Иной язык

На предыдущих занятиях мы начали изучение даров Святого Духа. Условно, мы разделили из на 3 группы, по 3 дара в каждой из групп. 3 дара откровения, 3 дара силы, и 3 речевых дара. К дарам откровения относятся: слово мудрости, слово знания и различение духов. К дарам силы относятся: дар веры, дары исцеления и чудотворения. Сегодня мы приступаем к изучению 3-ей группы, группы речевых даров. Я называю их речевыми, потому, что они действуют через речевой аппарат человека. К этой группе относятся: языки, истолкование и пророчество. Начнём  с некоторых простых определений. Это будет своего рода вступление к нашей теме. Во первых, дар иных языков, это способность, данная верующему человеку Святым Духом, говорить на языке, которого сам, говорящий не понимает. Этот дар, как правило, действует в паре с даром истолкования. Дар истолкования, это данная Святым Духом способность, выразить на знакомом языке то, что было сказано на ином языке. В третьих, пророчество, это способность передать на родном языке слова данные Святым Духом. Все эти дары связанны с говорением, они зависят от действия Святого Духа, и, они сверхъестественны. Я верю, что это все 9 даров сверхъестественны. Они действуют на сверхъестественном уровне. В отношении даров силы и даров откровения мы установили, что они находятся под контролем Святого Духа. Ни кто не может заставить эти дары проявляться по своему желанию. Никто не может сам по себе исцелять, творить чудеса или сказать слово мудрости или слово знания. Это не значит, что наша воля бездействует. Если мы позволим Святому Духу действовать через нас, то дар не проявится. Но инициатива находится в руках Господа и, очень важно это понять. Иногда можно услышать, как люди говорят: если у тебя есть дар исцеления, почему бы тебе ни пойти в больнице и не исцелить всех больных. Дело в том, что этот дар для этого не предназначен. В купальне Фифезде, Иисус, из всего множества больных исцелил только одного. Иисус не исцелял всех подряд, и мы не должны этого делать. Но, действие речевых даров Бог доверил под наш контроль. Этим они отличаются от остальных шести даров. Конечно все мы разные, но, из своего опыта я могу сказать, что я могу говорить на незнакомом языке в любое время суток, когда я захочу. Я часто  истолковываю и пророчествую. Если я захочу, я, в принципе могу пророчествовать на каждом собрании. У меня есть эта способность. Бог дал её мне 30 лет назад и, с тех пор, я не переставал ей пользоваться. Но, с другой стороны, я этого не делаю. Очень быстро я понял, что эти дары вверены под наш контроль, и мы несём ответственность за то, как мы с ними обращаемся. Те, кому Бог дал речевые дары,  должны из Божьего слова научиться тому, для какой цели они предназначены, как ими пользоваться, и, как ими пользоваться нельзя. В 1Кор.14 в ст.1-33 Павел даёт наставления, как и когда эти дары должны проявляться и как они не должны проявляться. Например, Павел говорит, что на служении только 2 или 3 человека должны говорить на языках. Очевидно, что их могло бы быть и больше, поэтому Павел и ввёл ограничение. Точно так же 2  или 3 человека могут пророчествовать. Дальше он говорит, что языки должны или истолковываться или вообще не проявляться. Совершенно очевидно, что человек может выбирать, говорить ему, или не говорить. Мне кажется, что невозможно подсчитать тот урон, и то количество проблем, которое возникло из-за злоупотребления речевыми дарами. Лет 7 назад я разговаривал со служителем пресвитерианской церкви о крещении в Святом Духе. Он сказал: в принципе я могу согласиться со многим из того, что вы говорите, но, только не с этим.

-Но, так оно и есть. Ответил я.

–Не я это придумал. Если бы Бог попросил меня это придумать, я бы придумал, что ни  будь другое. Но, Он меня это делать не просил.

Апостол Павел говорил, что Евангелие, которое он проповедовал, было не от человеков, его придумали не люди, люди бы до такого не догадались. Поэтому нам нужно просто согласиться с тем, как Бог всё придумал. Затем я сказал этому служителю:

• Я это не придумал, а прочитал. Бог установил это задолго до того, как я пришёл к Богу и получил крещение в Святом Духе.

Через пол года после этого разговора, этот служитель встал на утреннем служении в своей церкви и рассказал всем, что он получил крещение в Святом Духе, с говорение на иных языках. Совет церкви созвал экстренный братский совет и, вечером того же дня он повторил своё  свидетельство перед ними. У него ушло пол года на то, чтобы переварить, то, что я ему сказал.

