ГОРДОСТЬ И СМИРЕНИЕ (1)

Законы управляющие Вселенной

Темой нашего исследования будет закон, который управляет всей вселенной, воздействует на каждого из нас и действует в каждой жизни. Видите ли, вся вселенная управляется разного рода законами. Существуют не только физические законы, но и духовные законы. Сколько из нас осознает, что физические законы в какой-то степени управляют нашей жизнью и физической вселенной. Например, закон всемирного тяготения. Никакой нормальный человек не сделает шаг с крыши пятиэтажного дома, сомневаясь, что он упадет вниз. Мы слишком хорошо знакомы с законом, который сработает в результате этого шага, и не надеемся разрушить этот закон и остаться безнаказанными после того, как сделаем шаг с крыши дома наперекор этому закону. Мы должны признать, что не можем разрушить Божьи законы, будь-то физические или духовные. Если мы идем наперекор им, то они разрушают нас. Это истинно даже в случае с простым законом всемирного тяготения. Человек шагнувший за пределы крыши дома никак не разрушит закон притяжения, а этот закон разрушит его.

Хотя многие не осознают этого, но то же самое истинно и духовной сфере. Существуют духовные законы, которые управляют ходом событий в жизни каждого из нас и во всей вселенной. Один из этих духовных законов мы и будем рассматривать в этой серии бесед.

Этому закону дал определение сам Иисус в Евангелии от Матфея 23:12:

Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

Этот же самый закон еще два раза упоминается в Новом Завете. И каждый раз это слова самого Иисуса. Как видите, сам Господь Иисус придавал большое значение этому закону. Он делал особое ударение на нем. Он постоянно напоминал Своим слушателям, что существует закон, который действует в жизни людей, который управляет всей вселенной. Этот закон касается смирения и гордыни, и он звучит так: «Всякий возвышающий сам себя (всякий проявляющий гордость) смирен будет, а всякий смиряющий сам себе (всякий проявляющий смирение) возвышен будет». Этот закон универсален. Он применим везде: к любому человеку, в любое время, и к любой ситуации. Я выражаю его таким образом: путь вверх – ведет вниз, а путь вниз – ведет вверх. Если вы хотите пойти вверх, то вам надо начать двигаться вниз. Но если вы начнете подниматься вверх, то окажетесь внизу.

Обратите внимание, что обязанность смирить себя, лежит на нас самих. Иисус всегда говорил: «тот, кто смиряет самого себя». Господь возложил эту обязанность на самого человека, которого это касается. Смирение – это не сладкие одухотворенные эмоции. На самом деле, смирение имеет мало общего со сферой эмоций. Порой мы пытаемся прочувствовать свое смирение, и мы почти загоняем себя в такое состояние, в котором мы смогли бы почувствовать себя достаточно смиренными. Это ошибка. Смирение не основывается на эмоциях. Смирение имеет свои корни в сфере нашей воли и выражает себя в действиях. Мы можем смирить себя самих только решением нашей воли. Никто другой не сделает этого за нас. Об это не один раз говорится в Новом Завете. Например, Послание Иакова 4:10:

Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.

Обратите внимание на действие того же самого духовного закона: путь вверх – это путь вниз. Начните смирять себя и, в конечном итоге, вы будете подниматься вверх. Обратите внимание на слова: «смиритесь пред Господом» (дословно: «смирите себя самих пред Господом»). Не просите кого-то другого сделать это.

Далее, Первое послание Петра 5:5-6:

Облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

Опять подчеркивается то же самое: «смирите самих себя» – именно вы должны сделать это. И снова дается та же самая гарантия: «если вы смирите самих себя, то Бог вознесет вас». Петр использует образ облачения в одежду. Он говорит: «облекитесь в смирение». Это очень наглядный образ, потому что выражает тот факт, что обычно человек сам надевает свою одежду. Он не ждет, когда кто-то другой оденет его. Итак, нам повелевается облечься в смирение.

В одном из современных переводов сказано: «носите спецодежду смирения, служа друг другу». Потому что в оригинале говорится об особом переднике, который во времена Нового Завета носили только рабы. Таким образом, Петр говорит нам надеть одежду, которая показывает, что мы являемся рабами. Нам надо надеть передник, который указывает на то, что мы здесь для того, чтобы служить – вот что значит, облечься смирением. Итак, вы видите, что это всегда является решением нашей воли, которое выражается в нашем поведении.

Однако Бог может создать такие условия, которые могут помочь нам смирить себя самих, но все равно это произойдет при условии, если мы будем правильно реагировать на эти обстоятельства.

Обратите внимание, что сказано о том, как Бог трудился над Израилем в пустыне, после того как вывел их из Египта. Книга Второзаконие 8:2-3:

И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек.

