфянам 4:18:

Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.

Основание разделения на две категории предельно ясно. Во-первых, что мы можем видеть – мир, воспринимаемый нашими органами чувств – и это все является временным и не пребывает вечно. Во-вторых, другой мир – невидимый мир, который вечен, в котором пребывает Бог и Его истина. Этот мир полностью отличается от временного мира.
Итак, Павел говорит, что мы смотрим на невидимое. Это парадокс. Как можно видеть невидимое? Только верой мы сможем войти в эту реальность. Верой мы воспринимаем то, что не можем увидеть своими глазами и различить своими чувствами. И благодаря восприятию этой вечной, невидимой реальности мы начинаем находить истинную безопасность.
Есть еще одно пророчество Исаии, где он наглядным образом показывает различие между временным и вечным. Он показывает нам, что через временное Бог достигает в нас вечное. Книга пророка Исаии 40:6-8:

Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.

Снова мы видим временное и вечное. Человеческая жизнь является временной. Все мы все лишь трава: мы вырастаем, вянем, засыхаем и исчезаем. Во всем этом нет ничего вечного. Тем не менее, трава очень красива. Через эту красоту Бог привлекает наше внимание. Он говорит об иной реальности, где красота не вянет, цветы не опадают, где нет старения, изменения, нестабильности и небезопасности. Это та вечная реальность, которая открывается Словом Божьим. Таким образом, у нас есть этот контраст. Трава увядает, цветы опадают, но слово Бога нашего пребудет вечно. Все люди подобны траве.
Хотелось бы снова утвердить мысль, которую мы уже высказывали в предыдущей части, что для того, чтобы найти истинную безопасность нам надо увидеть ограниченность всех остальных способов ее достижения. Вы должны увидеть, что никакая безопасность, которую человек может достичь своими усилиями и мудростью, не может быть вечной. Она подобна природе самого человека – это лишь трава. Она растет, становится сочной и зеленой, с красивыми цветами, однако это все очень временно. Лишь только она достигает своего расцвета красоты, она сразу начинает вянуть. Бог допускает это. Он использует это в качестве наглядного примера, чтобы обратить наши сердца от непостоянного к вечному, от временного к пребывающему. Это обращает нас к Богу, к Его Слову, и к мудрости Божьей, которая говорит к нам из Его Слова и предлагает нам безопасности иного рода – безопасность полную и вечную.
Поставленные перед выбором между временным и вечным, каждый из нас делает в своей жизни свой выбор. Мы должны решить, возьмем ли мы за основание временное, или же мы будем основываться на вечном. Это очень наглядно показано в известной притче Иисуса о двух людях, каждый из которых строил дом. Первый строил на песке – на временном. Второй строил на скале – на вечном. Тот же самый выбор находится перед лицом каждого из нас. Давайте прочитаем слова Иисуса из Евангелия от Матфея 7:24-27:

Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

Очень ясный выбор. Или первое, или второе – третьего не существует. Нет ничего посредине. Мы должны решить, на чем мы будем строить свою жизнь. Согласны ли мы довольствоваться временным? Ограничимся ли мы теми вещами, которых сможем достичь своими собственными усилиями? Собираемся ли мы искать безопасность в этой реальности? Если это так, то мы подобны человеку, который построил свой дом на песке, без нужного фундамента. Какое-то время этот дом простоит, но когда придут испытания, бедствия и давления, то он рухнет. Пожалуйста, обратите внимание, что Иисус очень реалистичен. Он не говорит «если», но Он говорит «когда испытания придут». Однажды жизнь каждого будет проходить через испытания того или иного рода. Не стоит надеяться на то, что мы избежим трудностей. Единственным правильным решением является строительство на основании, которое выдержит любые давления.
Этим основанием является Слово Божье. Это мудрость Божья, открытая в Его Слове. Это Слово Божье открывает нам иную реальность. Реальность, которая не похожа на траву, которая вырастает, а затем увядает, блекнет и умирает. Это реальность вечная, как природа Самого Бога. Эта реальность основана на Слове Самого Бога. Оно выражает Его вечную сущность. Оно содержит Его вечный совет. Оно показывает нам путь через зыбучие пески времени к скале вечности, на которой все мы можем строить с совершенной уверенностью, зная, что она вынесет любое давление, которое может придти в нашу жизнь. Это дверь к истинной безопасности.
Скала вечности

В двух предыдущих частях мы говорили о том, что стремление к безопасности от вечности находится в сердце каждого человека, независимо от его национальности, культуры, социального или экономического статуса. История человечества свидетельствует о том, что человек всегда искал способы обезопасить себя, особенно это наблюдается в наше время. В определенном объеме и в определенных сферах человек смог достичь определенного уровня безопасности. Однако все разнообразие этих методов не смогло обеспечить человечеству полную и постоянную безопасность. С другой стороны, мудрость Божья, обращающаяся к нам со страниц Библии, предлагает нам совершенно другой вид безопасности, которая является совершенной. Вот что говорит мудрость Божья в Книге Притчей 1:33:

А слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла.

Это обетование полной и совершенной безопасности. Она приходит, когда мы внимаем мудрости Божьей.
Когда наши уши открыты слушать, тогда мудрость открывает нам две разные реальности бытия: временную и вечную. Безопасность, которую предлагает мудрость, можно найти только тогда, когда мы обращаемся к конечной реальности – к реальности вечной. Поскольку все человеческие усилия достичь безопасности сосредотачиваются лишь на временной реальности, то и плоды этих усилий всегда будут только временными – они никогда не будут вечными.
Иисус показал разницу между временным и вечным в притче о двух людях, которые строили свои дома, но на разном основании: один строил на песке, другой строил на скале. Песок – прообраз временного и непостоянного, скала – символ вечного и непоколебимого. В свое время дома обоих людей подверглись жизненным давлениям: на них налегли бури, ветры, потоки воды. Дом основанный на скале устоял, основанный на песке – разрушился. Затем Иисус говорит, что строить на скале это означает слушать и применять в жизнь Его слово. Это единственный путь к полной и постоянной безопасности. Все другие способы безопасности подобны дому, основанному на песке. Какое-то время они стоят, но когда давление увеличивается, они не в состоянии обеспечить безопасность.

В этой части мы рассмотрим природу той единственной скалы, охватывающей и время, и вечность, на которой мы можем строить с полной безопасностью. Что является нашей Скалой – это совершенно не тайна. Об этом нам ясно сказано в Первом послании Коринфянам 1:3:

Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.

Все предельно ясно. Единственным основанием, которое может стоять вечно, является основание, которым есть Иисус Христос. Он является основанием, которое уже заложено Богом. Мы ничего не меняем, мы не ищем другого основания. Мы лишь принимаем то, что Бог предусмотрел в Иисусе Христе.
Далее, вот что сказано об Иисусе в Первом послании Петра 2:4-6:

Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.

Петр также представляет нам Иисуса, как живой Камень, краеугольный, избранный и драгоценный. Он говорит, что если мы приходим к Иисусу в вере и основываем свою веру на Нем, то мы становимся живыми камнями, устрояющимися в духовный дом на этом основании. Этот духовный дом обеспечивает нам полную защиту. Петр говорит, что верующий в Иисуса, доверяющий Ему, положившийся на Него, не постыдится вовеки. Именно такой смысл имеет оригинальный текст. «Вовеки» означает как во времени, так и в вечности. Полагающийся на Иисуса вовеки не будет посрамлен, разочарован, не окажется в ситуации, из которой у него не будет выхода, где Иисус не смог бы помочь ему.
В строительстве на основании Господа Иисуса Христа есть два шага. Внимательно послушайте, какие это шаги, потому что они чрезвычайно важны. В них нет ничего сложного, но, пожалуйста, будьте внимательны, чтобы запомнить их.

Шаг №1: Откажитесь полагаться на временное, на самих себя, на человеческие усилия, на всю человеческую мудрость. В конечном итоге, это всего лишь песок. Вы не должны брать это за основание.

Шаг №2: Вы должны сделать полное и безоговорочное посвящение Иисусу Христу самих себя, своей жизни, всего своего и все что вы имеете для времени и вечности. Иисус дал нам такое обещание: «Приходящего ко Мне, не изгоню вон». Если вы придете к Нему, то Он примет вас.

Возможно, вы уже являетесь человеком набожным, моральным и хорошим, но, тем не менее, в конечном итоге все ваше добро – это лишь песок. Это человеческие усилия. Чтобы построить на скале, вы, когда речь идет о постоянном основании для безопасности, должны отказаться от всякой самоправедности, от своей собственной «хорошести», от своей собственной моральности. Вы должны сказать: «Иисус, я прихожу к Тебе. Я доверяюсь Тебе, как своему Спасителю. Я верой принимаю от Тебя дар вечной жизни и полностью и безоговорочно отдаю всю мою жизнь в Твои руки». Вот так вы можете строить на вечной скале, на Иисусе Христе.
Посвящение Господу Иисусу Христу дает прямые и личные отношения с Ним. Ничто другое не может заменить их. Эти отношения описываются во многих местах Писания. Одно из самых красивых и известных мест Писания, это 22-ой псалом, «Господь – Пастырь мой», и мы прочитаем первые четыре стиха, в которых Давид очень наглядно описывает природу этих взаимоотношений. Псалом 22:1-4:

Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться.

Это полная безопасность, не так ли? На самом деле, этот один стих говорит, что все необходимое, вся безопасность основывается на личных взаимоотношениях с Господом. Всякая нужда во времени и в вечности восполняется в этих взаимоотношениях.

Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.

Делая посвящение себя Господу, вы верите, что Он в каждой ситуации и во всех обстоятельствах принимает полную ответственность за то, что было посвящено Ему. Он делает это «ради имени Своего». Это очень важно. Он делает это не потому, что мы хорошие, умные или праведные. Но Он делает это потому что Он верен Своему имени. Ради славы и чести имени Своего Он хранит Свой завет и Свое посвящение нам.

Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня.

Это безопасность, которая выходит за рамки времени, в вечность. Когда приходит время, а такое время обязательно наступит в жизни каждого из нас, когда мы делаем шаг из времени и прощаемся со всем временным, тогда нам не надо бояться никакого зла. Даже в долине смертной тени Господь идет вместе с нами. Он поддерживает, укрепляет, утешает нас. И Он принимает нас. Моей ответственность как служителя состояла в том, чтобы сопровождать многих людей вплоть до входа в долину смертной тени. Затем наступал момент, когда земной служитель должен был передать человека вечному Доброму Пастырю и видеть, как Он принимает жизнь, которая была посвящена Ему. Это произошло с моей первой женой Лидией, которая была прекрасной христианкой и служителем Господа. Я был рядом с ней, когда она умирала. Я вел ее вплоть до самых ворот долины смертной тени. И затем наступил момент, когда я уже не мог идти вместе с ней, и тогда Господь показал мне Свою верность Своему посвящению, как Он проявит ее на пороге смерти всякого, кто сделал полное и безоговорочное посвящение Ему. Его верность проявляется в жизни и смерти, во времени и в вечности. Во вселенной нет такой силы, которая могла разрушить эти взаимоотношения между Господом и человеком, посвященным Ему.
Послушайте слова Павла из Послания Римлянам 8:38-39:

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

Ничто во всей сотворенной вселенной не может разрушить эти священные взаимоотношения души обратившейся к Иисусу, жизни построенной на скале. Этой вечной скалой является Господь Иисус Христос. Это истинная, полная и постоянная безопасность.
Надежда вечная

В предыдущей части мы говорили о том, что полная и постоянная безопасность приходит к нам из прямых, личных взаимоотношений со Христом. Эти взаимоотношения описаны во многих местах Писания, но, наверное, одно из лучших описаний сделано царем Давидом в его знаменитом псалме «Господь – Пастырь мой». Псалом 22:1-4:

Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться.

Мы говорили о том, что этот один стих выражает полную безопасность, которая исходит из наших личных взаимоотношений. Господь – мой Пастырь, поэтому у меня не будет недостатка ни в чем. Он восполнит всякую мою нужду во времени и в вечности.

Мы говорили о том, что если вы посвятите свою жизнь Господу, то Он возьмет полную ответственность за всякую нужду в каждой ситуации, во всех обстоятельствах.

Безопасность, которую дают эти взаимоотношения не ограничиваются лишь временем, как любая земная безопасность, но сопровождает нас из времени в вечность. Господь постоянно с нами. Он принимает каждого посвятившего себя Ему и проводит нас в полной безопасности, когда мы входим в долину смертной тени.
Затем мы цитировали слова Павла, которыми он очень красиво и сильно выразил эту безопасность в Послании Римлянам 8:38-39:

Ничто не может разрушить эти взаимоотношения. Нет такой силы во всей вселенной, которая могла бы разрушить взаимоотношения между Господом Иисусом Христом и душой, истинно посвященной Ему.

В этой части мы будем говорить о том плоде, которые приносят наши взаимоотношения с Иисусом. Этот плод можно назвать так: «Надежда вечная». Надежда – это одно из самых прекрасных слов на любом языке. Надежда в сердце дает терпение и силу переносить трудности, бедствия, разного рода давления, которые возникают в нашей жизни. Она не избавляет нас от них, но дает нам силу пройти через них.
С другой стороны, безнадежность высасывает из нас инициативу, силу, и само желание жить. Быть без надежды в жизни – это трагедия, но быть без надежды в смерти – это окончательная трагедия. Однако не в этом удел души, которая посвятила себя Иисусу. Послушайте слова из Книги Притчей 14:32:

За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.