Возможно, некоторым из вас это тоже может показаться немножко странным и немножко пугающим. Это противоречит вашей логике. Но, даже если и так, вам не нужно злиться на меня, потому, что не я придумал правила игры, я их просто вам рассказал.  На этом я заканчиваю своё вступление, и, теперь мы переходим к изучению дара языков.

Насколько я понимаю, в писании нет дара иных языков. Через несколько секунд я объясню вам почему. Изучая этот предмет, мы должны уяснить очень важное лингвистическое различие, которое заключается в том, что есть незнакомый язык, единственное число, и,  разные языки, множественное число, оба слова во множественном числе, как и в дарах исцеления, чудотворных проявлениях и различениях духов. Во всех этих случаях оба слова стоят во множественном числе. В ваших конспектах вы можете взять слово незнакомый в кавычки, потому, что на греческом оно отсутствует. Мы настолько привыкли к нашему переводу Библии, что нас расстраивает, когда греческий оригинал с ним не совпадает. Мы должны не забывать, что сначала был греческий оригинал, а, уже потом он был переведён на наш язык. Мне нравится перевод Короля Иакова. На мой взгляд, он самый удачный. К сожалению, современные люди не понимают значение некоторых, вышедших из обихода слов, и, из-за этого не могут по достоинству оценить всю его прелесть. Но, лично мне он нравиться больше всего. Он честнее всего. Он правильно переводит даже то, чего он не понимает. Современные переводчики, когда они что-то не понимают, объясняют это по-своему, и, зачастую совершенно неправильно. Если вы хотите прочитать, где в писании говорится о незнакомом языке, хотя слово незнакомый отсутствует, откройте 1Кор.14. В переводе короля Иакова в ст.2 сказано:

2 Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу;

В вашей Библии встречаются слова выделенные курсивом? Если да, то, слово незнакомый в этом стихе должно быть выделено курсивом. Знаете, что означает курсив? Он означает, что это слово отсутствует в оригинале.

Вчера я разговаривал с одной женщиной, и она сказала:

• я нашла целый стих, выделенный курсивом, наверное, он очень важный.

Бедная женщина. Очень многие почитатели Библии не догадываются, что курсивом выделены те слова, которые добавлены переводчиками. Со стороны переводчиков было очень уместно поступить честно. Многие современные переводчики добавляют отсебятину, но, они не выделяют её курсивом.

Итак, в оригинале Павел говорит: кто говорит на языке, тот говорит не людям, а Богу. Другими словами в новозаветной церкви словосочетание говорить на языке, было, своего рода технической фразой, значение которой могли понять только те, кто пережил это на собственном опыте. Однажды мне довелось общаться с делегацией от одной епископальной общины, в которой тоже практиковалось крещение в Святом Духе. Одна женщина говорила:  — я славила Бога на своём языке, или – я говорила на своём языке. Сначала это показалось мне странным, но, когда я начал об этом размышлять, я увидел, что это  по писанию. Она славила Бога на своём незнакомом языке. Но она называла его своим, а не незнакомым.  Это очень  близко к стилю Павла.

Вы можете спросить: а откуда мне знать, что это точно незнакомый язык? Прочитайте вторую часть этого стиха

потому что никто не понимает его

Это непонятный язык. В ст.4 Павел продолжает

4 Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя;

В оригинале: кто говорит на языке. В ст.13

говорящий на незнакомом языке

в оригинале, говорящий на языке, молись о даре истолкования.

Если бы этот язык не был незнакомым, его не нужно было бы истолковывать.

Ст.19

1-е Коринфянам 14

19 но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на языке.

Совершенно очевидно, что речь идёт о незнакомом языке, иначе, его не было бы нужды истолковывать. Я не возражаю против слова «незнакомый», я просто хочу показать вам, что оно отсутствует в оригинале. Другими словами, в ранней церкви, фраза говорить на языке, означала незнакомый язык. Но, это было настолько привычным и понятным явлением, что слово незнакомый со временем просто перестали произносить. Это одно из лучших доказательств того, что этот феномен был в самом широком употреблении в ранней церкви. Что я этим хочу  сказать? В этом случае используется форма единственного числа — язык. Мы настолько привыкли к говорению на языке, что перестали объяснять людям, что язык, имеется в виду не орган, а речь. Например, если я говорю на новом языке, мой физический язык остаётся тем же. Не язык меняется, а речь. Слово язык обозначает и то, и другое. Но, для того, что бы ни у кого не осталось вопросов, я ещё раз повторю, что новый язык, это не новый орган, а новая речь. В новом Завете используется 3 фразы: язык, подразумевая незнакомый язык, затем, в Мк.16:17 это описаны так:

17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;

Имеется в виду, что мы будем говорить на языках, которых мы раньше не знали.