Итак, поскольку Бог должен был разобраться с гордостью в Израиле, Он создавал особые ситуации. Он вывел Израиль из Египта в пустыню и ввел в явную зависимость от Себя: от Него зависело, что народ будет есть, или что пить. Господь показал израильтянам их полную зависимость от Него. В этом смысле, Бог смирил Израиль. Он создал ситуацию, правильная реакция на которую помогла бы народу смирить самих себя, признав свою полную зависимость от Бога. Однако, история говорит нам об интересном факте: большинство израильтян так и не выучили этот урок, хотя Бог учил их сорок лет. Поэтому, хотя Бог смирял их, они не смирили себя, и смирить себя – это всегда является обязанность нас самих. Бог может создавать ситуации и обстоятельства, Бог может помочь нам, но в действительности только мы можем смирить себя. Это остается решением нашей воли.

Далее, смирение, будучи решением наше воли, должно проявить себя в соответствующих действиях. Иисус привел наглядный пример этому в притче о поведении людей, рассаживающихся за свадебным столом. Он сказал, что человек, приглашенный на брачный пир, имеет выбор, как он поведет себя. Евангелие от Луки 14:7-11:

Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Как видите, Иисус возвращается к закону, о котором мы уже читали ранее: «всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится». В этом случае Иисус проиллюстрировал этот закон поведением гостей, приглашенных к праздничному столу. Другими словами Он сказал, что за праздничным столом есть места более почетные и менее почетные. Когда ты подходишь к этому столу, то не ищи более почетное место, а найди место поскромнее и сядь там.

Как видите, смирение выражается в соответствующих действиях. Таким действием является занятие скромного места. Не стремись сам возвысить себя, ожидай возвышения. Этот принцип и сегодня применим к моей и вашей жизни. Это может быть ключом к вашему повышению. Как вы достигаете повышения? Смирением самого себя. Какой путь ведет вверх? Который направлен вниз.

Может быть множество различных ситуаций. Например, вы работаете в офисе. Вы можете вести себя как начальник или босс, или занять очень скромное место. Если вы смиряетесь, то вы будете возвышены. Или, например, ваши семейные взаимоотношения. Не будьте самоуверенными, эгоистичными и гордыми. Имейте желание служить. Облекитесь в одежду смирения – наденьте передник слуги. Бог найдет, как возвысить вас. Есть бесконечное множество других, самых разных ситуаций, в которых этот принцип неизменно действует.

Позвольте мне закончить эту часть нашего изучения стихотворением Джона Буньяна, которое мне очень нравится:

Тот, кто внизу – не боится упасть,

Кто скромен – тот не гордится,

Кто станет себя постоянно смирять,

Тот Господом будет руководиться.

 

Первый грех во вселенной

Во вступительной части мы говорили о том, что во вселенной действуют разного рода законы: физические и духовные. Мы знакомы с большинством физических законов, например таких, как закон притяжения. Нормальный человек не шагнет с крыши пятиэтажного дома, проверяя, упадет он или нет. Нам всем хорошо известно то, что есть закон, который сработает в данной ситуации, и который станет причиной его падения и травмы. Мы говорили о том, что когда мы поступаем вопреки законам, то не мы разрушаем их, а они разрушают нас. Человек не сможет разрушить закон притяжения. Однако этот закон разрушит того, кто пренебрежет им.

Мы говорили также о том, что существуют духовные законы, которые также универсальны, и которые действуют в любой сфере, в любой ситуации, в жизни каждого из нас.

В частности мы посвятили прошлую беседу рассмотрению особого духовного закона, который действует как в целом во всей вселенной, так и лично в жизни каждого из нас. Этому закону дал определение Сам Иисус в Евангелии от Матфея 23:12:

Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

Мы говорили о том, что смирение является решением нашей воли. Смирение – это не эмоции. Это не благочестивые набожные чувства. Смирение не основывается на наших эмоциях. Библия всегда говорит: «смири себя самого… смири себя самого…». Другими словами, это что-то, что мы решаем сделать. Смирение происходит из нашей воли и выражает себя в соответствующих действиях.

Мы рассмотрели пример человека, которого пригласили на брачный пир. Если это гордый человек, то он будет искать наиболее почетное место, какое сможет найти. Если это будет смиренный человек, то он будет искать самое скромное место. В обоих случаях это решение, которое выражается через действие.

В этой части мы будем исследовать первый случай в истории вселенной, в котором сработал этот духовный закон: «всякий унижающий себя возвысится, а возвышающий сам себя унижен будет». Сейчас мы обратимся к событиям, которые, как я верю, произошли на небесах еще до того, как Бог сотворил человека на земле. Мы обратимся к первому греху во вселенной. Мы будем читать пророческие писания, и в частности Книгу пророка Иезекииля. Нам надо помнить о том, что служение пророка не только в том, чтобы открывать события будущего, о которых без пророчеств мы ничего бы не знали, но открывать события и из прошлого, о которых без пророчеств мы бы ничего не знали также. В данном случае мы будем исследовать события давнего прошлого, которые были открыты пророческим служением. И если бы не эти пророчества, то мы бы ничего не знали о них.

