Иной язык

(2 часть)

Временный и постоянный

Мы продолжаем изучение даров Святого Духа. Сейчас мы рассматриваем третью группу даров, которые я называю речевыми дарами, из-за того, что они действуют через речевой аппарат. К дарам речевой группы относятся языки, истолкование языков и пророчество. На предыдущем занятии я сказал, что, в Библии языки употребляются как в единственном, так и во множественном числе. В единственном как, новый язык, иной язык, неизвестный язык. Во множественном разные языки, это совершенно другое значение. На прошлом занятии мы начали говорить о единственной форме: о ином языке, новом языке, новом языке. Я сказал, что есть 3 основные цели иного языка: начальная, временная и постоянная.  На прошлом занятии мы рассмотрели начальную цель иного языка, установив, что она является кульминацией крещения в Святом Духе. Крещение имеет 3 фазы. Погружение свыше, внутреннее наполнение и излияние изнутри.  Говорение на ином  языке, это сверхъестественное излияние проистекающее от сверхъестественного наполнения. Мы рассмотрели несколько мест писания в которых прослеживается взаимосвязь между тем и другим. И мы сделали несколько утверждений об этом переживании. Апостолы восприняли это как доказательство того, что они приняли крещение; как доказательство того, что другие приняли крещение; другого доказательство они не искали; ни о каких других доказательствах в Библии не говорится.

Теперь мы переходим ко второй цели иного языка, мы по-прежнему говорим о единственном числе. Я назвал её временной. Иной язык может быть сверхъестественным знамением для неверующих. Это несколько необычно. Многие  с этим никогда не встречались. Я сталкивался с этим всего  несколько раз. Для того, чтобы наше изучение было полным, мы не будем это пропускать. Об этом говорит апостол Павел в 1Кор.14:21,22.

21 В законе написано:

под законом он подразумевает ветхозаветный закон. Он цитирует Ис.28, к чему мы вскоре вернёмся.

иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь.

22 Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.

Ст.22 начинается со слова «итак». Слово итак, обычно подразумевает, что дальше начинается подведение итога тому, о чём шла речь ранее. В этом случае, итак, относится к ст.21 иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь. Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. При чём тут неверующие? При том, что в ст.21 Господь говорит: и тогда не послушают Меня. Языки это сверхъестественное знамение для неверующих, а не для верующих. Как такое возможно. Верующий, крещённый в Святом Духе человек, по побуждению Святого Духа, начинает говорить на непонятном для себя языке. Неверующий, понимает этот язык и при этом знает, что говорящий не  знает этот язык и не говорит на нём. Более того, то, что было сказанно, имеет прямое отношение к неверующему. Неверующему неостаётся ничего другого, как только признать, что Бог сверхъестественно проговорил к нему, потому, что верующий не понимал, что он говорил, но Бог сверхъестественно проговорил через него к неверующему. Самый яркий тому примет, это день пятидесятницы. В день пятидесятницы дар языков проявился во всей полноте. Это было и знамение крещения в Святом Духе, и знамение для неверующих, и, как мы увидим позже, они назидали себя в вере, что дало им силы проповедовать большой толпе. До того как они получили крещение в Святом Духе они бы не справились с такой ситуацией.

Давайте прочитаем, как это событие описано в Деян.2, и обратим внимание на то, как дар языков проявился в виде знамения для неверующих.  Мы читаем, что все они говорили на языках, как Дух давал им провещавать, и в ст.6

6 Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, народ удивился, изумился, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.

7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?

8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.

Неверующие знали, что эти люди были галилеянами, а галилеяне не знают этих языков, но неверующие, собравшиеся со всех уголков римской империи, слышали, как апостолы говорили на языках, которые они сами не знали, но неверующие знали, и, поэтому они изумлялись. Они понимали, что имеют дело с чем-то сверхъестественным. Они знали, что Галилеяне делали это не своими силами. Некоторые глупые люди говорили, что это было чудо слышания, потому, что писание говорит: мы слышим каждый своё наречие. Что на самом деле говорит Писание? Ст.11

слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?

Это не было чудо слышания, это было чудо говорения. Они говорили на незнакомых языках. Они славили Бога, они говорили о великих делах Божьих, и о мессии Иисусе Христе. Эти люди изумлялись. До этого они ничего подобного не слышали. Многие считают, что те, кто говорят на языках находятся не в себе. Но, что говорит Писание? Не те,кто кто говорил на языках были не в себе, а те, кто слушал их. Они были в сильном удивлении. Они изумлялись и дивились тому, что не образованные Галилеяне, рыбаки и сборщики пошлин, говорили на языках, которые они даже не знали. Это было очень убедительной знамение для неверующих. Это приковало из внимание. Если бы не это,  никто бы не стал слушать проповедь Петра. Говорение на языках полностью захватило из внимание. Это было исполнение пророчества Исаии 28. Давайте откроем Ис.28. Павел цитирует это место в 1Кор.14:2. Павел говорит

21 В законе написано

В законе, имеется в виду в пророчестве Ис.28:11,12

11 За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу.