В Деян.2:4 сказано, что все они исполнились Святым Духом, и начали говорить на иных языках. Буквально, это значит, что они заговорили на языках, на которых до этого они не говорили.  В Мк.16 и в Деян.2 употреблена множественная форма, потому, что речь шла не об одном человеке. Но, если взять одного человека, то каждый верующий начинает говорить на незнакомом, для себя языке. На языке, на котором раньше он не говорил, и, которого он не понимал.  С этого всё начинается. Язык. Новый язык, иной язык, незнакомый язык.

Теперь давайте рассмотрим, для чего предназначен дар говорения на ином языке. Есть 3 основные цели. Начальная, промежуточная и продолжительная. Скорее всего, мы не сможем закончить всё на этом занятии, и, мы будем вынуждены использовать какую то часть времени следующего занятия.  Я ещё раз повторю 3 основные цели: начальная, промежуточная и продолжительная. Логика подсказывает мне начать с начальной цели говорения не ином языке.  Слово  начальная означает, что это действует с самого начала. Запишите в своём конспекте начальная цель, это кульминация крещения в Святом Духе. Многие люди говорят о знамении крещения в Святом Духе. Я не против этого, но мне кажется, что это сбивает нас с толка. Создаётся такое впечатление, что крещение в Святом Духе это одно, а знамение, это уже другое. Я с этим согласиться не могу. Крещение в Святом Духе обязательно должно сопровождаться говорением на ином языке. Это кульминация, окончательная фаза крещения в Святом Духе. Я говорю это на основании многих лет тщательного изучения и глубоких раздумий. Я знаю, что эта тема вызывает противоречивые споры. Наверное, никому это не известно лучше, чем мне. Я уже 30 лет слушаю споры на эту тему. Я даже не мечтаю, что мне удастся положить конец этим спорам. В этом споре я не стал ни на одну из сторон. Я не за пятидесятников и, не за их оппонентов. Я искал ответы самостоятельно в писании и, также у меня есть свой немалый опыт. Я знаком со всеми мыслимыми и немыслимыми теориями, которые существуют на сегодняшний день, но, я остаюсь убеждённым сторонником того, что крещение в Святом Духе должно сопровождаться знамением говорения на ином языке. Давайте обратимся к писаниям. Первое место, в котором это описывается, это Деян.2:4. Лично я считаю, что Бог всегда всё делает правильно с самого начала.  Мы уже касались этого, изучая служение Иисуса и, порядок в церкви. Бог не экспериментирует в поисках правильного метода. Я убеждён в том, что Бог всё делает правильно с самого начал, и, любое отклонение, это отклонение в худшую сторону. Мы знаем, когда и как  впервые произошло крещение в Святом Духе. Деян.2:4

4 И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. Не упускайте из виду последнюю фразу: Дух давал им провещевать. Слово  Дух написано с большой буквы, потому, что речь идёт о Святом Духе. Вчера мне позвонила одна женщина в очень расстроенном состоянии. Оказалось, что на Библейских курсах, которые она посещала, ей сказали, что в разных культах и сектах, люди тоже иногда говорят на незнакомых языках. Из этого они сделали вывод, что для христиан говорение на языках не имеет никакого значения. По-моему совершенно нелогично. Я знаю, что, в некоторых культах, имеются случаи говорения на незнакомых языках. На Ямайке есть секта Покомэнов, что буквально означает, немного не в себе, которые это широко практикуют. Они читают Библию,  но они не христиане. Библия говорит, что все они исполнились Святого Духа, а не какого то другого духа, и начали говорить на иных языках, как Святой Дух давал им провещевать. Не упускайте это. Говорите так: я говорю на ином языке, который мне дал Святой Дух.  Я исполнился Святого Духа, и, начал говорить на языке, которого раньше я не знал, но Святой Дух дал его мне. Если вы прочитаете первые стихи Деян.2, вы увидите во всём этом 3 основные фазы.  Помните, что в Новом Завете это переживание называется по-разному: крещением в Святом Духе, исполнение Святым Духом, принятие Святого Духа, принятие дара Святого Духа и, иногда излияние Святого Духа. Если вы исследуете Новый Завет, вы придёте к выводу, что все эти фразы используются практически взаимозаменяемо. Не во всех случаях, но, в большинстве. Одно и то же переживание называется крещением в Святом Духе, принятием Святого Духа, принятием дара Святого Духа, исполнением Святым Духом, излиянием Святого Духа, сошествием Святого Духа. Если внимательно рассмотреть это переживание, и, сопоставить значение разных фраз, которые используются для его описания, мы увидим в нём 3 основные фазы.