Позвольте мне сделать несколько основополагающих утверждений. Во-первых, первым грехом во вселенной была гордость. Не пьянство, не блуд, и даже не убийство, а именно гордость, которая всегда приводит к бунту. Видите ли, внешнее (в данном случае – это открытый бунт) всегда является следствием внутреннего (закравшейся гордости). Библия ценна тем, что она описывает не просто внешние действия и события, но всегда обнажает внутренние причины происходящего. Гордость была внутренней причиной, которая привела к открытому бунту против Бога.

Во-вторых, первый грех имел место на небесах, а не на земле. Он был совершен ангелом, а не человеком. Именно гордость была причиной того, что этот грех возник из мудрости и красоты, которые были даны Самим Творцом.

Мы находим описание этого события в пророчестве о двух личностях в Книге пророка Иезекииля. Первая личность – это князь или правитель города Тира, вторая личность – это царь Тира. О первой личности ясно говорится, что это человек. Не смотря на то, что он заявляет, что является богом, Писание подчеркивает, что он всего лишь человек. Однако вторая личность, царь Тирский, не был человеком – явно, что это был ангел, причем, падший ангел.

Давайте прочитаем об этой второй личности, царе Тирском, и мне бы хотелось, чтобы вы ясно увидели все признаки того, что мы имеем дело с падшим ангелом, херувимом. Книга пророка Иезекииля 28:11-17:

И было ко мне слово Господне: сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор.

Позвольте мне подчеркнуть некоторые моменты, которые касаются это уникального существа, этого херувима. Стих 12 говорит, что он был полнотой мудрости и венцом красоты, скорее всего он был мудрее и красивее самых красивых творений Божьих. Стих 13 говорит, что он был в Едеме, саду Божьем. Стих 14 говорит, что он был херувимом осеняющим, а не человеком. В стихе 15 подчеркивается, что, не смотря на то, что он был очень мудрым и красивым, тем не менее, он был сотворенным существом, и не был богом. Стоит обратить внимание на 16 стих: «От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды». Слово, переведенное как «торговля», в оригинале это очень интересное слово, и мы должны понять его смысл. Позвольте мне объяснить его значение. Буквально это слово означает следующее: «ходить вдоль и поперек». Позднее оно использовалось для описания торговли, потому что купцы и торговцы ходили со своим товаром вдоль и поперек. Однако это слово напрямую связано с другим словом, которое несколько раз используется в Ветхом Завете. Это слово «переносчик» или «сплетник». Давайте взглянем на пару примеров.

Книга Левит 19:16:

Не ходи переносчиком в народе твоем.

Вот то же самое слово уже в Книге Притчей 11:13:

Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну.

Таким образом, основное значение этого слова – это кто-то, кто переносит сплетни и клевету. И когда мы возвращаемся к событиям на небе, как они были описаны пророком Иезекиилем, то мы получаем наглядную картину, что там происходило. Выслушайте мое личное понимание этого описания. Этот херувим, который в то время носил имя Люцифер (т.е. «Сияющий», «Несущий свет», «Утренняя звезда»), как говорит Писание, возглавлял треть Божьих ангелов. Но он был настолько мудрым и прекрасным, что посчитал себя достойным более высокой позиции, чем позиция подчинения Богу. Он решил, что имеет право на равенство с Богом и поэтому начал готовить восстание. Видимо, он ходил среди своих ангелов и говорил каждому из них примерно следующее: «Послушай, Бог не ценит твою силу и мудрость, ты достоин более высокого положения. Бог не ценит и мою мудрость и красоту. Я тоже достоин более высокой позиции. Поэтому скажу тебе так: если ты последуешь за мной, то я поднимусь на уровень Бога, и тебя подниму выше». Таким образом он готовил бунт против Бога. И Писание ясно открывает нам, что и он и треть ангелов, которая последовала за ним, были изгнаны из присутствия Божьего из-за их бунта. Однако обратите внимание, что корнем бунта была гордость. Его мудрость и красота вызвали в нем гордость. Его гордость привела его к бунту. Когда он попытался возвысить самого себя, он был сброшен вниз.

Мне бы хотелось рассмотреть параллельное пророческое описание той же самой ситуации. Пророк Исаия описывает те же самые события на небесах, которые происходили до сотворения человечества. В этих событиях участвует то же самое существо, тот же самый херувим, который восстал против Бога. Вот как пророческое откровение обнажает внутреннюю мотивацию этого херувима, Книга пророка Исаии 14:13-15:

А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.