Новый Интернациональный перевод говорит: «праведный имеет защиту». Таким образом, душа посвященная Господу имеет защиту даже в смертной долине, этой защитой является надежда.
Мы можем сопоставить эти прекрасные слова из Книги Притчей с тем, что написал Павел в Послании Ефесянам, говоря о тех, кто не имеет таких взаимоотношений со Христом. Павел обращает эти слова к уверовавшим язычникам, которые не знали Господа до тех пор, пока не услышали Евангелие. До этого у них не было никакого основания в Писании, никакого познания истинного Бога. Ефесянам 2:12:

Вы были в то время без Христа…

Они были отрезаны от Него, не имели никаких взаимоотношений с Ним.

…отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.

Какое ужасное состояние: быть без надежды и без Бога в мире. Причиной этого было то, что они были без Христа. Версия короля Иакова три раза использует предлог «без»: «без Христа… без надежды… без Бога». Где нет этих взаимоотношений, там ужасная картина. Душа, которая строит на песке, которая не сделала этого посвящения вечной Скале, Иисусу Христу – эта душа без Христа, без надежды и без Бога. Надеюсь, что вы прислушаетесь к этим словам. Если вы никогда не делали такого посвящения, то примите решение, что прямо с этого дня вы не будете больше без Христа, без надежды и без Бога.
Мы говорили о разнице в этой жизни между двумя видами людей: между теми, кто имеет взаимоотношения со Христом, и теми, кто не имеет взаимоотношений со Христом, которые не посвятили себя Христу. Мы процитировали слова Павла из Послания Ефесянам: «без Христа… без надежды… без Бога».
Теперь давайте сделаем шаг дальше и рассмотрим разницу в смерти между теми, кто соединен со Христом верой, и теми, кто отделен от Христа, кто так и не сделал этого посвящения, не имеет этого союза со Христом в духовной реальности. Вот как Павел объясняет христианам, которые лишь недавно пришли к Господу, как верующие должны реагировать на смерть одного из братьев. Он пишет, что это печально, но эта печаль совсем иного рода, чем печаль этого мира. Первое послание Фессалоникийцам 4:13-18:

Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.

Обратите внимание: «прочие», которые не соединены со Христом, не имеют надежду в смерти. С другой стороны, говоря об умерших верующих, Павел использует фразу, которую Новый Завет, как правило, всегда употребляет, когда упоминает об умерших верующих. Он говорит об «усопших» (т.е. уснувших) христианах. По отношению к ним в оригинале не употребляется слово «умершие».

Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших («усопших») в Иисусе Бог приведет с Ним.

Обратите внимание на ключевую фразу «в Нем». Имея эти взаимоотношения со Христом, они «уснули», они умерли, но они были соединены по вере с Тем, Кто и сам умер и воскрес из мертвых. И этот союз является гарантией, что они также воскреснут в Богом назначенный час. Затем Павел объясняет, что произойдет дальше.

Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами.

Это слова утешения и воодушевления. Мы не скорбим как прочие, не имеющие надежды. Мы скучаем, расставаясь с любимыми. В наших сердцах есть боль от разлуки, но эта не боль от безнадежности. Мы имеем свидетельство, что когда Иисус вернется, то мы встретим их опять и вечно будем вместе с Господом. Поэтому мы подбадриваем друг друга этими словами.
В моем сознании всплывают два случая, свидетелем которым я был в Африке. Первый случай произошел в Египте. Я поднялся на одну из пирамид в Гизе, и оттуда наблюдал за мусульманскими похоронами, которые происходили в полукилометре от пирамиды на мусульманском кладбище. Там была группа женщин, все они были одеты в черное и производили душераздирающие вопли, переполненные безнадежной скорбью. Этот плач коснулся моего сердца, и я подумал: «Боже, благодарю Тебя, что Ты освободил нас от безнадежности в смерти». И мое сердце начало взывать за миллионы людей, которые не имеют этой надежды в смерти.
Мне вспоминается другая сцена, свидетелем которой был, находясь в Восточной Африке, будучи директором колледжа по подготовке учителей. Одна из наших студенток заболела тифом. Ее забрали в госпиталь. Мы с моей первой женой Лидией решили посетить ее. Она лежала в коме, и не могла общаться. Я помолился за нее: «Господь, пусть она ненадолго выйдет из комы, чтобы я мог задать ей жизненно важный вопрос». И сразу же после этой молитвы она открыла глаза и посмотрела на меня. Ее звали Агнета. Я спросил ее: «Агнета, ты уверена, что твоя душа находится в безопасности, что Господь держит тебя?» Она посмотрела на меня широко открытыми глазами и сказала: «Да», и опять впала в кому. Но я узнал все, что хотел. Я удостоверился, что она была связана с Иисусом той связью, которая не может быть разорвана ни во времени, ни в вечности.
Послушайте эти прекрасные слова, которые написаны в одном из моих самых любимых мест Писания, Книга Притчей 4:18:

Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.

Когда вы, посвятив себя Господу, становитесь на путь праведности, тогда с каждым шагом, который вы делаете, этот путь становится все ярче, и ваш личный союз с Господом достигает полноты полуденного сияния, когда вы делаете шаг из времени в вечность. Когда вы проходите через долгую долину смертной тени, вы достигаете полноты вечного сияния присутствия Господа.
Надежда как укрытие и якорь

В предыдущих частях мы рассмотрели жизненно важное различие, которое открывает Писание, между двумя разными реальностями: между временным и вечным.
Сам по себе, человек может достичь лишь ограниченного уровня безопасности во временной реальности, но никак не может контролировать выходящее за пределы временного, того, что является вечным. Такая безопасность не основывается на человеческих усилиях или планировании, но на прямых, личных взаимоотношениях с Иисусом Христом. Эти взаимоотношения прекрасно выражены в двух стихах 22-го Псалма, который написал Давид. Псалом 22:1:

Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться.

Это безопасность в этой жизни. Всякая моя нужда будет восполнена. Господь принял ответственность за это.
Затем Давид смотрит вперед и говорит, Псалом 22:4:

Это безопасность в вечности. Когда я сделаю шаг из вечности, когда я попрощаюсь со знакомым мне миром и всем временным, и войду в новый, незнакомый, вечный мир, то мне не надо будет прощаться с Господом. Он будет там, встречая меня в долине, и Он выведет меня из нее, и я буду с Господом вечно. Это уверенность каждой души, которая истинно посвящена Иисусу Христу.
Нынешним плодом этой вечной безопасности является надежда. В предыдущей части мы говорили о разнице между смертью верующих и неверующих людей, Верующие «засыпают», они говорят: «Спокойной ночи. Увидимся утром». Неверующие умирают без надежды в своей смерти. Мы обращались к Книге Притчей 14:32: «праведный и в смерти своей имеет надежду».
Истинная, непотопляемая надежда очень большой дефицит в этом мире. Она настолько ценна, что мне бы хотелось полнее рассмотреть ее. Скажу вам честно, что у меня, как проповедника, есть несколько любимых тем, и тема надежды является одной из них. Когда я начинаю тему надежды, то просто нахожу наслаждение в ней. Итак, посвятим надежде нашу заключительную часть, и я верю, что это также благословит вас.
Мне бы хотелось показать вам два прекрасных прообраза надежды из шестой главы Послания Ефесянам. Они следуют сразу друг за другом. Давайте обратимся к первому прообразу, где надежда описывается как убежище. Послание к Евреям 6:16-18:

Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду.

Писание убеждает нас, что наша уверенность в Боге может основываться на двух абсолютно надежных и неизменных вещах: во-первых, на Божьем Слове; во-вторых, на Божьей клятве. На самом деле, не было необходимости в том, чтобы Бог давал нам что-то больше, чем Его Слово, но Он заботился о том, чтобы мы имели полную уверенность, и поэтому, дав Свое Слово, Он подтвердил его Своей клятвой. Писание говорит: «дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду».
Обратите внимание, что, когда говорится о надежде, основанной на двух непоколебимых вещах (на Божьем слове и Его клятве), далее употребляется такая фраза: «мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду». Этот прообраз взят из Ветхого Завета. В те времена если человека преследовали мстители за кровь, которые хотели лишить его жизни, то было одно место, куда он мог убежать и быть в безопасности – это жертвенник Божий. Если такой человек подбегал к жертвеннику Божьему и хватался за рога жертвенника, тогда никто не смел оттащить его с этого места. И он оставался там до тех пор, пока не убеждался, что его будут судить справедливо.
Таким образом, в этом послании был взят прообраз человека бегущего под защиту Божьего жертвенника и хватающегося за его рога. Здесь говорится о том, что это место спасения, этот жертвенник является нашей надеждой на неизменное Божье Слово и на Его клятву. Мы ухватываемся за эти рога и держимся за них, и ничто не может оттащить нас в сторону. Нас могли преследовать всевозможные страхи, наша вина, наше чувство небезопасности, страх будущего, страх болезни, но если мы можем прибежать к этому алтарю надежды и ухватится за его рога, тогда ничто не может устранить нас от него. Это место истинной и неизменной безопасности.
Фраза «прибегшие взяться за надежду» подразумевает быстроту. Когда давления увеличиваются, когда силы выступающие против нас группируются, то мы должны быть очень стремительными, очень быстрыми. Мы должны добежать до этого алтаря до того, как эти силы собьют нас с ног, и мы потеряем возможность, которую Бог дает нам. Вот таким образом я представляю это. Я вижу в этом важность того, чтобы мы не медлили, и безусловно возложили нашу веру и нашу надежду на верность Божью и Его посвящение нам через Иисуса Христа. Поспешим сделать это до того, как какое-то бедствие овладеет нами и поглотит нас настолько, что мы будем не способны достичь жертвенника и ухватиться за его рога. Только там мы можем быть уверены, что никакое бедствие, никакая сила не унесет нас в сторону, как это случается с людьми, которые не находятся в той позиции, где они имеют свидетельство этой вечной надежды.
В следующих стихах той же самой главы нам дается второй прообраз, который следует сразу же за первым. Послание Евреям 6:19-20:

Которая (т.е. надежда) для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

Итак, вот второй прообраз надежды. Она является якорем для души. Этот якорь безопасный и крепкий, и он заброшен из времени в вечность, сквозь завесу, которая отделяет временное от вечного. Этот якорь укреплен в самой Скале Веков, в личности Господа Иисуса Христа и в том, что Он совершил. На эту надежду не влияют давления и перемены этого временного мира, она выходит за пределы времени, и глубоко и надежно укреплена в Скале, которая никогда не поколеблется – в Господе Иисусе Христе.
В моей жизни было время, когда я отчаянно нуждался в понимании природы надежды, и тогда Бог дал мне это место Писания. У меня аналитический склад ума. До того, как стать проповедником, я был профессиональным логиком. Поэтому, когда я прочел это место Писания, то начал рассуждать над ним. Верю, что вам принесет пользу ход моих размышлений, которыми я поделюсь с вами. Итак, я сказал себе: «Хорошо. Значит надежда – это якорь». Это рисует перед нами картину судна, которое имеет якорь и при помощи этого якоря оно обеспечивает свою безопасность. Затем я спросил себя: «Почему судно нуждается в якоре?» Ответ такой: «Потому что судно создано именно для того, чтобы плавать по поверхности совершенно нестабильного, подвижного, непостоянного элемента, в котором нет безопасности. Этим элементом является вода». Вам не удаться ухватиться за воду, закрепится в ней. Вы хватаете ее своими руками, а она просто проходит сквозь ваши пальцы. В воде нет безопасности и стабильности.
Поэтому, чтобы обезопасить себя, команда судна должна спустить якорь, которая проходит сквозь нестабильный элемент, и закрепляется в более стабильном элементе. Это может быть скала, или земля, или дно моря, чтобы это ни было. И затем Бог начал открывать мне следующее: «Твоя жизнь подобна кораблю. Ты находишься в море. Ты находишься в мире, в совершенно нестабильной ситуации. Здесь нет ничего постоянного. Нет ничего, на что ты бы мог положиться. Нет ничего, за что ты бы смог ухватиться, что дало бы тебе безопасность. Поэтому, если ты желаешь истинной и постоянной стабильности, то ты должен сделать то же самое, что и команда корабля. Ты должен спустить якорь надежды сквозь временную реальность, в вечную реальность. Потому что только в вечной неизменной реальности Божьей – в Его присутствии, в Его Слове, в самой личности, природе и труде Иисуса Христа есть стабильность и безопасность».
Именно так я и поступил. И тогда, при Божьем содействии, мой взгляд на вещи изменился. Я спустил свой якорь сквозь время в вечность. Я закрепил его в личности и деянии Господа Иисуса Христа. И тогда я приобрел новый мир, новую безопасность, которые всегда пребудут со мной.

Укрытие

В предыдущих беседах я указал на то, что стремление к безопасности является результатом страстного желания всех человеческих сердец, независимо от национальности, культуры, социального или экономического статуса. На протяжении всей человеческой истории, а особенно в нашей современной культуре, человек стремился обеспечить свою безопасность при помощи самых разных средств и в самой разной форме. В некоторых сферах человек действительно смог достичь определенной безопасности. Однако он никогда не мог достичь полной или постоянной безопасности.
С другой стороны, мудрость Божья, обращающаяся к нам через страницы Писания, предлагает полную безопасность, но которая приходит совершенно по-другому. Послушайте, что говорит мудрость в Книге Притчей 1:33:

Слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла.