Во первых это крещение. Всё, что не является крещением, не имеет ничего общего с этим переживанием. Слово крещение, означает погружение. Другого значения у него нет. Иногда люди понимают это очень медленно, но, всё-таки до них начинает доходить. Любопытно, когда католики говорят о крещении в Святом Духе, они называют его погружением в Святой Дух. Лучше и не придумаешь. Интересно, когда до них дойдёт, что с водой дело обстоит точно так же. Хотелось бы, что бы поскорее.

Итак, крещение, это погружение, погружение свыше. Есть два способа, как вы можете окунуться во что-то. Вы можете нырнуть в бассейн, или  стать под поток водопада. Поверьте мне, если вы станете под водопад, вы окунётесь. За считанные секунды вы промокнете до нитки. Это погружение свыше. Крещение в Святом Духе, это погружение свыше. Каждое упоминание о крещении в Святом Духе в новом Завете, подчёркивает, что Святой Дух сошёл свыше. Это было погружение свыше. В Деян.2:2 упоминается о сильном звуке несущегося ветра, который наполнил весь дом, в котором они были собраны. Некоторые не верят, что Святой Дух может наполнить какое то место. Лично я не вижу с этим проблем, если Он смог наполнить дом. Дух Святой сошёл на каждого из них и окружил их своим присутствием. Это очень напоминало нахождение под водопадом. Это первая часть этого переживания. Вторая часть, они исполнились. Каждый из них исполнился Святым Духом. И в третьих, исполнение Святым Духом, привело к переливанию Святого Духа. Святой Дух начал течь через каждого из них, что проявилось в говорении на ином языке. Все начали говорить на иных языках.

Теперь давайте, сравним это с двумя другими местами писания. Ин. 7:37-39

37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.

38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

К этим словам Иисуса автор Евангелия прилагает такое истолкование:

39 Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.

Иоанн, по вдохновению Святого Духа, однозначно заявляет, что Иисус сказал это о крещении в Святом Духе. Не об обращении к Богу, а о принятии Святого Духа. Обратите внимание, Иисус говорит о второй и третьей фазах: о внутреннем наполнении, сравниваю его с питьём,  и о перетекании, говоря, что из чрева потекут реки живой воды. В 1Кор.12:13 Павел говорит о двух других аспектах этого переживания. К сожалению, мой перевод говорит «одним Духом». Эта неточность породила больше заблуждений, чем любая другая. На греческом сказано «в одном Духе». Любой человек, знакомый с греческим языком, согласится со мной, и нет ни одного повода это менять.

13 Ибо все мы в одном Духом крестились в одно тело, и все напоены одним Духом.

Я не сомневаюсь, что он писал о крещении в Святом Духе. Крещение в Святом Духе не делает нас членами тела Христова, оно ставит на нас печать нашего членства,  помогает нам стать эффективными членами и, жить в единстве. У меня нет времени для того, что бы говорить об этом подробно, но, поверьте мне, что это так. В одном Духе мы крестились, и напоены одним Духом. Павел ставит ударение на слове один. Крещение в Святом Духе предназначено, для того чтобы мы могли жить в единстве. Павел говорит о погружении и питье, Иисус говорит о питье и перетекании. Итак, в этом переживании есть 3 основные фазы: погружение, питье и переливание. Я верю, что новый, сверхъестественный язык, на котором мы начинаем говорить, это начало переливания. Крещение в Святом Духе описывается в новом завете в 3-ёх местах. Одно из них мы уде рассмотрели, но мы вернёмся  к нему ещё раз. Первое место, это  Деян.2. обратите ваше внимание на одно коротенькое слово, которое встречается во всех трёх отрывках. Оно состоит всего из трёх букв. Это слово все. В с е. В Деян.2:4 сказано, что все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках. Все начали говорить на иных языках. Не некоторые, а все. В Деян.10 мы имеем второе по счёту описание крещения в святом Духе. Это произошло, когда Пётр пошёл проповедовать в дом Корнилия. В Деян.10:44 мы читаем:

44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.