Как видите, здесь описано действие того же самого принципа: «кто возвышает себя, тот унижен будет». Обратите внимание на внутреннюю мотивацию, которая действует здесь. Он говорит «я поднимусь», «я вознесу», «я воссяду», «я взойду», «я буду». Везде: «я… я… я…». Как видите, это воля творения восставшая против Творца – это суть и корень всей проблемы. Мотивацией являлась гордость, которая выразилась в бунтарском действии. Какой была конечная цель? Она выражалась в этих пяти «я буду». Творение захотело равенства с Творцом: «буду подобен Всевышнему». Оно попыталось возвысить само себя и, в результате, упало.

Сегодня мы не знаем его как Люцифера, который был сияющим и прекрасным, который имел особую привилегию быть предвестником зари. Но мы знаем его как сатану, врага, противника Бога и людей, выступающего и против целей Бога, и против Божьего народа повсюду на земле. Он тот, кто неисправим в своем бунте, кто находится в полной, непримиримой оппозиции к Всемогущему Богу.

Какой урок можно извлечь из этого? Этот урок вызывает благочестивый страх. Он состоит в том, что гордость и бунтарство могут превратить самое прекрасное в самое ужасное. Вот было самое прекрасное и мудрое творение Божье. Однако когда его сердце превознеслось в гордости, и он взбунтовался против Бога, то он пал. Помните, что всякий возвышающий самого себя – унижен будет, а всякий смиряющий самого себя – возвышен будет.

Альтернативный Божий план

Мы продолжаем изучение темы: «Гордость и смирение».

Изучаемый нами духовный закон, был выражен Иисусом в Евангелие от Матфея 23:12:

Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

В предыдущей беседе мы рассматривали восстание Люцифера, во время которого этот духовный закон действовал впервые в истории вселенной. Мы обратились к 28 главе Книги пророка Иезекииля. Мы увидели там, как происходил бунт этого прекрасного, мудрого херувима, который имел почетное место во вселенной, по всей вероятности, осеняя престол Божий. Видимо он был самым прекрасным и мудрым творением Божьим, и возглавлял треть Божьих ангелов. Но Писание говорит, что сердце его начало превозноситься. Он возгордился из-за своей мудрости и красоты, и в результате этого стал организатором восстания против Бога. Он ходил среди ангелов, которые находились под его властью, с клеветой и обвинениями против Бога, и в конечном итоге он убедил их присоединиться к нему в его восстании против Бога. Однако, возвышая себя, он был унижен. Он был извергнут из присутствия Божьего, и его ангелы были сброшены вместе с ним. Итак, мы видим, что это закон смирения и гордости действует не только в жизни людей, но и во всей вселенной. Он влияет на каждое творение, которое имеет способность смиряться или гордится.

В этой части мы рассмотрим Божий альтернативный план. Это тот план, который был задуман Богом для противодействия последствиям восстания Люцифера.

Люцифер восстал по причине своей гордости, поэтому Бог в ответ на это сотворил иного рода творение, которое было предназначено к тому, чтобы в конечном итоге занять место Люцифера. Этим новым творением, которое Бог задумал для этой цели, был человек, или, как его имя звучит по-еврейски, Адам. Помните о том, что именем Адама может называться все человечество.

Но Бог сотворил Адама иначе, чем Он творил все другие живые творения. Было что-то особое в способе сотворения Адама, что было задумано Богом для того, чтобы помешать возникновению гордости. Адам имел происхождение, которое, насколько мы знаем, отличалось от происхождения всех других живых творений. Он был сотворен из самого низкого и уничиженного, но имел в себе нечто очень высокое. Он соединял в себе самое высокое и самое низкое. Вот как описывается сотворение Адама в книге Бытие 2:7:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Не знаю, как для вас, а для меня это очень наглядная картина. Верю, что все происходило именно так, как это описано в Библии. Могу представить в этом саду великого Творца, Которым, по словам Нового Завета, было сотворено все, вечного Сына Божьего, Слово Божье, вторую личность Троицы. Вот Он склоняется к земле и Своими божественными пальцами лепит прекрасную глиняную фигуру. Но в конечном итоге, хотя эта фигура прекрасна, но это всего лишь глина. Тогда Творец опускается еще ниже. Он помещает Свои божественные уста напротив глиняных уст фигуры, Свои божественные ноздри напротив глиняных ноздрей, и Он вдувает туда дыхание жизни.

Это слово «вдунул» по-еврейски звучит очень выразительно: «вайяпах». Последний слог выражает сильный, длительный выдох: «па-а-ах». Звучание выражает действие. И это дыхание, этот Дух Всемогущего Бога, мгновенно превратил глиняную фигуру в живую человеческую личность со всеми ее уникальными особенностями. Вот таким образом был создан человек, и одной из причин такого сотворения было предотвращение гордости в творении.