Давайте просто поразмышляем над полнотой безопасности – физической, эмоциональной, совершенной – о которых здесь говорится. Безопасность, которую предлагает мудрость, основывается на вечной, запредельной реальности. С другой стороны, поскольку все наши человеческие усилия обеспечить безопасность ограниченны временной сферой, то любой их успех имеет тот же самый характер: временный – но никак не постоянный.
Основание безопасности, которую предлагает Библия, заключается в прямых личных взаимоотношениях с Иисусом Христом, которые прекрасно выражены в знаменитом 22-м Псалме. Давид говорит:

Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться.

Это безопасность в этой жизни. Гарантией восполнения всех моих нужд являются мои личные взаимоотношения с Господом. Когда Господь Пастырь мой, то я ни в чем не буду нуждаться.
Затем, в четвертом стихе того же самого Псалма, Давид о переходе из времени в вечность.

Это, как уже было сказано, безопасность не просто при этой жизни, но и в мире грядущем. И в этот момент перехода Давид совершенно уверен, что Господь будет с ним и примет его из времени в вечность. И ту же самую уверенность может иметь каждый из нас, кто сделал это твердое решение и посвящение: Господь – Пастырь мой.
В следующих частях нашего исследования темы безопасности мы рассмотрим различные грани безопасности при этой жизни: безопасность во времена бедствий, финансовую безопасность, эмоциональную безопасность и т.д. Мы вместе рассмотрим различные способы, которые предусмотрел Бог для нашей безопасности и условия, которые мы должны принять, для того чтобы получить Его безопасность в каждой сфере нашей жизни.
В этой части мы поговорим о безопасности во времена бедствий, войны, голода и т.п. Должен с самого начала подчеркнуть, что я не буду говорить лишь теорию, но на основании моего собственного опыта, когда я лично проходил через подобные испытания. И в заключение этой части я приведу короткие свидетельства из моей собственной жизни.
Одно место Писания, которое обещает полную безопасность в подобных условиях: во время войны, голода, эпидемий и т.п., находится в 90-м Псалме, который был назван «Живые помощи» или «Божьим бомбоубежищем». Давайте прочтем первые десять стихов и затем поразмышляем над ними. Читая эти чудесные и сильные слова, будем внимательны к их смыслу:

Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: «Господь – упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему

Позвольте мне добавить несколько комментариев. В этих словах есть условия для вхождения в совершенную безопасность, которые мы должны увидеть. Об этом говорится с самого первого стиха: «Живущий под кровом Всевышнего…» В других переводах слово «кров» переводится как «тайное место», и я верю, что это более точный перевод, потому что корень этого еврейского слова имеет значение «секрет» или «тайна». Поэтому я буду использовать словосочетание «тайное место». «Пребывающий в укрытии (тайном месте) Всевышнего – под сенью Всемогущего покоится». Эти слова говорят о постоянной позиции в Боге. Речь не идет о том, кто бежит в укрытие во время кризиса, но о том, кто постоянно пребывает, постоянно «живет» в тайном месте Всевышнего.
В следующей части мы будем говорить о том, как попасть в это тайное место, но сейчас мы просто рассмотрим это условие, что мы должны пребывать в определенном месте, иначе безопасность нам не гарантирована. «Живущий (постоянно пребывающий) под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится». Слово «покоится» как правило используется для описания отдыха в темное время суток. Поэтому можно сделать такой вывод, что в часы, когда кругом царит тьма, мы имеем место совершенной безопасности.
Затем, второе условие, на которое я хотел бы обратить ваше внимание: «Говорит Господу: «прибежище мое и защита моя…»». Это также очень важно. Вторым ключевым условием является твердое личное исповедание своей веры в Бога и наши взаимоотношения с Ним. Мы не просто верим в своих сердцах – мы должны выражать нашу веру своими устами. Как сказано в Псалме 106:2: «Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага». Избавление и искупление не имеет полной силы до тех пор, пока мы не исповедуем его. Мы придаем ему силу нашим личным исповеданием.
Затем, давайте рассмотрим разные виды бедствий, от которых нам обещана защита. Мы просто прочитаем их, без подробных комментариев: «от сети ловца… от гибельной язвы… от ужаса в ночи… от стрелы летящей днем… от язвы, ходящей во мраке… от заразы, опустошающей в полдень…» Затем, в седьмом стихе – от всего, что даже сильных людей валит с ног: «падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится».
Могу сказать, что был этому свидетелем, находясь во время Второй Мировой войны в действующей армии в пустыне в качестве военного санитара. Помню, как однажды мы подверглись массированной бомбардировке. Во время этого, находясь в открытой пустыне, я спокойно сидел и смотрел, как вокруг разрываются бомбы, но, ни одна из них не падала вблизи меня, и в тот момент в мое сознание пришли очень ясные слова: «Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится».
В подтверждение своих слов о «укрытии Всемогущего», мне бы хотелось вкратце рассказать о некоторых моментах из моей жизни.
Мы с моей первой женой Лидией и нашими восемью приемными дочерьми (шестеро из которых были еврейками, одна – арабкой, и еще одна – англичанкой) жили в еврейской части Иерусалима в то трудное время, когда рождалось государство Израиль (1947-48 гг.) и были свидетелями многого из того, что было написано в 90-м Псалме. Это было состояние голода, недостачи воды, острой нехватки продуктов питания среди всего еврейского населения. Тем не менее, Бог удивительным образом постоянно обеспечивал нас необходимым количеством воды и пищи.
Затем наступило время постоянной опасности. Улицы города простреливались снайперами. Наша старшая дочь Тиква переходила улицу и в это время человек справа от нее был убит выстрелом прямо на улице, однако пуля не коснулась нашей дочери.
Затем, когда в Иерусалиме началась открытая война, то от нашего дома до линии фронта было менее 400 метров и примерно полтора месяца мы жили в подвале своего дома, там где у нас находилась прачечная. Когда мы вышли оттуда, то насчитали около 150 следов от пуль, которые влетели в окна нашего дома. Я помню как однажды пуля рикошетом отскочила в комнату и ткнулась в ногу моей жены, но не причинила ей никакого вреда.
Поэтому, как видите, когда я говорю о «тайном месте Всевышнего», я не предлагаю вам лишь теорию – я говорю о том, что испытал на собственном опыте. И я призываю вас испытать это в вашей жизни, чтобы убедиться, знаете ли вы это «укрытие».

Потайная дверь

В предыдущих частях мы увидели, что всеобщее стремление к безопасности берет начало в человеческом сердце. На протяжении всех веков, и особенно в нашем современном обществе, человек всегда искал безопасность в самых разных ее проявлениях и формах. В некоторых сферах своей жизни он достигал определенного успеха в обеспечении безопасности, но никогда эта безопасность не была полной и постоянной. Более того, полагаю, что где-то в глубине наших сердец каждый из нас чувствует всю ненадежность человеческих систем безопасности. Вопреки всем усилиям обеспечить безопасность, внутри человека остается, практически на подсознательном уровне, ноющее чувство тревоги и небезопасности.
В отличие от человеческих усилий, мы видим, что Библия предлагает полную и постоянную безопасность, которая исходит из другого источника. Например, мы смотрели на обетования в Книге Притчей 1:33, где Божья мудрость говорит такие слова:

Слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла.

Это совершенная безопасность. В предыдущей части мы рассмотрели обетования безопасности, которые Библия дает для времен особых бедствий: война, голод, эпидемия и т.д. В частности мы сосредоточили наше внимание на «тайном месте Всевышнего», которое описано в 90-м Псалме, и мы снова прочитаем эти прекрасные слова, чтобы они запечатлелись в ваших сердцах. Мне бы хотелось чтобы они стали частью вашего мышления. Псалом 90:1-10:

В предыдущей части я указал на два основных условия. Во-первых, мы должны постоянно обитать в этом тайном месте Всевышнего. Это не просто место временного убежища, в которое мы прячемся во времена кризиса, но это должны быть местом нашего постоянного обитания. Во-вторых, мы должны произносить наше личное твердое исповедание. Во втором стихе сказано: «говорит Господу» (в большинстве переводов сказано: «я буду (это мое решение) говорить от Господа» – примеч. переводчика). Это наше решение и то, что мы говорим от Господа согласно Писания становится реальным в нашей жизни, но если мы не исповедуем это, то мы не вправе ожидать этого. «Пусть искупленные Господом скажут…» – это условия совершения искупления.
В этой части мы разберемся с очень важным практическим вопросом, который возникает на основании данного отрывка из 90-го Псалма. Как мы можем пребывать в этом потаенном месте Всевышнего? Как попасть в это тайное место? Если это тайное место, то понятно, что оно спрятано и его надо найти – оно не афишируется. Нет никаких указателей, которые бы сказали вам, где оно находится, потому что если бы над ним висела подобная вывеска, то это бы уже не было тайным местом. Итак, вот тайна, которую мы должны раскрыть.
В книге Иова есть несколько прекрасных слов, которые, как я верю, связаны с нахождением этого тайного места. Иов говорит (Книга Иова 28:12): «Но где премудрость обретается?» (или «Кто может найти, где обитает мудрость?»), а вы помните, что именно мудрость предлагала нам совершенную безопасность. Поэтому я прочитаю несколько стихов из 28-й главы книги Иова, которые говорят нам о том, как Бог спрятал это тайное место. Книга Иова 28:7-8:

Стези туда не знает хищная птица, и не видал ее глаз коршуна; не попирали ее скимны, и не ходил по ней шакал.

Как видите, никакое животное, птица или зверь не знает дороги к этому тайному месту. Затем, немного дальше, Книга Иова 28:14:

Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня.

Оно не спрятано где-то во глубине морской. Немного далее, Книга Иова 28:21-23:

Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена. Аваддон и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней. Бог знает путь ее, и только Он ведает место ее.

Это тайное место Всевышнего. Животные не видели его, птицы небесные не могут видеть его, оно не в глубинах, она не в море. Однако здесь есть интересные слова о Разрушении («Авадон») и Смерти (оба с большой буквы – это личности). Разрушение и Смерть говорят: «ушами нашими слышали мы слух о ней». Другими словами, можно выразить это так, что когда вы встречаетесь с разрушением и смертью, то вы близки к тому, чтобы напасть на след. Думаю, что вы хотя бы раз играли в игру «Холодно-Горячо». Это когда другие прячут какой-то предмет, а затем вы входите в комнату и угадываете, где он находится. Когда вы ходите по комнате и начинаете приближаться к спрятанной вещи, другие говорят вам: «Теплее… Еще теплее…», но если вы начинаете удаляться, они говорят: «Холоднее…». Что-то подобное описано и в Писании. Разрушение и Смерть говорят: «ушами нашими слышали мы слух о ней». Когда вы оказываетесь рядом со смертью, тогда вы начинаете приближаться к этому тайному месту.
Вспоминаю старые замки, которые есть в моей стране, Британии, и в Европе. Очень часто в старых замках была потайная дверь в тайный ход, который давал возможность ускользнуть из замка. И зачастую эта потайная дверь была спрятана за каким-то гобеленом или большой картиной. Когда вы отодвигаете в сторону эту картину или гобелен, то можете достать рукой до механизма, нажав на который вы открываете тайный вход в убежище.
Думаю, что мы можем сказать о тайном месте Бога то же самое. Оно прикрыто образом, с которым оно, казалось бы, не имеет никакой связи. Если вы спросите, за чем спрятана эта дверь, то я скажу вам, что вход в убежище находится за крестом Иисуса.
Когда мы видим голгофский Крест, то нам хочется отпрянуть от него – это наша первая естественная реакция. Он не привлекателен для нас и мы не хотим приближаться к нему. Но за Крестом сокрыта дверь в потаенное место. Таким образом, крест Иисуса является дверью в тайное место, которое не знает ни одно животное, ни одна птица, ни одно природное творение. Оно находится в духовной реальности – его нельзя найти в естественном мире.
Мне бы хотелось прочесть вам несколько слов Павла из его Послания Колоссянам, где он дает определение этому месту и говорит о пребывании в нем. Колоссянам 3:1-4:

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.