45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников,

46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:

Все начали говорить на иных языках и прославлять Бога. Есть ещё одна фраза, о которой я забыл сказать: излияние дара Святого Духа.  Это ещё одна фраза, которая описывает то же самое переживание.

Третье место, где это описывается, это Деян.19:6,7. Павел служил в Ефесе

6 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый,

заметьте, Святой Дух сошёл на них свыше

и они стали говорить иными языками и пророчествовать.

7 Всех их было человек около двенадцати.

И опять мы видим слово все. Три раза и везде слово все. Все говорили  на языках. Не некоторые, а все. Крещение в Святом Духе, это крещение в сверхъестественное. Это одна из целей крещения. Оно возносит человека над его обыденностью, над его возможностями, способностью, знанием, пониманием, талантами на сверхъестественный уровень. Это крещение из естественного в сверхъестественное. Поэтому, оно должно происходить сверхъестественно. Человек входит во что-то новое. Меня часто спрашивают, можно ли получить крещение в Святом Духе без говорения на иных языках, или лучше сказать на ином языке. На этот вопрос я тоже отвечаю вопросом. Бывают ли слоны без хобота? Большинство из нас знают, что такого не бывает. Каждое крещение должно привести к говорению на ином языке. Это часть этого переживания. Я жил, какое то время в Кении, стране, с наибольшей в мире популяцией слонов. Я видел слонов  со всех углов и ракурсов, всех возможных размеров, но я ни разу не встречал слона без хобота. Если бы я увидел слона без хобота, я бы назвал его безхоботовым слоном.  Он не перестал бы быть слоном, но он был бы неполным. Если человек получил всё кроме языка, и, верит, что он получил крещение в Святом Духе, я не буду спорить, но это всё равно, что безхоботовый слон. Если вы посмотрите на слона, то, согласитесь со мной, что самой странной его частью является хобот. Самым странным в крещении является говорение на языке. Если бы не язык, многие захотели бы получить крещение. Я слышал, как люди говорили я приму крещение, но только без языка.  Ещё один безхоботовый слон. Но, если вы никак по-другому не соглашаетесь, то, решайте это с Богом, а не со мной. Я не нашёл в Новом Завете ни одного примера, и, на практике, я вижу, что когда проповедуешь полноту, люди принимают полноту. Я не вижу причин, от чего-то отказываться. Это часто происходит на служениях, куда меня приглашают проповедовать. Это происходило в нашем городе. Я проповедовал  на одной из конференций, и в конце моей проповеди одна, интеллигентно выглядевшая женщина с очень решительным видом уселась прямо передо мной на первом ряду. Я понял, что это было не спроста. Когда я спустился со сцены, я спросил её, вы что-то хотели? Она ответила: — я пришла за хоботом. Её хобот вырос за 30 секунд. Она начала говорить на прекрасном, членораздельном незнакомом языке. Я не вижу причин, почему мы должны от этого отказываться. Если вы решились, то это должно произойти именно так. Почему люди должны чего-то лишаться. Я знаю, что это противоречивый вопрос. Всё, что делает Бог, в какой-то степени противоречиво. Евангелие противоречиво, Иисус противоречив, Святой Дух противоречив, спасение противоречиво, небеса противоречивы, ад противоречив. Бог это противоречивая личность в глазах людей. Но давайте не будем разбавлять Бога для того, чтобы сделать его немножко менее противоречивым.  Как-то одного из величайших проповедников прошлого, пастора большой пятидесятнической церкви в Осло Ти Би Бэрэта спросили, можно ли получить крещение в Святом Духе без говорения на языках, на что он ответил, я не заинтересован в минимуме. Замечательное отношение. Зачем вам ограничивать себя минимумом. Вы можете получить всё, и даже больше.

Теперь давайте рассмотрим 5 новозаветных фактов касающихся человека, которые помогут нам понять причины, почему Бог именно так всё предусмотрел. Почему слон без хобота несовершенен. Почему крещение должно привести к говорению на новом языке.

Откройте Матф.12:34 вторая часть стиха. В первой части совсем другая тема. Иисус говорит

Ибо от избытка сердца говорят уста.