Позвольте указать на пять жизненных фактов сотворения человека, или Адама, исходя из этого описания творения. Во-первых, впервые во всем Писании здесь вводится личное имя. Сказано: «И создал Господь Бог человека («Адама»)». Здесь использовано священное личное имя истинного Бога. Мы, как правило, произносим это имя как Иегова, а современные исследователи утверждают, что скорее всего оно произносилось как Яхве. В любом случае, важно запомнить, что это личное имя. Точно так же, как имя Адам является именем личным. Таким образом, Бог, как личность, сотворил человека, как личность, для личных взаимоотношений с Собой. Это указывает на великое желание Творца иметь личное общение со Своим творением.

Во-вторых, мы видим, что Бог наклонился, чтобы создать человека. Сначала Он склонился к земле и вылепил тело, а потом Он склонился еще ниже и коснулся Своими губами глиняных губ фигуры и вдунул Свое божественное дыхание в это тело. Бог сошел вниз и наклонился, чтобы создать человека.

В-третьих, Бог передал Самого Себя человеку. Он вдунул Свое собственное божественное дыхание в это глиняное тело.

В результате чего, в-четвертых, человек сочетал в себе самое высокое и самое низкое: то, что пришло напрямую от Самого Бога, и то, что произошло от земли, из праха. Можете ли вы понять что-то в самих себе, когда вы размышляете об этом? Чувствуете ли вы то, что чувствую я, что в вас и во мне есть что-то необычайно высокое и что-то очень низкое. Не является ли большая часть всей нашей жизни противоборством между высоким и низким внутри нас?

Одной из причин, почему я верю в то, что сотворение человека происходило именно так, как оно описывается в Библии, заключается в том, что это объясняет происходящее даже сегодня. Это объясняет мне самого меня так хорошо, как ничто другое. Много лет, как профессиональный философ, я изучал другие теории о происхождении человека и вселенной, но ни одна из них не удовлетворяла меня; ни одна из них не давала мне ответ, который бы объяснил мне меня самого.

Пятый факт заключается в что, что человек имеет или потенциально имеет способность к двойным взаимоотношениям с Богом. Через свой дух (ту часть, которая пришла от Бога), человек связан с Богом. Однако через свое тело (ту часть, которая произошла от земли), человек связан с миром. Опять-таки мы наблюдаем, как это действует в нашей жизни. Есть что-то внутри нас, что связано с Богом, что предназначено для Бога, для нашего общения с Ним, для личных взаимоотношений с Богом. Однако внутри нас есть что-то очень земное, что связывает нас с миром.

Итак, вот как выглядит Божий альтернативный план. Сотворенный херувим пал, поэтому Бог сотворил иного рода существо из другого материала – из земли. Но Он вдунул в это существо Свое собственное божественное дыхание жизни. Все это должно было предотвратить творение от гордости.

Давайте посмотрим на главную задачу человека, Адама, сотворенного Богом. О ней говорится во время объявления решения о сотворении человека, Бытие 1:26:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…

Обратите внимание на то, что эти слова произносятся от множественного числа: «сотворим». Это действие великой вечной Троицы.

… и да владычествуют они… 

Не просто Адам, но все человечество.

…над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Здесь мы видим две первоначальные цели Божьи для человека, две изначальные функции, которые тот должен исполнять. Во-первых, он должен быть видимым представителем Бога для всего остального творения. На человеке был особым образом запечатлен образ самого Бога. Дух Божий, выдохнутый в это глиняное тело, вылепленное божественными руками самого Творца, произвел нечто, что видимым образом через человека представляло Творца всему остальному творению.

Во-вторых, по замыслу Бога человек должен был употреблять власть от имени Бога. Он сказал: «да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». Итак, человек был сотворен для того, чтобы применять потрясающую власть, и внутри человека есть что-то, что никогда не забывало об этом. Внутри человека есть нечто, что стремится к власти. Однако сегодня, в падшем человеке это желание приобрело нездоровый характер.

Таким образом, из этого описания сотворения, мы видим две главных особенности отношений человека с Богом: 1) общение и 2) зависимость. Первоначальным при сотворении Адама было желание Бога иметь общение с человеком. Бог Иегова (Яхве), Который является личностью, сотворил человека Адама, который также является личностью, для личного общения с ним. Человек никогда не найдет своей истинной полноты вне личных взаимоотношений со своим Творцом.

Затем, человек был сотворен, чтобы быть зависимым от Бога и пока он оставался зависимым, он применял Божью власть от имени Бога. Пока человек сохранял свои взаимоотношения зависимости: 1) не мог упасть и 2) был в полной безопасности. Итак, главная мысль здесь такая: ключ к человеческому счастью лежит в зависимости от Бога.

Падение человека

Мы продолжаем наше изучение темы: «Гордость и смирение».