Обратите внимание на ключевое слово: «жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». Здесь не говорится о будущей жизни, это истинно прямо сейчас. Быть сокрытым со Христом в Боге – это и означает быть в потаенном месте. Павел говорит: «вы умерли». Это крест. Тайна состоит в том, что когда Иисус умер, то Он не умер за Себя Самого, Он умер за нас. Он был нашим Представителем. Он взял нашу вину. Он понес на Себе все наше осуждение. Он понес наше наказание и умер нашей смертью.
Когда мы понимаем это, и верой принимаем то, что говорит Писание, тогда смерть Иисуса становится нашей смертью. Павел пишет в другом месте (Галл. 2:19): «я сораспялся со Христом, и хотя я живу, но уже не я живу, но Христос живет во мне». Итак, Павел говорит в Послании Колоссянам: «вы умерли, вы – мертвы». Вы прошли через смерть, через смерть Иисуса, через Крест и вошли в новую реальность – это не физическая реальность, эту реальность нельзя увидеть и пощупать, эту реальность не могут найти естественные творения. Это новая реальность во Христе и мы сокрыты со Христом в Боге.
Просто остановитесь на минутку и поразмышляйте о том совершенной безопасности, о которой здесь говорится. Вы получаете, если верить этому месту Писания, двойную защиту. Во-первых, вы находитесь во Христе. Во-вторых, вы сокрыты в Боге и ничто во всей вселенной не может коснуться вас, кроме того, что приходит через Бога и через Христа. Наша жизнь не находится в этом видимом мире. Мы находимся здесь во плоти, однако мы имеем другой род жизни – другая жизнь, которая исходит из другого источника. Наше тело всего лишь глиняный сосуд для этой другой жизни. Павел говорит, что глиняный сосуд может пройти через множество трудностей и давлений. Бог не обещает нам, что мы не встретимся с трудностями. Однако в этом глиняном сосуде находится другая жизнь. Это вечная, нетленная жизнь и мы настолько полностью соединяемся с Иисусом Христом и с Богом, что с нами не может случиться ничего, кроме того, что находится в воле Бога и Христа. Это совершенная безопасность: посреди войн, голода, эпидемий, землетрясений – не имеет значения, что придет – во Христе мы находимся в том потаенном месте Всевышнего, защищенные от всякого зла и опасностей, и дверью туда является Крест.

Защита от страха и беспокойства

В двух предыдущих частях мы говорили о тайном месте Всевышнего, о котором упомянуто в 90-м Псалме. Это укрытие, защищенное от ужаса в ночи, от стрелы днем, от эпидемий и бедствий. Это место, где Божий суд над нечестивыми не коснется вас. Место, где никакое зло не приключится вам, никакое несчастье не приблизится к вам.
В предыдущей части мы увидели в Библии направление к той потаенной двери, которая ведет в тайное место. Этой дверью является Крест. Я сравнил это с потаенной дверью в средневековом европейском замке, которая обычно скрывалась за картиной или гобеленом. За такой картиной, как правило, был скрыт механизм, нажав замаскированный рычаг которого, вы откроете дверь в тайный ход, который выведет вас в безопасное место. Мы говорили о том, что именно этим является для нас Крест. Он подобен картине, которая закрывает тайный ход. Когда мы смотрим на Крест, то поначалу он не привлекает нас. Ничто не говорит о том, что за ним можно найти безопасность. Но когда мы понимаем, что произошло на Кресте, тогда мы обнаруживаем путь в укрытие, потому что на нем Иисус отождествился с нами. Он взял нашу вину, наше осуждение. Он умер вместо нас. Он понес наказание за нас. И когда Он умер – мы умерли вместе с Ним. Его смерть была нашей смертью и через Его смерть мы выходим из этого мира небезопасности, давлений и зла, в новую реальность.
Затем Павел пишет в Послании Колоссянам 3:1-4: «наша жизнь сокрыта со Христом в Боге». Быть скрытым со Христом в Боге означает находиться в укрытии. И это не сказано о жизни грядущей, а уже о жизни настоящей – это происходит прямо сейчас. Во Христе мы перешли из одной реальности в другую реальность.
В этой части мы рассмотрим другого рода защиту, в которой мы все нуждаемся, но, к сожалению, ее не имеем. Мы будем говорить об эмоциональной защищенности.
При нашем современном образе жизни идет постоянное возрастание психологических и эмоциональных нагрузок. Не так давно я прочитал такую статистику, что сегодня уже каждый четвертый гражданин США нуждается в психиатрической помощи. Это устрашающая статистика. Сегодня большинство психиатрических клиник заполнено и переполнено. Если человек приходит за психиатрической помощью, это означает, что он стал жертвой какого-то психологического или эмоционального давления и осознает это. Однако как минимум в два раза большее количество людей не осознают свою нужду в посторонней помощи и находятся в тех же самых проблемах и под тем же самым давлением.
Средство против психологических и эмоциональных давлений можно выразить одним словом: «мир». Не в том смысле «мир» как отсутствие войны, но как выражение удовлетворения, целостности и покоя.
Существуют несколько главных врагов мира и в этой части мы поговорим о двух из них: о страхе и беспокойстве. Оба они приходят под самыми разными масками: мы можем бояться болезни, мы можем бояться мнения людей, мы можем бояться финансового краха. Мы можем волноваться по поводу самых разных вещей. Беспокойство подобно маленькому червячку, который постоянно грызет нас и разрушает нас изнутри. Страх более похож на опасность, которая давит нас и пытается ворваться в нас снаружи. Но как бы они не действовали – оба они, в конечном счете, производят разрушающее действие в нашей жизни.
Главная Божья защита против страха и беспокойств – это вера и упование. Давайте прочтем слова пророка Исаии, которые он пишет о защите от страха и беспокойств. Эти слова адресованы Господу. Книга пророка Исаии 26:3-4:

Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная.

Итак, «Ты хранишь в совершенном мире» – это полная защита от страха и беспокойства. Здесь же говорится о той сфере, в которой страх и беспокойство атакует разум: «твердого духом Ты хранишь в совершенном мире» (в оригинале и в др. переводах говорится о «твердом в помышлениях, в своем сознании»). И способ, которым мы можем утвердить, сделать прочным наше мышление, указан в следующих словах: «ибо на Тебя уповает (Тебе доверяет) он». Затем идет чудесное наставление: «уповайте на Господа вовеки, ибо только Господь Бог есть скала вечная».
Вспомните о том, что мы говорили о якоре, который проникает из времени в вечность, и который закреплен в Господе, Скале веков. Здесь мы видим другое описание Скалы вечной: «уповайте на Господа вовеки, ибо только Господь есть Скала вечная».
Теперь мне бы хотелось вкратце объяснить два шага к упованию. Во-первых, вы должны быть обновлены в духе ума вашего. Видите ли, в конечном итоге наш разум направляем, контролируем и мотивирован духовными силами, поэтому чтобы иметь настоящее упование наш разум должен контролировать другой дух, не тот, который контролирует разум людей этого мира. Павел пишет в Послании Ефесянам 4:23, что христианам следует:

Обновиться духом ума вашего.

Пусть придет другой Дух и возьмет контроль над вашим разумом и «перепрограммирует» ваше мышление, устремит в другом направлении ваши мысли, даст вам новые цели и новый образ мышления. Далее, во Втором послании Тимофею Павел противопоставляет тот дух, который действует в людях этого мира, тому Духу, который действует в детях Божьих. 2-е Тимофею 1:7:

Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.

Это говорится о Святом Духе. Вот какой Дух мы должны пригласить, чтобы Он контролировал наш разум – Дух силы, любви и целомудрия («самодисциплины»). Когда приходит этот Дух, Он изгоняет дух боязни и страха.
Во-вторых, в своем сознании мы должны сфокусироваться на позитивном. Павел пишет в Послании Филиппийцам 4:6-8:

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом…

Каждый раз, когда вы начинаете волноваться – не волнуйтесь, а молитесь. Сразу же поднимите это в молитве с благодарением перед Богом. Тогда нам обещано следующее:

…и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

Не пытайтесь осмыслить до конца мир Божий, потому что он превыше всякого понимания. Он выходит за те пределы, которые мы сможем достичь нашей силой понимания – просто примите его. Затем, в следующем стихе, Павел описывает как следует хранить мир Божий.

Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.

Это рецепт постоянного мира. Сфокусируйтесь на позитивном. Не думайте о зле. Не думайте о людях, которые причинили вам зло. Не размышляйте о проблемах, которые могут возникнуть. Сосредоточьтесь на хорошем. Сфокусируйтесь на Боге, на Его любви и верности. Сосредоточьтесь на Его Слове. Думайте о людях, которые заботятся и молятся о вас. Думайте обо всем тот добре, которое вы получили от людей. Не позвольте вашему разуму быть загруженным негативными мыслями.
Однажды один человек сказал мне, что в Египте существует только два вида птиц. Первый вид птиц находит свою добычу, убивает ее и ест свежее мясо. Другой вид птиц питается лишь падалью – гнилым и зловонным мясом. И этот человек сказал: «Оба рода птиц находят то, что ищут». Наше мышление подобно этому: мы можем, по нашему желанию питаться гнилым или свежим мясом – решение за нами.
В заключение этой части мне бы хотелось подчеркнуть тот факт, что Библия является очень реалистичной книгой. У нее нет нереальных ожиданий, что ее рецепт будет полностью воспринят и произведет совершенный результат с первого раза. Она оставляет место для трений между страхом и доверием, и большинство из время от времени переживает это. Вот что сказано в Псалме 55:4-5:

Когда я в страхе, на Тебя я уповаю.

Псалмопевец не говорит: «я никогда не буду бояться», но «когда я буду в страхе, то не буду покоряться страху, не буду фокусироваться на страхе, не позволю ему контролировать мое мышление, но обращусь от страха к Господу и возложу свое упование на Господа».

В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне плоть?

Когда мы обращаемся к Господу и возлагаем на Него свое упование, мы чтим Его Слово. Выражение Божьей воли, Божьего совета, Божьего отношения к нам находится в Его Слове. Внешние обстоятельства могут выглядеть так, что Бог не заботится о нас, что Он далеко от нас, что Он не контролирует ситуацию, но когда мы возлагаем свое упование на Бога и Его Слово, мы не верим этой лжи, исходящей от сатаны. Поэтому, когда приходит страх, решение не в том, чтобы говорить: «я не боюсь», но в том, чтобы сказать: «я не покорюсь страху, не буду фокусироваться на страхе, но обращусь к Богу, возложу мое упование на Бога и Его Слово, которое неизменно – и когда я доверяю Богу и Его Слову, страх не сможет удерживать меня!»

Защита от разочарования и депрессии

В предыдущей части мы рассматривали защиту в сфере нашего ума и эмоций. Мы говорили о том, что в этой сфере мы имеем двух главных врагов: страх и беспокойство, и что нашей главной защитой от этих врагов является упование и доверие.
Мы рассмотрели два шага, которые необходимо нам сделать чтобы иметь упование. Во-первых, нам следует обновиться духом ума нашего. Библия ясно говорит о том, что, в конечном счете, наш ум обязательно находится под влиянием духовных сил. Именно они определяют, что мы думаем, формируют наше мнение, наши мысленные образы и шаблоны. И для того, чтобы найти реальную безопасность мы должны поменять дух, который контролирует наш ум. Дух этого мира не приносит мир, но когда мы позволяем придти в наш разум Святому Духу, то познаем, что Он является Духом силы, любви и целомудрия (самообладания). Когда Дух Святой контролирует наш разум, тогда Он дает нам мир.
Затем, второй шаг для достижения упования – быть сфокусированным на позитивном. Павел пишет в Послании Филиппийцам 4:6-8:

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом…

Другими словами, когда вы начинаете волноваться, остановитесь и начните молиться.

… и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

Мы не сможем перевести это на уровень наших размышлений и понимания.

Не питайте ваш разум гнилью. Питайте его хорошим, здравым и созидающим. Но главным образом, во времена кризиса – обращайтесь к Богу. Обновите свое упование на Бога и Его Слово, потому что Слово Божье всегда даст ответ на вашу проблему, на ваши волнения, на ваши страхи.
В этой части мы будем говорить о защите от двух других врагов, которые очень часто стараются удержать нас от истинной эмоциональной безопасности. Это разочарование и депрессия. Поэтому мы постараемся понять, каким образом мы можем победить их.
Будучи проповедником, путешествующим по всем континетам, участвуя в жизни многих общин, я убедился, что очень часто народ Божий по всему миру подвергается атакам разочарования и депрессии. И если разбираться с разочарованием и депрессией, то опять возникает вопрос о том, какой дух контролирует наш разум. Мне бы хотелось прочитать вам слова Иисуса, которые Он сказал Своим ученикам перед тем, как покинул их. Евангелие от Иоанна 14:16-17:

Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины.

Греческое слово, которое переведено как «утешитель», можно перевести по-разному. В других переводах вы найдете слово «помощник», «наставник», «советник», но мне кажется, лучший перевод звучит так: «ободряющий», потому что именно такой смысл заложен в этом слове. Я могу сказать твердо и ясно, что Дух Святой никогда не приносит уныния людям. Он приносит ободрение, а не уныние. И если ваш разум прямо сейчас находится под влиянием духа, который приводит вас в уныние, то вы должны знать, что это не Святой Дух и вам необходимо обновиться в духе ума вашего. Вам необходимо дать место Тому, Кто ободрит вас.
Иисус сказал, что Святой Дух, ободряющий нас, является также Духом истины. Таким образом, Святой Дух ободряет нас принося нам истину. Сатана является лжецом и своей ложью он приносит нам уныние. Вот почему некоторые христиане находятся в состоянии умственного замешательства – потому что они то слушают Духа Святого, Который приносит им истину, то не бодрствуют и начинают слушать врага, который приносит им свою ложь и разочарование.
Чтобы уметь различать действия Духа Святого от дел врага, как я уже сказал и хочу подчеркнуть еще раз, нам необходимо уяснить следующее: Дух Святой никогда не приносит уныние народу Божьему. Он может упрекать нас, обличать нас, но Он никогда не принесет нам уныние и разочарование. В конечном итоге влияние от Святого Духа всегда позитивно, никогда не негативно. Поэтому, если где-то в вашем сознании, возможно прямо сейчас, действует сила, которая говорит вам, что у вас ничего не получится, вы неудачник, Бог уже махнул рукой на вас, и т.п. – то позвольте мне уверить вас, что это не Святой Дух и это не истина – это ложь. Дух Святой приходит с истиной, в то время как дьявол приходит с ложью.
Немного далее, в том же Евангелии от Иоанна, Иисус молится Отцу и говорит (17:17):

Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина.