Во первых, это общий принцип. Он относится одинаково ко всем. От избытка сердца говорят уста. Избыток, значит перетекание. Поэтому я предпочитаю перефразировать так. Когда сердце переполнено, оно начинает говорить. Именно говорить. Иисус сказал, что уста говорят. Когда наши сердца переполняются, они начинают говорить. Когда они наполнены, чем то сверхъестественным, они начнут говорить сверхъестественное. Сверхъестественное наполнение приводит к сверхъестественному переливанию. Человек может иметь переполненное сердце и, при этом молчать. Многие сталкиваются с этим. Когда я молюсь о крещении в Святом Духе, я часто вижу, что человек переполнен, он едва сдерживается, его трясёт. Я обычно в такой ситуации говорю. Не сдерживайтесь, вы не получите ни грамма больше пока не позволите этому течь через вас. Как только вы начнёте отдавать, вы сможете получить больше. Но, если вы не начнёте отдавать, а Бог будет продолжать вливать в вас, вы взорвётесь. Иногда по поведению человека можно определить, из какой он деноминации. Если его трясёт, или он подпрыгивает на сиденье, значит это церковь Божья. Как правило, я прошу их прекратить всё это. Потому что Святого Духа сейчас не интересуют ваши трясущиеся ноги или руки, Его интересует одно вещь, ваш язык. Не мешайте ему. Покорите ему ваш язык, и всего-то делов.

Теперь мы прочитаем 3 утверждения апостола Иаковы из Иак.3. Эта глава посвящена самому проблемному органу в человеческом теле. Я уверен, вы знаете, что это за орган. Это язык. С этим никто спорить не будет. Иаков делает 3 последовательных утверждения о нашем языке, каждое из которых,  имеет отношение к нашей сегодняшней теме.  Иак.3:4,5 Он говорит  влиянии языка на нашу жизнь, сравнивая его с корабельным штурвалом.

4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;

кормчий значит капитан.

5 так и язык — небольшой член, но много делает.

фраза  «так и язык» устанавливает взаимосвязь между функцией языка и функцией руля на корабле. Смотря на размеры кораблей, на такую маленькую деталь как руль, можно вообще не обратить внимание. И напрасно, потому, что этот маленький механизм определяет ходовые способности и маневренность всего корабля. Если им пользоваться неправильно, корабль может разбиться. Если рулём пользоваться правильно, корабль безопасно вернётся в гавань. Иаков  говорит, так и язык, другими словами, язык, это руль нашей личности. Так они и есть. Если вы научитесь правильно пользоваться языком, вы попадете на небо. Если нет — погибнете. Поскольку язык имеет такое огромное значение, Бог посылает нам в помощь одну личность. Когда этот огромный корабль входит в порт, независимо от того насколько опытен капитан, он передаёт управление кораблём местному штурману. Корабль прикрепляют к буксиру, такому маленькому и неприглядному, и ставят на швартовку. Руль имеет огромное значение. Бог посылает на наш корабль своего штурмана, который знает, куда направлять руль, язык, Этим штурманом является Святой Дух. Позвольте ему взять контроль над вашей жизнью.  Если вы этого не сделаете, в вашей жизни будут проблемы. Прит.18:22

22 Смерть и жизнь — во власти языка,

язык может приносить смерть и жизнь.  Вам нужна помощь. Бог предлагает вам эту помощь. Один из шагов на пути к получению крещения в Святом Духе, это преднамеренно и осознанно передать Богу контроль над рулём. Он готов это сделать, но он не будет вас заставлять это сделать. Он не пират, и не будет захватывать ваш корабль силой. Он законный штурман, и Он ждёт вашего признания, и почтения.

В Иак.3:6 есть ещё одно высказывание о языке.

6 И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.

У не возрожденного человека язык воспаляется от самой гиены, из ада. Он оскверняет всё тело. Крещение в Святом Духе, это небесный огонь, который перехватывает контроль  над языком человека и очищает всё тело. Об этом очень хорошо написано в Деян.2:3

3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.

Каждый человек получил огненный язык. Этот огонь не из ада, а с небес. Сфера нашего языка, это поле битвы, на котором происходит столкновение этих двух языков. Воля Божья для нас в том, что бы  наши языки воспламенились небесным огнём, чтобы свидетельствовать об Иисусе и прославлять Бога.

Третье высказывание о нашем языке находиться в Иак.3:8

8 а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.

Иногда я задаю вопрос на больших собраниях, кто может сказать, что он всегда и во всех обстоятельствах может обуздывать и контролировать свой язык. Ещё ни один не ответил положительно. Все соглашаются с правдивостью этих слов. Никто не может обуздать свой язык.