Изучаемый нами духовный закон, был выражен Иисусом в Евангелие от Матфея 23:12:

Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

В предыдущей беседе мы рассматривали восстание Люцифера, во время которого этот духовный закон действовал впервые в истории вселенной. Мы обратились к 28 главе Книги пророка Иезекииля. Мы увидели там, как происходил бунт этого прекрасного, мудрого херувима, который имел почетное место во вселенной. Он был самым прекрасным и мудрым творением Божьим, и возглавлял треть Божьих ангелов. Но из-за своей мудрости и красоты он возгордился, и в результате этого стал организатором восстания одной трети ангелов против Бога. Он убедил их присоединиться к нему в его бунте против Бога. Мотивом его действий послужило желание возвыситься и стать равным Богу. И вот тогда проявился в действии этот вечный и непреложный закон: «Кто возвышает себя, тот унижен будет». Сатана попытался превознести себя самого очень высоко, поскользнулся и упал очень низко. И все его ангелы вместе с ним. Вместо Люцифера, славного и сияющего, он стал сатаной, противником, врагом Бога и людей.

В предыдущей беседе мы рассмотрели некоторые уникальные особенности творения, которому Бог предназначил занять место Люцифера. Этим творением был человек, Адам. Он был сотворен Богом таким образом, что сам его состав должен был воспрепятствовать склонности к гордости. Мы рассмотрели пять уникальных качеств Адама, которые выделяли его среди всего остального творения. Во-первых, человек был личностью, способной иметь взаимоотношения с Богом, как с личностью. Во-вторых, при сотворении человека Бог опустился вниз. Он склонился, чтобы вылепить глиняное тело человека. После этого Он склонился еще ниже, чтобы произвести выдох в губы человека. В-третьих, Бог передал человеку частицу Самого Себя. Он вдунул в человека Свое собственное вечное божественное дыхание, Свой Дух. В-четвертых, человек сочетал в себе самое высокое и самое низкое: дыхание Божье и прах земной. В-пятых, человек находится в двойных взаимоотношениях. Через свой дух он может быть связан с Богом. Через свое тело он связан с миром этим – миром праха, из которого он был взят.

В этой части мы будем рассматривать великую трагедию в человеческой истории: грехопадение человека.

Сатана, будучи падшим ангелом, врагом Бога и человека, питает особую ненависть к человеку по двум причинам. Во-первых, он может нападать на Божий образ, который отображен в человеке. Видите ли, человек особым видимым образом представляет Бога всему остальному творению. Сатана не может коснуться самого Бога, однако он объявил войну образу Божьему в лице человека. Ему нравиться осквернять этот образ, разрушать его, унижать его, и именно на это направлены его усилия.

Вторая причина, почему сатана имеет особую ненависть к человеку, заключается в том, что человеку предназначено занять его место власти, которое он занимал, когда еще был Люцифером. Поэтому с самого первого момента сотворения человека, сатана видит в нем своего соперника, которого ему необходимо устранить.

Итак, сатана подстраивает грехопадение человека, используя ту же самую мотивацию, которая привела к его собственному падению. В книге Бытие описано, как сатана в образе змея прокрался в сад, куда были помещены Адам и Ева, и склонил их к непослушанию и бунту. Бытие 3:1-5:

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

Увы, мы все читали о том, как Ева была убеждена искушением змея-сатаны, как она протянула руку, сорвала плод и убедила мужа присоединиться к своему непослушанию. Мне бы хотелось обратить ваше внимание на три фазы искушения, на то, каким образом сатана действовал против Адама и Евы, склоняя их к бунту.

Его первая атака была направлена против Божьего Слова, которое Он оставил Адаму и Еве. Бог сказал Адаму: «от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». В первую очередь сатана постарался поставить под сомнение Божье Слово. Он сказал Еве: «подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Он был слишком хитер, чтобы начинать с прямого опровержения Слова Божьего, поэтому он начал с того, что задал вопрос, в котором извратил смысл сказанного Богом. Он хотел посеять сомнение в Слово Божье. Когда Ева заинтересовалась вопросом, тогда он перешел к подрыву доверия к самому Богу.

Змей сказал женщине: «нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Вы видите скрытую атаку в этих словах. Подразумевалось, что Бог был самовольным тираном, державшим Адама и Еву в более низком положении, чем они того заслуживали. Тем самым, сатана говорил, что они имели в себе потенциал и способности намного более высокие, но Бог, по Своему произволу, удерживал их в унизительном подчинении. Другими словами, подорвав доверие к Божьему Слову, сатана перешел к очернению Божьего характера. Он хотел дать людям ложное представление о любящем и милостивом Творце. Дискредитируя Божье Слово и сам характер Божий, он хотел представить им Бога как своенравного тирана.

Затем сатана передал Адаму и Еве желание, которое послужила причиной его собственного падения – стремление достичь равенства с Богом. Он сказал: «тогда откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Другими словами, вам уже не надо будет зависеть от Бога. Вы будете иметь достаточно знания в себе, чтобы быть равными с Богом. Как видите, это то же самое искушение, которое привело к его падению – он говорил: «стану подобен Всевышнему». Теперь он говорит уже Адаму и Еве: «будете подобны Богу». Другими словами: «Это положение подчинения и зависимости, в котором вы находитесь, оно не стоит вас – вы способны на большее. Поднимитесь над собой, достигните знания, и это освободит вас от этой рабской зависимости от своего Творца».