Совместите эти два отрывка вместе и вы увидите, что Дух Святой ободряет нас, принося в наше сознание истину Божьего Слова, и истина Божьего Слова для детей Божьих в конечном счете, всегда позитивна и всегда дает ободрение. В частности Дух Святой показывает нам, где найти защиту, когда мы осаждаемы разочарованием и депрессией. Он покажет это нам именно в Слове Божьем.
Есть один прекрасный отрывок, который очень дорог мне, и немного позже я расскажу вам, почему. Вот что Бог даст нам, согласно Писанию, Книга пророка Исаии 61:3:

Вместо унылого духа – славная одежда…

Знаете что такое «дух уныния» или «унылый дух» – это депрессия. Но на случай когда дух уныния, когда депрессия осаждает нас, Бог приготовил что-то, что будет удерживать этот дух вдали от нас – это «славная одежда» или «одежда хвалы». Когда мы одеваем эту одежду славы, и начинаем прославлять Бога и поклоняться Ему, тогда этот дух уныния, тяжести, депрессии просто не сможет наседать на нас. Он не достигнет успеха, и потерпит поражение. Одежда хвалы будет окружать нас, защищать все наше естество, всю нашу личность от духа уныния.
Итак, одно из средств, которое Дух Святой показывает нам в Писании, которое защищает нас от разочарования и депрессии – это одежда хвалы. Как только приходит дух уныния, одевайте одежду хвалы. На самом деле, лучше всего постоянно носить на себе эту одежду, потому что человек, который постоянно прославляет Бога, не имеет в своей жизни времени для того, чтобы быть разочарованным или находится в депрессии.
Затем, есть еще одна защита, о которой нам сказано в Новом Завете, Первое послание Фессалоникийцам 5:8:

Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения.

Здесь говорится о двух средствах защиты. Грудь, область сердца, защищена броней (нагрудными латами), которыми являются вера и любовь. А голова, наш разум, защищен шлемом, которым является надежда. Таким образом, когда наш разум подвергается атаке, нам необходимо одеть этот шлем надежды. Мы отказываемся уступать место отчаянью. Мы отказываемся принимать негативное. Мы позволяем Духу Святому показать нам все чудесные и позитивные истины Слова Божьего, на которых мы можем основать сильную, крепкую и твердую надежду. И когда наш разум наполнен надеждой, тогда не остается места для депрессии и разочарования.
Когда я был молодым проповедником, на протяжении нескольких лет я вел напряженную войну с депрессией. Я был достаточно успешен в разных сферах, но никак не мог разобраться с проблемой депрессии. Нечто похожее на темное серое облако обволакивало меня и спускалось на мою голову и мои плечи. Казалось оно отделяло меня от моей жены и моей семьи, от членов моего собрания. Я чувствовал себя окутанным этим серым облаком и у меня появлялось чувство беспомощности, чувство того, что я никогда не достигну успеха. Казалось что-то говорило мне: «Другие могут, а ты не сможешь. Ты дошел до своего предела и дальше не сможешь продвинуться ни на шаг».
Я проводил в сражении с этим многие и многие часы. Я делал все, что знал: молился, постился, читал Библию, но странным образом я никак не мог одержать постоянной победы над этим. Но однажды, читая Библию – слава Богу за то, что я всегда читал Библию – я нашел это место из Книги пророка Исаии (61:3), которое уже было процитировано выше, что Бог даст нам одежду хвалы вместо духа уныния. И когда я прочитал слова о «духе уныния» внутри меня что-то подпрыгнуло и я сказал самому себе: «Вот в чем твоя проблема!» В тот момент я осознал, через откровение Писания, что имею дело не просто с настроением ума, с какой-то психологической проблемой, но с невидимой личностью – со врагом в духовном мире – с духом уныния, тяжести, депрессии, который постоянно осаждает мой разум. Когда я осознал то, что имею дело с невидимой личностью, духом уныния, то был уже на 80% ближе к решению моей проблемы. Я нуждался только в еще одном месте Писания, которое затем нашел в Книге пророка Иоиля 2:32:

И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется (букв. «будет освобожден»).

Я призвал имя Господа и Бог освободил меня от этого духа уныния. Я получил освобождение. И затем Бог показал мне, что для того, чтобы оставаться свободным, я должен делать то, что я уже порекомендовал вам:
— одеть одежду хвалы;
— перестать использовать негативные разговоры, быть ворчуном, исповедовать страхи, волнения и беспокойства;
— обратиться к Писанию (всякий раз, сталкиваясь с проблемой, я должен находить решение этой проблемы в Писании, затем твердо цитировать его и после этого хвалить и благодарить Бога за это обетование);
— не позволять себе быть пессимистом, поскольку это верный путь к поражению;
— научиться одевать шлем надежды на свой разум.
Ходя в одежде хвалы и шлеме надежды, я пришел к место совершенной безопасности от этих злых сил депрессии и разочарования.

Защита от критицизма и наговоров

В двух предыдущих частях мы говорили о безопасности в сфере ума и эмоций. Мы разобрались с четырьмя главными врагами эмоциональной безопасности: со страхом и беспокойством, с разочарованием и депрессией. Мы увидели, как в каждом случае Дух Святой через истину Божьего Слова направляет нас к необходимой форму защиты. Я рассказал вам о моей личной борьбе с разочарованием, и о том, как Дух Святой показал мне защиту: одежду хвалы и шлем спасения. К слову сказать, у меня есть материалы, которые более подробно говорят о шлеме спасения и надежды.
В этой части мы будем разбираться с двумя другими главными врагами эмоциональной безопасности: с критицизмом и искажением.
Язык является одним из главных орудий сатаны против нас, Божьего народа. Само имя дьявол, которое используется в Новом Завете, означает клеветник – и это является его природой. Он клевещет на нас, обвиняет нас и очень часто для этого использует человеческие языки. Он приходит тайным, невидимым образом и берет контроль над человеческими языками и обращает их против Божьего народа через сплетни, обвинения, критику, уничижение.
В Ветхом Завете мы имеем пример жизни пророка Иеремии. Вот что пророк говорит о своих врагах, которые говорят против него. Порой Бог помогает нам, открывая нам то, что говорят наши враги. Иногда хорошо знать о том, каким образом они собираются атаковать нас. Книга пророка Иеремии 18:18:

А они сказали: «придите, составим замысел против Иеремии… сразим его языком…»

Время от времени сатана именно так атакует большинство служителей Господа. Он атакует Божий народ используя человеческие языки. Как мы должны реагировать на это? Каким должен быть наш ответ? Очень и очень важно, чтобы мы реагировали таким образом, каким нам указывает Писание. Сам Иисус не обошел стороной этот вопрос. В Нагорной проповеди Он говорит, Евангелие от Матфея 5:11-12:

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Во-первых, мы должны увидеть, что нет ничего необычного в этом, и нам не стоит горевать по этому поводу – это благословение, когда нас злословят за Иисуса. Если бы нас злословили за наши собственные ошибки, неудачи и неправильное поведение, то это не обязательно было бы благословением. Но когда нас критикуют и на нас нападают из-за наших взаимоотношений с Иисусом Христом и нашего посвящения Ему, тогда, как сказал Иисус, мы блаженны. Затем Он продолжает:

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Как видите, эти ваши враги на самом деле становятся вашей наградой. Они могут не осознавать это (я уверен, что они этого не осознают), но на самом деле они лишь увеличивают вашу награду на небесах. Не пытайтесь остановить их: пусть продолжают, потому что чем больше они это делают, тем больше становится ваша награда на небесах.
Иисус говорит, что в таком случае мы являемся продолжателями очень хорошей традиции. Так относились к пророкам, которые были перед вами, и именно так будут относиться и к вам. Как мы уже прочитали, таким было отношение к Иеремии. Они сказали: «придите, составим замысел против Иеремии, сразим его языком.» Поэтому, когда люди нападают на вас своим языком из-за ваших взаимоотношений с Господом, вы являетесь продолжателями традиции пророков. Радуйтесь и веселитесь. Вы обретаете великую награду на небесах. Итак, первая защита – это правильная реакция.
Затем, нам необходимо помнить, что когда мы во Христе, мы находимся в укрытии, мы сокрыты со Христом в Боге, о чем Павел пишет в Послании Колоссянам: «Вы умерли, а жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». Когда мы сокрыты во Христе, мы покрыты Его праведностью. Если бы вы только смогли понять, насколько это чудесно. Пророк Исаия говорит о том, что Господь даст нам «ризы спасения» и «одежду праведности». Один из переводов говорит, что «Он закутает нас в одежду праведности». Поэтому, когда мы входим в Божье спасение, мы получаем одежду праведности – не нашей праведности, но праведности Христа, которую мы принимаем по вере, и эта праведность Христа полностью покрывает нас. Все недостатки и слабые стороны нашего характера покрываются этой одеждой.
Вот что пишет Павел во Втором послании Коринфянам 5:21:

Ибо не знавшего греха (Иисуса) Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Итак, это происходит «в Нем». Как видите, все зависит от взаимоотношений с Иисусом. Когда мы находимся в Нем, мы находимся в потаенном месте. Когда мы находимся там, тогда мы покрыты праведностью Божьей во Христе. Поэтому когда люди критикуют нас и нападают на нас из-за наших взаимоотношений с Иисусом, то они критикуют не нашу праведность – они критикуют праведность Христа. Мы защищены. Нам не надо отстаивать свою собственную праведность. Мы не должны обороняться сами, потому что когда кто-то нападает на праведность Иисуса, в которую мы завернуты, тогда в дело вступает Бог Отец и Он разбирается с атакующими. Есть чудесное обетование в Книге пророка Исаии 54:17:

Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, — ты обвинишь.

Нам было дано это обетование, потому что мы будем нуждаться в нем. Против нас будет коваться орудие. Злые языки будут обвинять нас. Если это обетование было дано – значит, в нем будет необходимость. Поэтому не падайте духом, если с вами такое происходит.

Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, — ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь.

Когда люди нападают на Божью праведность, то оправдание приходит от Самого Бога. В другом переводе сказано так: «праведность их от Меня, говорит Господь». Вот почему ни одно орудие, сделанное против нас не будет успешным и мы сможем опровергнуть любой язык, который будет критиковать нас и нападать на нас – потому что мы не выступаем против них со своей собственной праведностью.
Послушайте, что говорит Давид об этом тайном месте. Он показывает нам, что там есть укрытие и от всех словесных атак. Вот что он говорит о взаимоотношениях Господа с Его слугами в Псалме 30:21:

Ты укрываешь их под покровом лица Твоего («в тайном месте Твоего присутствия») от мятежей людских, скрываешь их под сенью от пререкания языков.

Это именно то, о чем мы с вами говорим: людские заговоры против нас, словесные нападки на нас. Давид говорит, что спасение то же самое – оно такое же как и в 90-м Псалме. Здесь использованы те же самые слова: «тайное место Божьего присутствия». И опять говорится о том, что Бог укрывает или прячет их. Он прячет их в тайном месте Своего присутствия от замыслов человеческих, скрывает их в укрытии от пререканий языков.
Обратите внимание, что ударение делается на том, чтобы быть спрятанным и скрытым. Эти слова подразумевают, что мы не должны выставлять самих себя. Мы должны укрыться в праведности Христа. В тот момент, когда мы начинаем выставлять себя, когда мы начинаем сражаться тем же самым оружием, которое использует враг, когда мы пытаемся оправдать себя – уже сама фраза «оправдывать себя» указывает на то, что мы уже не сокрыты в праведности Христа. Мы пытаемся выступить против наших врагов с их собственным оружием и сразится с ними на их территории – делая это, мы сами того не подозревая покидаем тайное место и теряем свою защиту и прикрытие. Поэтому, средство против критицизма и искажений – это оставаться укрытым в потаенном месте, покрытым одеждой праведности Христа, и не выступать со своей собственной праведностью.
Позвольте в заключение сказать обо всех этих давлениях, о которых мы упоминали: о страхе и беспокойстве, о разочаровании и депрессии, о критицизме и искажениях – мы обязательно встретим их и очень важно научиться реагировать на них правильным образом. Позволить им принести вам благо. Позволить им послужить Божьим целям в вашей жизни. Каждый раз, когда вы встречаетесь с подобным, пусть они вернут вас в Божье потаенное место. Вот почему Бог позволим им придти в нашу жизнь, потому что Он хочет привести нас в то тайное место присутствия Всевышнего, где бы мы обитали постоянно.

Финансовая безопасность

В предыдущих беседах мы говорили о том, что Библия открывает нам место совершенной безопасности. Оно описано в Псалме 90:1:

Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится.