Откройте Рим.6:13. В этом месте Бог говорит нам, что мы должны делать со своими членами. Рим.6:12,13

12 Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;

13 и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.

Обращение от сатаны к Богу и от греха к праведности предполагает подчинение в двух аспектах. Я подчиняю себя, свою волю. Я говорю да Господу Иисусу Христу и обретаю спасение. При крещении в Святом Духе я подчиняю Богу свои члены. Больше всего Святой Дух заинтересован в том, члене, который я сам не в состоянии обуздать, язык. Когда мы подчиняем Богу наш язык, это даёт нам особое дерзновение. Когда мы позволяем Святому Духу говорить через наши уста, на незнакомом языке, это даёт  нам большую уверенность, чем если бы мы просто приняли спасение, и, делали только то, что мы понимаем, Бог хочет от нас. Уверенность в Боге приводит нас к крещению в Святом Духе. Когда мы приходим к Богу, прося его крестить нас в Святом Духе, мы выполнили все необходимые условия, мы сказали ему: Иисус, вот мой язык, я подчиняю его тебе, я доверяю тебе, я попросил у Тебя хлеба, Ты не дашь мне камень, я попросил у Тебя рыбу, Ты не дашь мне змею. Когда вы скажете это с искренним сердцем, Дух Святой тут же придет и возьмёт контроль над вашим языком. Вам не придётся долго ждать. Это очень важное условие для получения крещения в Святом Духе.

В Ин. 16:13 мы видим ещё одну истину, которая имеет непосредственное отношение к этому переживанию. Это пятый по счёту Библейский факт, о крещении в Святом Духе. В этом месте Иисус говорит о сошествии Святого Духа

13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

В греческом языке есть три рода. Я уверен, вы знаете, что это такое. Мужской род, женский и средний. В некоторый языках есть только два: мужской и женский, а в некоторых вообще отсутствует разделение по родам. Например, в Испанском и французском есть только мужской и женский род. В греческом есть 3 рода: мужской, женский и средний. Слово дух, на греческом языке, это слово женского рода. Это означает, что оно должно употребляться с местоимением оно, а  не он, или она. Но в ст.13 Иисус преднамеренно нарушает грамматические правила для того, чтобы показать нам духовную истину. Когда придёт Он, а не Оно Дух истины. То есть в этом стихе Иисус подчёркивает, насколько это только возможно передать с помощью речи, что Святой Дух, это не оно, а Он. Он есть личность. Отвержение Святого Духа как личности есть не что иное, как ересь. Дальше Иисус говорит: Он будет говорить… я изучал философию и психологию и могу сказать, что, способность говорить, это один из наиболее ярких признаков личности. Личностью считается всё, что может говорить само за себя. Когда Он, Святой Дух придёт, Он будет делать то, что может делать только личность, говорить. Он говорит изнутри храма, в котором Он хочет обитать, из тела верующего человека.

Итак, существует 5 Библейских фактов в отношении человеческого поведения, которые объясняют, почему крещение в Святом Духе должно сопровождаться сверхъестественным говорением. Теперь давайте рассмотрим свидетельства апостолов об этом переживании. Их четыре, и, мы рассмотрим их в порядке очерёдности.

Первое свидетельство записано в Деян.2:4. Говорение на иных языках было доказательством того, что апостолы получили крещение в Святом Духе. Откройте Лук.24:49 Иисус говорит:

От Луки 24

49 И Я пошлю, более точно посылаю, обетование Отца Моего на вас, речь идёт о Святом Духе; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.

Иисус дал им чёткое указание: они должны ждать пока кое, что не произойдёт, когда это произойдёт ждать больше не  нужно. В Деян.1: 5,8 Он снова говорит о том, что должно произойти в ближайшем будущем.

5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

В этих трёх стихах речь идёт об одном и том же переживании, в ожидании которого они должны были находиться в Иерусалиме. После этого, уже ничего не нужно было ждать. Они просто пошли, и применяли ту силу, которую им дал Иисус. Когда закончилось это ожидание? Ответ однозначный, когда они заговорили на иных языках. Это был  конец периода ожидания. Все они это сразу же поняли. Они больше не сидели в запертой горнице. Они получили свидетельство сошествия Святого Духа. Во вторых, апостолы принимали только это свидетельство в жизни других людей. Что произошло в доме Корнилия? Эта история записана в Деян.10:45-47.  Не забывайте, что и Корнилий, и его семья были язычниками. Они не были даже иудеями, они не соблюдали закон Моисеев, они не были обрезаны, они не жили как иудеи. Святой Дух сошёл на всех, слушавших слово. Откуда Пётр узнал об этом? Он увидел доказательство. Они говорили на иных языках и прославляли Бога.  Я прочитаю эти слова.