Далее, мне хотелось бы перечислить семь результатов грехопадения Адама.

Во-первых, прямое общение Адама с Богом было разрушено. Как вы помните, первоначально человек был сотворен для общения с Творцом, но когда вошли бунт и грех, тогда это общение было разрушено.

Во-вторых, Адам был отрезан от источника своей жизни. Он был подобен аккумулятору, который еще заряжен, но с этого момента зарядки получить больше не сможет. Божественная жизнь, которая была вдунута в него первоначально, поддерживала жизнь Адама еще на протяжении многих сотен лет, но он был отрезан от источника подзарядки и поэтому в конечном итоге умер.

В-третьих, Адам попал под влияние того, что Библия называет тлением: болезни, старение, смерть, боли и заболевания.

В-четвертых, Адам попал под сатанинское влияние, стал уязвим для активности демонов. До этого момента он жил в мире, в который не проникало духовное демоническое влияние. Но с этого момента все человечество стало открытым для сатанинского и демонического влияния.

В-пятых, Адам стал рабом вместо того, чтобы быть царем. Он был сотворен для того, чтобы править от имени Бога. Он правил над всей землей, но когда он потерял свою позицию зависимости от Бога, тогда он перестал быть правителем и стал рабом – рабом греха, рабом сатаны, рабом тления, болезней и смерти.

В-шестых, весь мир Адама подчинился суете. Произошли огромные изменения во всем мире творений, над которыми Бог первоначально поместил Адама. Его грехопадение повлияло на все, за что было отдано под его власть, точно так же, как падение Люцифера повлияло на всех ангелов, который находились под властью последнего. Таким образом, падение Адама повлияло на все творение, которое находилось под его властью. Творение стало подвержено суете и тлению. Творение, которое никогда не гнило и не умирало, начало разлагаться, гнить и умирать. Это касается как животного, так и растительного мира. Все вокруг изменилось в результате падения Адама. Его мир стал подвержен суете и гниению.

В-седьмых, Адам стал виновен вместе с сатаной в бунте против Бога. Сатана приобрел «соратника». Он уже долгое время был бунтарем, а теперь еще один бунтарь присоединился к нему – человечество.

Суммируя все вышесказанное, мы видим, что Адам повторил ошибку сатаны. Он был сотворен для определенного уровня, на который он был благословлен и назначен Богом. Но из-за гордости он попытался возвыситься и достичь равенства с Богом, и упал. Помните о том, что всякий возвышающий себя – унижен будет.

Бог спускается еще ниже

Мы продолжаем исследование темы: «Гордость и смирение».

Все это время мы изучали действие вечного универсального закона, о котором сказал Иисус в Евангелии от Матфея 23:12:

Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

Во-первых, мы увидели, как этот закон действовал еще до того, как человечество появилось на сцене истории. Мы читали о падении Люцифера, сотворенного херувима, очень красивого и мудрого, который захотел быть равным Богу, попытался превознести самого себя и был унижен. Затем мы видели действие этого закона в начале истории человечества – в грехопадении Адама. В каждом случае, причина падения была одна и та же – гордость, которая возвышает самого себя. Чтобы вызвать падение Адама, сатана использовал ту же самую мотивацию, которая привела к его собственному падению. Он говорил в самом себе: «буду подобен Всевышнему». Подойдя к человеку, сатана сказал, что когда люди послушаются его и вкусят то, что запретил Бог, то сами будут, как Бог. Та же самая мотивация: творение пытается встать на один уровень с Творцом.

Какой же была реакция Бога на падение Адама? Он ответил на падение Люцифера тем, что сотворил Адама. Для этого Он опустился к праху земному. Но теперь, когда Адам пал, каким будет Божий ответ на ситуацию? В этой части мы рассмотрим Божий ответ – Он спустился еще ниже. Позвольте мне выразить это таким образом: переход от сотворения к искуплению. Следующим великим действием Божьим было искупление. При сотворении человека Бог сошел с небес и приклонился к самой земле. Но при искуплении человека Бог спустился еще ниже.

Видите ли, Божьим ответом на гордость всегда является смирение. Чем с большей гордостью Бог встречается, тем больше смирения Он проявляет. Человек пал и отдалился, став бунтарем. Однако Бог не оставил его, слава Ему за это! В личности Иисуса Христа Бог спустился еще ниже. Он отождествил Себя с падшим человечеством и искупил его вину. Но это еще не все: Он превознес эти падшие, но искупленные творения на самое высокое место во вселенной, тем самым, продолжая показывать тот же самый принцип: путь вверх – это путь вниз.