Следующие стихи говорят нам, что это есть место полной безопасности от всякого рода зла и опасности. Таким образом, существует тайное место Всемогущего. Если мы сможем найти его и пребывать в нем, то оно обеспечит нас совершенной безопасностью и защитой. Мы также говорили о том, что есть потайная дверь, которая ведет в это тайное место, и этой дверью является крест Иисуса. На кресте Иисус отождествил Себя с нами в нашем потерянном и падшем состоянии. Он взял на Себя нашу вину, наше осуждение и все злые последствия нашей жизни без Бога. Он заплатил окончательный выкуп. Он умер нашей смертью, а затем воскрес из мертвых. И когда мы верой мы соединяемся с Ним в Его смерти, тогда, проходя через Его смерть, через крест, мы выходим из мира временного, ненадежного и непостоянного, и входим в мир иной. Вот тайная дверь, которая ведет в Божье укрытие. Павел сказал (Кол.3:3): «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». Быть сокрытым со Христом в Боге – значит находится в абсолютной безопасности. Мы находимся там, где никакое зло не может достичь и каснуться нас. А дверью туда является Крест.
Мы также говорили о некторых определенных формах безопасности, которые мы получаем благодаря этому. Мы говорили об эмоциональной безопасности, защите от страха и беспокойства, от разочарования и депрессии. Мы говорили о той защите, которая ограждает нас от языков людей, от критицизма и наговоров.
В этой части мы будем исследовать следующую практическую и важную форму безопасности: финансовую. Во все периоды человеческой истории люди всегда заботились о безопасности в сфере финансов и материального имущества. За последние годы давление всемирной инфляции увеличивает беспокойства людей, и делает все более трудным найти надежную форму вложения денег. Одним из явных результатов этого было невероятное увеличение цен на золото, лишь немного отстает рост цен на серебро. То же самое касается драгоценных камней и коллекционных вещей – люди стараются влажить в это свои деньги, потому что они не уверенны в большинстве других форм капиталовложения.
Мне довелось познакомиться с одним очень состоятельным арабом из одной нефтедобывающей страны. У меня есть друг, который является личным другом этого араба. Мой друг рассказал мне, что этот араб чувствует себя в безопасности, если у него есть под рукой сто миллионов долларов наличными. Если у него их нет, то он не может спать ночью. Для того чтобы всегда иметь наличными такую сумму денег, он вложил сто миллионов долларов в швейцарский банк и платит этому банку три процента ежегодно, чтобы банк хранил его сто миллионов долларов. Другими словами, хранение в безопасности его ста миллинов долларов наличными стоит ему три миллиона долларов в год. Вот таким является его понимание безопасности. Тем не менее, я должен сказать, что такого рода капиталовложения не приносят истинной и постоянной безопасности.
Хочу сказать, что есть другого рода безопасность денежных вкладов. Например, вот что говорит Иисус в Евангелии от Матфея 6:19-21:

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Я думаю об арабе, который вложил деньги в швейцарский банк. Если Швейцария подвергнется внешнему нападению, или ее банковская система окажется в руках, скажем, коммунистического правительства, которое придет к власти в результате переворота, то этот человек не сможет спать, потому что там находится его сокровище, и там же находится его сердце. Иисус говорит, что нет места полной безопасности для твоих денежных вкладов в этом мире, в этой мировой системе и в этой банковской системе. Поэтому Он не советует нам вкладывать туда, где нам не смогут гарантировать настоящей безопасности – это очень мудрый и практический совет. Вкладывайте во что-то гарантированное, надежное, что не может быть отнято другим правительством. Банк может быть ограблен и его миллиарды расхищены. Вкладывайте в Царство Божье. Вкладываайте внебеса и Божьи цели. Немного далее Он продолжает, 6:31-34:

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Меня всегда благославляет понимание, что Бог в совершенстве знает, в чем я нуждаюсь. Мне не надо напоминать Ему о моих нуждах. Я должен принять Его условия и Он восполнит мои нужды. Вот то условие, которое мы должны исполнить:

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его («праведности Божьей»), и это все приложится вам.

По сути это вопрос правильных приоритетов. Если вы дадите правильный приоритет воле Божьей, делу Божьему, Царству Божьему, если вы вложите в это, если вы посвятите себя этому, тогда вам не надо будет волноваться о других вещах, потому что ваш Отец знает о них. Он позаботится о вас.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Не правда ли, немногие из нас поспорят с этим утверждением? Довольно для каждого дня проблем своих. Иисус был реалистом и Он говорит, что нам не следует портить сегодня беспокойством о завтрашних проблемах. И я должен сказать на основании своего многолетнего христианского опыта, что это работает. Я делал это, я искал Царства Божьего и Бог верно заботился обо мне и обеспечивал всем необходимым не только меня, но и всю мою большую семью. Поэтому я просто подтверждаю эти слова на основании своего собственного опыта.
Затем, сеянье тоже является вкладыванием в Божье Царство. Вот что Павел говорит о даянии денег в Царство Божье, Второе послание Коринфянам 9:6-8:

При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.

Опять-таки это полная финансовая безопасность. Всегда и во всем вы имеете все, более того, чем в чем нуждаетесь сами. Вы можете иметь изобилие, быть богаты на всякое доброе дело.
Далее, Павел говорит в Послании Галатам 6:7-8:

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.

Сеющий угодное Святому Духу, от Духа пожнет жизнь вечную. Таим образом, мы пожнем то, что мы сеем. Это истинно в финансовой сфере. Это истинно с долларами и центами. Если мы сеем в Царство Божье, тогда от Царства Божьего мы пожнем в той мере, в какой мы сеяли.
В заключение этой части мне бы просто хотелось указать на разницу между двумя царствами: между Царством Божьим, в которое нам предожено делать вклад, и царствами этого мира. Об этом написано в Послании Евреям 12:26-28:

Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: «еще раз» означают изменение колеблемого, как сотворенного (это земные царства), чтобы пребыло непоколебимое. Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом.

Итак, Писание указывает нам альтернативу. Мы можем вкладывать в царства, правительства, сисеты и организации, о которых Бог сказал, что они будут поколеблены. И за последние десятилетия мы видели как многие из человеческих систем и институтов были потрясены. Многие вещи, которые казались прочными, надежными, вдруг оказались очень шаткими и непрочными. И мы получили напоминание истины Писания, что мы имеем эту альтернативу. Мы можем вложить или в царства этого мира, или в Царство Божье. Однако все вложенное в царство этого мира, в конечном итоге, не будет надежным. Позвольте мне закончить картиной того, что случится на земле, когда Бог потрясет все царства этого мира. Книга пророка Исаии 2:20-21:

В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им, чтобы войти в ущелья скал и в расселины гор от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить («потрясти») землю.

Как видите, в тот момент, когда все, что может быть поколеблено, будет сильно потрясено, люди осознают, что они вкладывали в неправильное. Они возьмут все свое золото и серебро, на которое они надеялись, от которого они ожидали получить безопасность, и с отвращением и досадой бросят его грызунам и летучим мышам. Поэтому мой совет такой: не вкладывайте в что-то, что в конечном итоге ненадежно. Вкладывайте в Божье Царство.

Божья социальная защита

В предыдущей части мы говорили о финансовой безопасности и, в частности, безопасности финансовых вложений.
Я указал на то, что существует две абсолютно разные сферы, в которых мы можем делать вложения по своему выбору. Первая сфера является временной или преходящей – это человеческие предприятия и организации, правительства и системы – где большинство людей ищут финансовой безопасности. Но есть и другая сфера, которую большинство людей с трудом понимают – эта сфера вечная, вложение в Царство Божье. Иисус призывает нас искать в первую очередь Божьего Царства и Его праведности, и тогда все остальное, в чем мы нуждаемся, приложится нам. Итак, вы делаете то, что вам говорит Бог, а Он, в Свою очередь, берет на Себя отвественность за вас. Иисус гарантирует нам, что тогда наши вложения никогда не пострадают. Никогда не случится так, что система, в которую вы вкладываете потерпит крушение и вы потеряете свои вложения. Таким является Библейский план капиталовложений.
В этой части мы разберемся с другим аспектом финансовой и материальной безопасности, который я называю «Божьей социальной защитой». Идея правительственной социальной защиты населения была принята в большинстве стран Запада. Сегодня уже идут разговоры о социальной защите человека «от колыбели до могилы». Идея такая: вы платите налоги и другие взносы правительству, которые составляют существенную часть зарабатываемых вами денег, произведенной вами работы. Правительство же, в свою очередь, берет на себя отвественность помочь вам во время вашей нужды: если вы вдруг заболели или потеряли работу, или не способны больше работать в силу своего возраста. Это называется социальной защитой.
К сожалению, эта система социальной защиты постоянно ослабляется инфляцией. Сегодня есть много пожилых граждан, которые добросовестно работали и платили большие налоги правительству, но не получили в замен адекватной поддержки и почета в своей старости. Это лишь еще один пример ненадежности вложений в человеческую систему. Я не выступаю против системы социальной защиты, но лишь указываю на то факт, что эта защита и безопасность очень ограничены.
Все мы действительно нуждаемся в такой защите – давайте признаем этот факт. Но Бог предлагает ее нам на другом основании. Основание, на котором Бог предлагает нам безопасность, является духовным – это вера. Та вера, которая действует любовью. Позвольте повторить это еще раз, поскольку это является истинным реальным основанием безопасности в финансовых и материальных вещах. Это вера в Бога, вера в Его Слово, и вера, которая проявляема в делах любви к Богу и к тем, кого Бог поместил на наш путь, чтобы мы могли помочь им. Вот как Библия описывает праведного согласно Божьим стандартам человека. Мне бы хотелось прочесть несколько стихов и указать на то, что все ударение здесь сделано на делании добра для бедных и помощи им в их нужде. Вот необходимая часть праведности согласно Библии. К сожалени, насколько я вижу, эта часть выпала из сознания многих современных христиан и церквей, однако это никогда не выпадало из Библии. Давайте прочтем выборочно несколько стихов из 111-го Псалма. Итак, Псалом 111:1-3:

Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек.

Все это лишь часть того, что дает нам страх Господень.
Псалом 111:5-6:

Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник.

В другом переводе сказано так: «Добро приходит к тому, кто щедр и свободно одалживает, кто ведет свои дела справедливо». Быть щедрым и свободно давать в долг – это часть Библейской праведности. Действительно, такой человек вовек не поколеблется. Потому что своими делами милосердия он вкладывает в Царство, которое вовек не поколеблется. Праведник будет в вечной памяти.
Псалом 111:8-9:

Утверждено (спокойно и безопасно) сердце его…

Это глубокая и постоянная внутренняя безопасность

… он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, роздал нищим; правда (праведность) его пребывает во веки; рог его вознесется во славе.

Снова обратите вниамние на прямую связь между праведностью и помощи бедным. Потому что этот человек «раздал дары бедным, его праведность будет пребывать вовеки» и Бог возмет на Себя полную ответственность за благосостояние этого человека. Ударение сделано на щедрости, займе и даянии.
Теперь давайте заглянем в Книгу Притчей, и посмотрим, что она говорит нам. Вот один из многих подобных стихов, Притчи 19:17:

Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.

Это очень важно. Когда мы даем бедному, с правильными мотивами, с верой действующей любовью, то, хотя мы даем человеку, тем самым мы даем взаймы Господу. И Библия гарантирует нам, что если мы дали взаймы Господу, то Он отплатит нам. И мне бы хотелось сказать вам, на основании как своего опыта, так и на основании наблюдений за другими людьми, что Господь возвращает с очень высокими процентами, когда мы даем Ему в долг, давая бедным. Поэтому помните о том, что помогать бедным – это давать взаймы Господу.
Далее, в Книге Екклесиаста 11:1-2 нам дан такой совет:

Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле.

Обратите внимание, Писание предусматривает для нас способ подготовки к возможному бедствию в будущем. Однако большинство людей этого мира не так понимают страховку на будущее. Отпускай твой хлеб по водам, раздавай и позволь течению унести это, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его.
Я много и много раз видел истину этих слов в своей жизни. Я делал что-то, какой-то акт милосердия, помогал кому-то, и когда я уже совсем забывал об этом, десять или двадцать лет спустя, Бог возращал мне этот хлеб по водам. И я пожинал плоды того, что давал другим.
Затем говорится о том, чтобы мы давали часть семи и даже восьми. Число семь говорит о выполнении всех наших обязанностей, а восемь – это уже больше, чем мы просто должны. Потому что мы не знаем, какая беда придет на землю. Другими словами, даяния бедным и нуждающимся, это вкладывание взносов в Божью систему социальной защиты. Царстве Божьем нет инфляции, и вы получите назад то, в чем вы нуждаетесь. Если вы заболеете, состаритесь, или окажетесь в какой-то другой нужде, вы сможете просто открыть свое сердце перед Небом и сказать Господу: «Господь, я давал бедным, я пускал хлеб свой по водам. Сейчас я нахожусь в нужде и лишь напоминаю Тебе обетования Твоего слова». Это Божья система социального страхования.
Результаты от этого рода социальной защиты, которая заключается в том, чтобы вкладывать туда, куда говорит Бог: давать бедным и помогать другим людям, – они простираются из времени в вечность. Мне бы хотелось прочесть эту немного странную притчу Иисуса об управляющем, который обманывал своего хозяина ради обеспечения своего будущего. Евангелие от Луки 16:1-8:

Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.

Он вот-вот потеряет свою работу, но не имеет другого источника дохода.

Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.