45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников,

46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:

47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?

Это сломало все преграды. Принятие водного крещения было официальным признанием, со стороны лидеров церкви, того, что человек становился членом церкви. Пётр сказал, если Бог крестил их Святым Духом, кто я такой, чтобы препятствовать им креститься в воде. Мы должны крестить их немедленно. Что изменило отношение Петра, не логические доводы, не убедительная теология, но одна единственная вещь, он слышал, как эти язычники говорили на иных языках. Как только это произошло, Пётр сразу же понял, что Святой Дух сошёл на них, точно так же как и на апостолов в день пятидесятницы. В гл.11 мы читаем, что верующие из Иудеев начали критиковать Петра за то, что он вошёл в дом к необрезанным и ел вместе с ними. Пётр сказал, что у него не было другого выбора, что Господь сказал ему это сделать. Когда я проповедовал, Святой Дух сошёл на них, как и на нас в начале. Давайте прочитаем эти слова. Деян.11:15-18 Пётр отчитывается перед лидерами Иерусалимской церкви о том, что произошло.

15 Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале.

В каком начале? В день пятидесятницы. Были ли в доме Корнилия огненные языки, мы не знаем. Был ли там шум от несущегося ветра? Об этом ничего не говорится. Что тогда означают слова, как и на нас в начале? То, что они заговорили на языках и прославляли Бога. Это то, чем это событие было похоже на день пятидесятницы.

 

16 Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: `Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым’.

То есть, Пётр не видел никакой разницы между тем крещением, которое произошло в день пятидесятницы, и тем, которое произошло в доме Корнилия.

17 Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?

18 Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.

В тот момент до них дошло, что язычники тоже могут покаяться, поверить в Господа Иисуса Христа и спастись.  Что их в этом убедило? Одна единственная вещь. Они слышали этих язычников говорящими на иных языках, и величающими Бога. Ничто другое не смогло бы их в этом убедить. Обратите внимание на то, что Пётр даже не объяснял верующим в Иерусалиме, что язычники заговорили на иных языках. Знаете почему? Потому, что даже не предполагалось, что крещение в Святом Духе может происходить без говорения на иных языках.  В ранней церкви об этом было говорить не обязательно. Это было само собой разумеющимся фактом.

Третий факт, апостолы не искали никаких других доказательств. Современные проповедники сказали бы: возможно это и от Бога, но мы неуверенны. Мы даём вам 6 месяцев, что бы вы выучили катехизиса, прочитали Библию и, тогда мы, возможно вас крестим. Так обычно поступают миссионеры пятидесятники. В ранней церкви всё было по-другому.  Они получили то же, что и мы, пусть крестятся. Более того, вы не найдёте во всём Новом Завете, никаких других доказательств крещения. Я искал много лет. Я выслушивал разнообразные версии и теории. Но, на основании логики и писаний я их не могу принять. То, что предлагается, как доказательство крещения, могло произойти и без крещения. Я выслушивал разные теории. Я проводил опросы среди студентов педагогического колледжа. Я спрашивал их, крещены ли вы в Святом Духе? Они отвечали что да, потому, что это был пятидесятнический колледж. Я спрашивал их, почему вы это знаете? Доводы были самые разные. Одна студентка сказала: я видела Новый Иерусалим. Я ответил, это очень хорошо, но это не значит, что ты было крещена в Святом Духе. Один парень сказал: я упал на землю и меня бросило в пот. Я ответил, что Павел тоже упал на землю по дороге в дамаск, а крещение в Святом Духе он получил спустя 3 дня, когда на него возложил руки Анания. Другой сказал, ко мне пришла такая радость, разве это не значит, что я получил крещение в Святом Духе?  Я ответил, что апостолы радовались и до дня пятидесятницы, но это не было крещением. В Самарии тоже было великая радость после проповеди Филиппа, но они не имели крещения. Ещё один сказал, я победил грех, значит, я имею крещение в Святом Духе. Победа над грехом приходит через рождение свыше. Всякий рождённый от Бога побеждает мир. Можно продолжать и продолжать. Но я не услышал ещё ни одного доказательства, которое подтверждалось бы писанием. Я рад, что в моём случае всё было точно так же как и у апостолов. Слава Богу, за это.