Давайте прочитаем несколько мест Писания, которые говорят, во-первых, о том, как Христос отождествил Себя с человечеством и искупил его вину. Послание к Евреям 2:14-15:

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.

Мы с вами говорили о том, что когда Адам взбунтовался, то он вместо того, чтобы быть царем, стал рабом – рабом сатаны, тления и смерти. Он больше не был свободен. Но для того, чтобы избавить человека от рабства, Иисус принял на Себя природу Адама, подобие человеческое. Он стал причастником нашей плоти и крови, чтобы Своей смертью лишить силы того, кто держал в руках власть смерти, то есть дьявола, и освободить тех, кто всю жизнь были в рабстве у страха смерти. Это было полное отождествление. Иисус взял на Себя природу человека, падшего творения.

Об этом также говорится в Первом послании Петра 2:24:

Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

Это полное отождествление. На кресте Он полностью отождествился с нашим грехом и нашей виной. Он Сам стал последней великой жертвой за грех, которая освободила человечество от греха и вины. Иисус понес наш грех. Он понес наше наказание. Наши раны стали Его ранами, и Он умер нашей смертью. Христос искупил вину бунта как наш представитель, как последний Адам, веся на кресте, излив Свою жизнь в Своей крови, полностью отдав Себя Самого ради нашего искупления.

Первое послание Петра 3:18:

Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных.

Это полное отождествление. Праведник занял место неправедных, занял место бунтаря, который отчужден от Бога и восстал против Него. Иисус умер смертью, которая была нашей, чтобы освободить нас от страха смерти и обратить нас к Богу и примирить нас с Ним.

Посмотрим, что произошло дальше. В этом отождествлении Христа с нами мы, в свою очередь, находим то, что благодаря вере и покаянию, мы сами можем отождествиться со Христом. Причем отождествиться не только в Его смерти, но и в Его вознесении, последовавшим за ней. Есть великая тайна отождествления, сначала Христа с нами, а затем нас со Христом, по нашей вере.

Послание к Ефесянам 2:4-6:

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе.

Вы видите обратную сторону отождествления. Сначала Иисус отождествился с нами, падшим человечеством. Он занял наше место. Он понес наше наказание. Он умер нашей смертью. Он искупил нашу вину. Затем мы, видя это, в свою очередь отождествляемся с Ним в вере. Мы отождествляемся с Ним во всем, что последовало за Его смертью. В этом отрывке говорится о трех великих шагах нашего отождествления с Иисусом: 1) Бог оживил нас со Христом; 2) Он воскресил нас со Христом; но Он не остановился на этом – 3) Он посадил нас с Ним на небесах. Христос восседает на троне. Бог посадил нас вместе с Ним, значит, мы посажены со Христом на троне.

Обратите внимание на три ступени, которые ведут нас вверх в нашем отождествлении с Иисусом: оживлены с Ним, воскрешены с Ним, и посажены на престоле вместе с Ним. Тот же самый принцип: путь вверх – это путь вниз. Из самого низкого, куда мы опускаемся, к самому высокому.

Наконец, Бог сделает эти искупленные творения, которые пали и поднялись, Его вечным примером для всей вселенной. Примером того, что Бог превозносит самое низкое выше всего. Мне бы хотелось, чтобы вы увидели, что это принцип ясно прослеживается во всем. Всякий превозносящий себя унижен будет, а всякий смиряющий себя возвышен будет. И это касается не только истории или религии – этот закон универсален.

Обратите внимание, что Бог говорит в трех отрывках из Послания к Ефесянам о дальнейшей функции искупленных во вселенной. Они имеют особое место и функцию. Вот, что мы читаем в Послании к Ефесянам 1:11-12:

В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.

Падшие, но искупленные, поднятые из самого низа на самый верх, мы являемся демонстрацией того, что послужит к славе Божьей благодати.

Мы уже читали о нашем отождествлении с Иисусом, оживлении, воскрешении и восхождении с Ним на престол. Давайте посмотрим, для чего это служит. Мы опять прочитаем Послание к Ефесянам 2:6-7:

И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.

Обратите внимание, эти падшие, но искупленные творения будут вечной демонстрацией того принципа, что Бог берет самое низкое и помещает его выше всего.

Последнее место Писания, Послание к Ефесянам 3:10:

Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия.

Через нас Бог собирается продемонстрировать Свою многогранную мудрость всему творению, как на небе, так и на земле, для всех последующих веков. Через нас навсегда будет запечатлен тот принцип, что Бог возвышает низкое. Всякий возвышающий самого себя – унижен будет, а смиряющий себя – возвыситься.

Позвольте мне суммировать все это в трех утверждениях, которые, как я верю, обнаружат самое сердце истины, которую мы рассматривали – истины искупления.

Самый далекий становится самым близким.

Самый низкий становится самым высоким.

Унижение сменяется славой.

Что служит конечной целью всего этого? Не оставить места никакой гордости ни для какого творения Божьего.