Странная история, не так ли? Управляющий раздавал деньги, которые не принадлежали ему, для того, чтобы заваевать принятие людей, которые смогут принять его, когда у него не будет своей работы. Иисус не порицал его за его нечестность, но похвалил его за дальновидность и сказал, что всем нам надо поучиться у него.
Итак, какой в этом урок? Что нам необходимо отдавать наши деньги, что обеспечит нас друзьями, когда мы больше не сможем позаботиться о самих себе. Друзья, которых мы приобрели деньгами, примут нас, как сказал Иисус, в вечные обители.
Вы видите урок? Было бы чудесно, если бы вы ухватили смысл этого. Если вы дитя Божье, тогда ваши деньги на самом деле вам не принадлежат, вы просто распорядитель, управляющий Божьими деньгами. Иисус сказал, что в Царстве Божьем принято возвращать те деньги, которые люди вкладывали в Царство Божье. И когда вы приблизитесь к концу своей жизни, люди, в которых вы вкладывали: миссионеры, которых вы поддерживали; души, которые были спасены через ваши даяния на различные Божьи дела – они будут там в вечности ожидать вас со словами: «Спасибо тебе за те сто долларов, которые ты послал тому миссионеру – в результате его служения я был спасен. У меня есть вечный дом на небесах. Я хотел бы пригласить тебя в мой дом».
Итак, эта странная притча имеет такой глубокий внутренний смысл. Я с удовлетворением оборачиваюсь назад на те деньги, которые я смог за все эти годы по благодати Божьей вложить в различные служения и труды, которые привели души в Царство небесной. Потому что я знаю, если останусь верным, что наступит такой день, когда моя земная жизнь завершится, когда я не смогу больше ничего сделать на земле, когда я сделаю шаг из времени в вечность, тогда эти люди, которым я отдавал Божьи деньги, примут меня в вечные обители.

Безопасность– как результат исполнения воли Божьей

В двух предыдущих частях мы говорили о безопасности в финансовой и материальной сфере.
В частности мы говорили о защите денежных вкладов, и о том, что истинно надежным капиталовложением является вложение в Царство Божье. Иисус сказал, что нам надлежит искать прежде Царство Божье и праведность Его, а все остальные наши нужды будут восполнены Богом. Нам не следует вкладывать туда, где моль и ржа разрушают, где воры взламывают и крадут. Но вкладывать в вечную сферу, где наши вклады никогда не будут потеряны.
Затем мы говорили о Божьей системе социальной защиты. В своей сути – это вера, действующая любовью. По вере делание добра для бедных, больных, нуждающихся, недееспособных. Отпускания своего хлеба по водам. Бог обещает, что по прошествии многих дней, мы опять найдем его. Библия говорит, что когда мы даем бедным, то мы даем взаймы Господу. Что мы дали взаймы Господу, Он вернет нас с большими процентами.
В этой части мы будем продолжать беседовать о той безопасности, которая покрывает все сферы нашей жизни. Это безопасность, которая приходит от исполнения Божьей воли. Мне бы хотелось начать с отрывка из Первого послания Иоанна 2:16-17:

Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

По мере того, как мы изучали нашу тему: «Где найти безопасноть?» Библия постоянно напоминала нам о том, что существуют две реальности: (1) временная, непостоянная, ненадежная, и (2) вечная – реальность Бога и Его Царства. В отрывке, который мы только что прочитали, говорится об этом различии, и указывается на все, из чего состоит этот мир – Иоанн описывает три главных движущих силы этого мира: (1) похоть плоти, (2) похоть очей, и (3) гордость житейская. Затем апостол добавляет, что все это не от Отца, но от мира. Затем он говорит, что этот мир проходит, он непостоянен, вместо него придет нечто другое. Этот мир не может предложить постоянной безопасности.
Но этому апостол противопоставляет другойвид безопасности. Он говорит, что «исполняющий волю Божью пребывает вовек». Какие потрясающие слова! Если вы исполняете волю Божью, то вы пребываете вовеки. Вы неуничтожимы. Вы будете находится в постоянной безопасности. Ничто не сможет победить вас или препятствовать вам. Видите ли, когда вы настраиваете свое сердце, свой разум и свою волю на исполнение воли Божьей, то вы соединяетесь с волей Божьей – а воля Божья обязательно побеждает. В конечном итоге она восторжествует над всеми силами во вселенной. И если вы своим решением и посвящением соединились с волей Божьей, тогда вы находитесь в побеждающей воле Божьей. Поскольку вы исполняете волю Божью, то Его сила становится вашей.
В связи с мотивацией исполнения воли Божьей, давайте вкратце рассмотрим пример Иисуса. Вот что Он сказал в Евангелии от Иоанна 6:38:

Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

Иисусом двигало лишь одно желание – стремление исполнить волю Бога Отца. Есть интересный пример, что это означает. В четвертой главе Евангелия от Иоанна описывается случай, когда иисус отдыхал возле колодца Иакова. Его ученики ушли в близлежащий город для того, чтобы купить еды. Итак, пищи у них не было. Затем к колодцу пришла женщина-самарянка. Иисус обратился к ней и, в конечном итоге, завел разговор о воде вечной жизни. Тогда женщина в определенной мере уверовала в Него. После этого вернулись Его ученики и принесли еду, которую они купили. Евангелие от Иоанна 4:31-34:

Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?

Они были удивлены, ведь когда они уходили в город Иисус был голоден и нуждался в пище. Но теперь, когда они возвратились с пищей, Он не нуждался в ней. Где Он взял себе пищу? Вот ответ, который Иисус дал им:

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

Какие удивительные слова, не правда ли? Что такое пища для нас? Это источник силы и поддержка. Иисус говорит, что у Него есть еще другой источник, кроме простой физической силы. Этим источником является исполнение воли Божьей, Его Отца. Когда Он исполняет волю Отца, то это дает Ему силу и энергию. Как видите, в исполнении воли Божьей Иисус находился в абсолютной безопасности. В других Евангелиях мы читаем о том, как Его враги пытались убить Его. Однако они не могли сделать это, потому что это не было волей Божьей для Него – быть убиту тогда и так. Например, в Евангелии от Иоанна 7:30 сказано:

И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его.

Он не был под охраной вооруженных телехранителей. Он находился там – казалось бы совершенно безоружный и безащитный, однако никто не мог прикаснуться к Нем, потому что Его время еще не пришло. Он посвятил Себя исполнению воли Божьей, и до тех пор, пока воля Божья не исполнилась в Его жизни, с Ним бесполезно было бороться.
Затем мы читаем об еще одном примере из жизни Иисуса в Евангелии от Луки. Когда Он находился в Своем собственном городе Назарете, после того, как Он говорил к людям в синагоге и разозлил их, произошло следующее (Луки 4:28-30):

Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился.

У Него не было вооруженной охраны, однако у Него было что-то, что делало Его неодолимым. Никто не мог причинить Ему зла. Никто не мог наложить рук на Него, потому что Он был посвящен исполнению воли Божьей. И до тех пор, пока Он ни исполнил волю Божью, Он был неодолим.
Сравните это со сценой в Гефсиманском саду, когда Ему пришло время быть арестованным, взятым на суд и распятым. Вот что сказано о том, когда за Ним пришли, Евангелие от Марка 14:41-42:

И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.

Однако этого не произшло до тех пор, пока не пришел час, назанченный Богом Отцом. До этого времени Он был совершенно неуязвим. Мы с вами можем последовать Его примеру и можем быть точно также неуязвимы, если мы полностью соеденимся с волей Божьей. Если нами будет двигать лишь желание исполнить волю Божью, тогда будем точно в такой же безопасности, также сильны и непобедимы в этом мире, как воля Бога. Важно видеть, что каждый из нас может быть также посвящен исполнению воли Божьей, как Иисус.
Мне бы хотелось прочитать два стиха из 39-го Псалма, где нам дана пророческая картина Иисуса. Эти слова процитированы в Послании Евреям применительно к Иисусу, однако они не ограничиваются одним Иисусом. Если мы сделаем то же самое решение и посвящение, то это будет относиться к нам с вами. Итак, вот что там сказано, Псалом 39:8-9:

Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.

Здесь сказано, что эти слова исполнились в Иисусе. Мы уже читали Его собственные слова в Евангелии от Иоанна 6:38:

Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

И вот здесь, мы читаем пророческое предсказание: «Вот, иду; в свитке книжном написано о мне», в пророческом свитке, который раскрывает волю Божью, направление жизни Иисуса, Его труд, Его судьба, что Ему назначено было сделать, для чего Он был послан. Его целью было исполнить то, что было написано в свитке. В определенном смысле это подобно роли актера, которая написана для него – он должен сыграть свою часть пьесы. Ему нет необходимости что-то выдумывать находу, он не должен вырабатывать свою линию поведения, он просто должен выразить то, что автор пьесы написал для него. Чем лучше он выразит это, тем лучшим актером он является. Также и с исполнением воли Божьей. Сценарий уже написан. Мы должны найти его. Павел пишет в Послании Ефесянам 2:10:

Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

Итак, уже есть воля Божья – ничего не надо выдумывать – уже все готово. И мне бы хотелось, чтобы вы увидели, что в свитке Божьей вечной книги записан план и для вашей жизни. Ваша роль уже написана. Сценарий вашей жизни уже готов. Вам не надо ничего выдумывать. Вам надо просто взять пример с Иисуса и сказать: «Господь, вот я… Я прихожу к Тебе. Я посвящаю себя Тебе. Цель всей моей жизни – исполнять то, что написано обо мне в Твоем книжном свитке». Когда вы сделаете это, вы будете таким непобедимым и неуязвимым, как Сам Иисус. Никто не мог каснуться Его, никто не мог остановить Его, когда Он шел по написанному Божьему сценарию. Очень важно каждому из нас увидеть это. Мы на земле «не случайность, которая ищет места, где бы ей случиться», как сказал один человек. Мы являемся Божьим творением – Его новым творением во Христе. Он сотворил нас для исполнения каких-то особых дел. Есть особая роль для каждого из нас.
Истинная безопасность приходит в нашу жизнь от посвящения себя Богу, сначала нахождению, а потом и исполнению той роли, которую Бог имеет для нас. В исполнении ее каждый день. Во вхождении в нее шаг за шагом. В постоянном вынашивании ее в своем сердце. «Вот почему я здесь – чтобы исполнить Божью волю».

Как преодолевать все на своем пути

В предыдущей части мы говорили о той безопасности, которая покрывает все сферы нашей жизни – о безопасности, которая приходит от исполнения Божьей воли. Мы читали Первое послание Иоанна 2:17:

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Мы увидели разницу между временным и вечным. Мир и все его амбиции, цели и порядки – все это временно, все это преходящее. В то время как воля Божья является вечной. И всякий исполняющий волю Божью становится таким же непоколебимым и вечным, как сама воля Божья. Потому что воля Бога преодолеет этот мир. Всякий, кто соединится с волей Божьей через веру и посвящение, будет подобен ей – он все преодолеет и победит.
Затем мы увидели, как этот принцип работал в жизни Иисуса. Как стремлением всей Его жизни было исполнение не Своей собственной воли, но воли Отца, Который послал Его. И прежде чем исполнилась воля Божья, никто не мог каснуться Его, никто не мог схватить Его, никто не мог причинить Ему никакого вреда. Не потому что Он имел физическую защиту, не потому что Он имел вооруженную охрану, но лишь потому, что Он ходил в совершенной воле Божьей и поэтому был неодолим.
В этой части мне бы хотелось проилюстрировать тот же самый принцип на примере жизни еще одного Божьего слуги из Ветхого Завета – его звали Иисус Навин. Название этой части такое: «Как преодолевать все на своем пути». По мере изучения этой темы, мне бы хотелось чтобы вы приняли глубоко внутрь себя тот факт, что и вы можете быть таким же непобедимым. Мы с вами можем быть такими же неодолимыми, если будем применять принципы, которые рассмотрим в этой части.
Иисус Навин провел в пустыне сорок лет, служа Моисею. Однако, находясь на месте слуги, он прошел подготовку к тому, чтобы стать лидером. Когда Моисей умер, то Иисус Навин, как Богом назначенный приемник, принял лидерство над Божьим народом. Писание передает нам слова, с которыми Бог ставит вождем Израиля. Послушайте их внимательно, они находятся в Книге Иисуса Навина 1:1-9:

По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря (это Средиземное море) к западу солнца будут пределы ваши.

Обратите внимание на эти слова:

Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя. Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им; только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь.

Это был вступительный инструктаж, который был дан ему лично от Господа. Мне бы хотелось указать на некоторые важные особенности этого наставления, которые относятся также и к нашей жизни. Во-первых, в шестом стихе Иисус Навин получает Божье назначение. Бог сказал Иисусу Навину, что тот введет народ Израиля в обещанную землю. Это была его роль, его задание. Как вы помните, в предыдущей части мы говорили о том, что есть Божий книжный свиток, и что в этом свитке у Бога есть предписание для каждого из нас: наша роль, которую мы должны выполнить. Точно также было и в случае с Иисусом Навиным – его ролью, его предназначением было ввести израильтян в Землю Обетованную. Мы должны начать с того факта, что для каждого из нас есть свое предназначение. Это является основанием нашей безопасности.
Во-вторых, он имел особый источник силы. Его сила основывалась на Божьем законе, на Божьем Слове. Стих 8:

Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано…

Я часто выражаю это так: думай написанным, говори написанным, действуй написанным. Те же самые принципы применимы к нам. Слово Божье доступно нам. Мы должны делать тоже самое. Мы должны мыслить по Слову, погружаться в него. Мы должны говорить по Слову, оно должно быть в наших устах. Мы должны действовать по Слову, мы должны поступать согласно Слову. Это базовые требования.
На основании этого, ему было сказано быть твердым и мужественным. Не знаю, посчитали ли вы сколько раз Господь повторил ему, чтобы он был твердым и мужественным. В шестом стихе Господь говорит: «будь тверд и мужествен…». В седьмом стихе Он говорит: «будь тверд и мужествен…». И наконец, в девятом стихе: «будь тверд и мужествен…». Когда Бог говорит нам быть твердыми и мужественными, то это прекрасно и очень ободряюще. «Бог сказал мне: «Будь тверд и мужествен!»». Но позвольте заметить, что у Бога всегда есть веская причина, по которой Он говорит это. Эти слова означают, что нам придется оказаться в ситуации, в которой мы будем нуждаться в силе и мужестве. Поэтому это одновременно и ободрение и предупреждение. Если мы исполняем предназначенное нам Богом, то мы настолько же нуждаемся быть твержыми и мужественными, насколько в этом нуждался Иисус Навин, чтобы исполненить свое предназначение.
Далее мы читаем, что на основании этого Бог обещает Иисусу Навину быть вместе с ним повсюду. Бог гарантирует ему Свое присутствие повсюду. Бог говорит в пятом стихе: «и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя». Затем в девятом стихе: «ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь». Это точно также для нас. Если мы принимаем условия, то Бог говорит: «Я буду с тобою везде, куда ни пойдешь. Не оставлю тебя». И когда все это устанавливается в нашей жизни, тогда никто не сможет устоять перед нами – мы становимся неодолимыми. Именно так был Иисус Навин, стих пятый: «Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей». Это произойдет только в том случае, если мы будем ходить в воле Божьей. Если вы движетесь в воле Божьей, тогда те кто или то что противостоит вам – на самом деле противостоит Богу. Если вы выходите из воли Божьей, то вы теряете свою непобедимость. Но если вы находитесь в воле Божьей, исполняя эти условия, двигаясь в Божьем предназначении, мысля, говоря и действуя Словом Божьим, ходя в смирении и полном посвящении, тогда это имеет такую же силу для вас, как и для Иисуса Навина. Никто не сможет устоять против вас во все дни жизни вашей.
Мне бы хотелось взять Иисуса Навина как образец для нас и показать, как мы должны применять эти принципы, которые Господь дал Иисусу Навину. Мне бы хотелось особенным образом выделить три момента, о которых мы всегда должны помнить. Во-первых, мы должны основывать наши жизни на Божьем Слове. Таким было Божье указание для Иисуса Навина: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано…» Как уже было сказано, но это настолько важно, что будет полезно повторить это еще раз: мыслить Словом, говорить Слово, действовать по Слову. Это базовое требование.
Во-вторых, мы должны быть тверды и мужественны. Это относится к нам с вами также, как относилось к Иисусу Навину. Бог обеспечил нас всем необходимым для того, чтобы мы были тверды и мужественны – Он дал нам Святого Духа. Вот что пишет Павел во Втором послании Тимофею 1:7:

Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.

Поэтому, если мы движемся в Святом Духе, если мы наполнены Святым Духом, тогда решается вопрос с боязнью – ей просто нет места. Дух Святой является Духом силы, любви и самодисциплины. Он изгоняет духа боязни.
Третий принцип также очень важен. Он очень ярко выражен в жизни Иисуса Навина: мы должны наступать, а не оступать. Мы не должны поворачивать назад – мы должны двигаться вперед. Мы не должны сосредотачиваться на защите и обереганию самих себя. Мы должны сфокусироваться на продвижении вперед в исполнении воли Божьей. Мне бы хотелось прочитать вам слова Иисуса, которыми Он напутствовал Своих учеников, оставляя их. Евангелие от Матфея 28:18-20:

И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

Это является основанием всего остального, что Он сказал. Мы должны ясно понимать, что уже сегодня Иисус является Царем царей и Господом господ. Он восседает по правую руку Бога Отца. Вся власть дана Ему.

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века.

Обратите внимание, что нам с вами дано то же самое обетование, какое было дано Иисусу Навину. Если мы движемся в послушании повелению Иисуса, если мы поворачиваемся лицом к этим словам Христа и сообразуем с ними свое мышление, то мы будем исполнять волю Божью. Нам не надо будет бояться, отступать назад, концентрироваться на самозащите и обороне. Мы имеем предназначение. Оно заключается в том, чтобы нести это Евангелие Царства во все страны мира и делать учеников из всех народов. И позади нас находится авторитет Самого Иисуса. Иисус, сидящий на престоле, покрывает, защищает, ведет нас и заботится о нас. Однако все это происходит только когда мы движемся в послушании Его поручению.

Защита во враждебном окружении

Все это время мы с вами говорили о совершенной безопасности, которую Бог предусмотрел для Своего народа. Мы увидели, как это относится к особым сферам нашей жизни, в которых мы нуждаемся в безопасности: времена бедствий (война, эпидемия и т.д.). Я проилюстрировал это из своего собственного опыта. Мы говорили о защите от финансового давления, эмоционального давления, от критицизма и клеветы. Мы увидели, что ключом к такого рода защите явялется безусловное посвящение исполнению воли Божьей в своей жизни.
Мы видели, как очень ясно об этом говорится в Первом послании Иоанна 2:17:

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Здесь указана разница между временным и вечным. Все в этом мире: все его системы, все его планы, все его обеспечение, все его амбиции – все это временно, все это прейдет, оно подходит к своему концу. В то время как воля Божья является вечной. Воля Божья является всепобеждающей. В конечном она преодолеет и победит все. Поэтому всякий, исполняющий волю Божью, настолько же тверд, надежен, непобедим, как и сама воля Божья. Мы можем через веру войти в волю Божью и стать неодолимыми и непоколебимыми.
В предыдущей части мы рассмотрели этот принцип на примере жизни Иисуса Навина, вождя Израиля в Ветхом Завете. В этой части мы посмотрим, как тот же самый принцип работал уже во времена Нового Завета в жизни другого великого служителя Божьего, апостола Павла. Мы посмотрим на его жизнь, когда он находился во враждебном окружении. В естественном смысле все шло очень плохо. Он лишился всего того, что было так дорого и ценно для него. Давайте признаем, что большинство из нас сталкиваются с ситуациями, когда, казалось бы все вокруг идет плохо и неправильно. Возможно это далеко не точно такая ситуация, в какой находился Павел, однако рано или поздно в нашей христианской жизни все мы сталкиваемся с круговой атакой. И нам необходимо быть уверенными, что мы имеем такого рода безопасность, которая не оставит нас в наших проблемах. Она проведет нас через долину трудностей, одиночества, суровых испытаний.
Итак, давайте посмотрим на ситуацию Павла, которая описана в последних главах его Второго послания Тимофею. Мы должны признать, что с естественной точки зрения все былопротив Павла. Он находился в римской темнице в ожидании суда одного из самых нечестивых и порочных правителей в истории, императора Нерона. Можно практически с полной уверенностью сказать, что Павел прошел через телесные наказания и многое другое. Он был пожилым человеком, скорее всего уже физически слабым. В тюрьме было холодно, а у него был недостаток в теплой одежде. Практически все, что могло приключиться плохого – у него произошло. Давайте сделаем небольшое обобщение его проблем: Во-первых, в эти трудные дни он был оставлен своими сотрудниками. Вот что он пишет во Втором послании Тимофею 4:9-10,20:

Постарайся придти ко мне скоро. Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику…

Какое горькое разочарование. Один из самых близких друзей Павла, один из самых верных сотрудников, отвернулся от своего посвящения – не только Павлу, но Христу – и ушел в мир. Другие сотрудники оставили Павла по иным причинам.

… Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною…

С Павлом остался только один человек, это Лука – возлюбленный врач. Затем он пишет немного далее:

Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите.

Это другое горькое разочарование. Видимо, даже великий апостол Павел не получил ответ на свои молитвы об исцелении Трофима. Поэтому ему пришлось своего надежного соработника в Милите. Затем, ему пришлось претерпеть много зла от врагов. Без горечи, но в качестве реальных фактов, он пишет (стихи 14 и 15):

Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!

Тем самым, Павел говорит следующее: «я не собираюсь искать возможности отплатить ему тем же, но отдаю это в руки Господа».

Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам.

У Павла было много сильных и активных врагов. Затем он был покинут своими друзьями. Когда против тебя выступает много сильных врагов – это одно, но намного горестнее, когда твои друзья бросают тебя. Вот что он пишет в стихе 16:

При первом моем ответе…

Когда он в первый раз предстал перед судом императора.

… никого не было со мною, но все меня оставили.

Сколько боли в этих словах: «все меня оставили»!

Да не вменится им!

Затем, у него не было подходящей одежды и необходимых средств. Поэтому он пишет Тимофею в стихе 13:

Когда пойдешь, принеси фелонь (теплый плащ), который я оставил в Троаде у Карпа…

Когда я читаю эти слова: «принеси мой плащ», то вижу Павла в этом каменном подземелье, приближается зима, а у него нет теплой одежды. Он был человеком, как и все мы. Должен признаться, что лично мне очень трудно переносить холод. Когда я читаю в другом месте слова Павла о том, что ему приходилось переносить холод и наготу, то меня всего передергивает внутри от этих слов. Но в этой тюремной камере он был накануне зимы без подходящей одежды и защиты от холода.

… и книги (свитки), особенно кожаные (пергаментные).

Почему он просил принести пергамент? Он хотел писать письма, но у него не было на чем. Как вы думаете, какие письма он хотел написать? Жалобы по поводу своей ситуации? Сомневаюсь. Думаю он переживал о христианских церквах и об учениках в различных частях античного мира, которые он знал. Он хотел написать им, утешить и ободрить их. Его сознание вообще не было сконцентрировано на самом себе. Итак, вот в какой неблагоприятной ситуации оказался Павел в самом конце своей жизни.
Теперь давайте спросим самих себя, каким было отношение Павла в этой ситуации. Он сам пишет об этом в той же самой главе, Второе послание Тимофею 4:6-8:

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.

(Современный перевод Международного Библейского общества: «А моя жизнь уже проливается как жертвенное возлияние, и мне осталось совсем немного».) Во время жертвоприношения Ветхого Завета, с каждым жертвенным животным приносилось еще и жертвенное возлияние вина. Без этого жертвенного возлияния жертва животного была не полной. Павел говорит: «я принес Господу жертву моих трудов, сделанных учеников, основанных церквей, но для того, чтобы эта жертва была полной, моя собственная жизнь изливается подобно жертвенному возлиянию». Итак…

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.

Обратит внимание, он говорит, что время уже настало. Как вы помните, я подчеркивал, что ничто не может коснуться нас когда мы ходим в воле Божьей, до того, как придет Богом назначенный час.

Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил…

Хочу сказать вам, друг мой, что если вы хотите сохранить веру, то вам придется сражаться за нее. Вера – это сражение и подвиг. Для этого требуется мужество. Для этого требуется решительность. Для этого требуется посвящение. Павел говорит: «я прошел свою дистанцию, я выполнил все, что был должен». Теперь он смотрит за пределы времени в вечность. Как-будто в его тюремной камере открыдось окно, и он смотрит за пределы этих серых каменных стен в другую реальность.

… а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.

Эти слова всегда касались моего сердца, потому что Павел знал, что вскоре должен предстать перед неправедным судьей, который вынесет неправедный свой приговор над ним – смертный приговор. Еще одна несправедливость ждала его впереди. Но он твердо знал, что в вечности он будет стоять перед совершенно праведным Судьей и Он даст ему настоящую награду за все, что Павел сделал в своем служении Богу. Как видно из его слов, он имел спокойную уверенность. Он знал, что все находится под Божьим контролем. Там не было ни горечи, ни сожалений. в чем секрет такого отношения? Полагаю, что он очень ясно выражен немного ранее в этом послании, где Павел говорил обо всем, через что ему пришлось пройти, Втрое послание Тимофею 1:12:

По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.

Мне бы хотелось выделить здесь две ключевые фразы. Это секрет всего того спокойствия и чувства безопасности в той враждебной ситуации. Во-первых: «я знаю, в Кого уверовал». Обратите внимание, Павел не пишет: «я знаю, во что уверовал». Основанием его безопасности было не учение, а Личность – Господь Иисус Христос. Дорогой друг, не достаточно верить в доктрину. Это учение должно привести вас к Личности – к Спасителю, к Господу Иисусу Христу. Можете ли вы сказать: «я знаю Того, в Кого уверовал»? Я не спрашиваю вас, знаете ли вы то, во что вы уверовали. Но знаете ли вы Того, в Кого вы уверовали?
Второе утверждение, которое Павел делает здесь, очень выразительно: «уверен, что Он силен сохранить залог мой» (дословно: «я уверен, что Он силен сохранить вверенное мною Ему»). Секрет истинной безопасности – это полное посвящение Богу и Его воле. Когда вы посвящаете в руки Божьи всю свою жизнь, кем вы являетесь и кем будете, то можете быть абсолютно уверены, что Бог силен сохранить доверенное Ему.