В 1947 году я изучал иврит в Иерусалимском университете. Моим преподавателем был ведущий мировой эксперт того времени по ивриту. Однажды он сослался на этот стих, объясняя значение слова лепетать, потому, что это довольно необычное слово. Когда он зачитал это место, он сказал, что не имеет ни малейшего понятия о чём идёт речь. Я подумал, я мог бы рассказать, но у меня не хватило мужество сказать это. То, чего не мог понять умный профессор, можно понять с помощью детской веры. В Ис.28:12 сказано:

12 Им говорили: `вот — покой, дайте покой утружденному, и вот — успокоение’. Но они не хотели слушать.

Павел говорит, что несмотря на это они не приняли сверхъестественное свидетельство. В ст.11 сказано: лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу.

К какому народу? К Израилю. Это пророчество исполнилось в день пятидесятницы. Через необразованных галилеян Бог проговорил иными языками к Израильтянам, пришедшим на одно из самых крупных празднеств. Они знали, что это было сверхъестественно, они знали, что Галилеяне на такое не способны, но, как народ в целом, они не послушали. 3000 поверили и присоединились к церкви, но, как народ, они отвергли Христа. Если вы проследите дальнейшую история Израиля вы увидите всю опасность отвержения Христа. Я верю, что для христиан, опасность ни чуть ни меньше. Когда мы сталкиваемся со сверхъестественным проявление Святого Духа, и отвергаем его, мы обрекаем себя на такую же опасность, как когда-то Израильтяне. Отвержение Святого Духа это окончательное отвержение Бога. Кроме Святого Духа Богу уже нечего нам предложить. Он послал Своего Сына, мессию, Его отвергли. Он послал Святого Духа, если и Его отвернем, то, больше Богу нечего предложить нам. Я чувствую, что это слово относится ко всем соединённым Штатам . Бог посылает Святого Духа в наши церкви так, как никогда раньше. Если церковь повторит ошибку Израиля и отвергнет Святого Духа, та на этом будет поставлена точка. Это конец.  Именно поэтому я отношусь к этому очень серьёзно и бескомпромиссно. Будущее этого народа зависит от нашей реакции на то, что Бог делает сегодня в церкви Своим Святым Духом.  Хотя пророчество Исаии исполнилось в день пятидесятницы, это проявление продолжает повторяться. Другими  словами Бог продолжает говорить к неверующим через дар иных языков. Я несколько раз видел, как это происходит. Когда мы проводили служения на улицах Лондона около 15 лет назад, там был один пожилой человек, который говорил только на английском. На одно из собраний пришёл молодой парень, валиец по национальности. Когда я закончил проповедовать, этот пожилой человек перебил меня, что меня очень расстроило, он начал громко молиться на языках, мы ждали истолкования, но никакого истолкования не последовало. Но, зато тот парень, валиец, возмущённо заявил моей дочери, почему этот старик рассказывает всем о моих грехах. Ушло 10 минут на то, чтобы убедить парня, что старик не знал ни слова, по валийски. Это было знамение для него. На том же собрании он отдал жизнь Господу. В другой раз, в 1965 мы были в восточном Берлине вместе с делегацией бизнесменов полного Евангелия. Я проповедовал о крещении в Святом Духе. Около 20 человек захотели принять крещение. Я наставил их, провёл их в молитве, и они приняли Святого Духа. Две первые женщины заговорили на идеальном Английском. До этого ни одна из них не знала ни слова по Английски. Там был миссионер из Мизуры, которому очень понравилось, что люди начали говорить по-английски. Он захотел с ними пообщаться, но они его не понимали. Они говорили только по-немецки. Он расстроился. Потом они продолжили молиться, и опять перешли на английский. Тут то он понял, что они говорили сверхъестественно. После собрания этот миссионер сказал мне: самое удивительное во всём этом, брат Принс, то, что одна из этих женщин говорила на чистейшем техасском акценте. Очевидцы этого происшествия и по сей день здравствуют. Я знаю несколько других похожих случаев, но, я не буду о них сейчас рассказывать, потому, что цель этого занятия изучение писаний. Но, как вы видите, иные языки могут быть знамением для неверующих. Читая послания Павла мы думаем, как иной язык может быть знамением для неверующих? Оказывается может. Однако, это не есть основное проявление дара иных языков.

Теперь мы переходим к рассмотрению третьей цели дары иных языков, которую я называю постоянной. Мы рассмотрели начальную цель, периодическую, и, теперь мы переходим к постоянной цели для которой Бог дал нам дар иного языка. Мы всё ещё говорим о форме единственного числа.

Для этого откройте 1Кор.14:2-4. как я уже говорил, где в нашем переводе говориться иной язык, на греческом говорится просто язык, но, конечно же речь идёт о ином языке.

2 Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;

3 а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.

4 Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.

Павел использует грамматическую форму настоящего длительного времени. Он говорит о том, что мы делаем постоянно, или часто повторяем. Кто постоянно говорит на незнакомом языке. Это не начальная цель, не периодическая, а постоянная, длительная.  Поскольку Павел пишет, что никто не понимает говорящего, и он тайны говорит духом, то становится совершенно ясно, что речь идёт именно о новом языке. Здесь так же не идёт речь о знамении для неверующих, потому, что о неверующих здесь вообще не упоминается. Упоминаются всего две личности: Бог и человек. Ни о каком обличении для неверующих  не может быть и речи. Это проявление дара иных языков преследует совершенно другую цель. Павел говорит, что тот, кто говорит на незнакомом языке делает 3 вещи: Он говорит Богу, он говорит тайны, которые невозможно понять умом, в третьих он назидает самого себя. Некоторые говорят: зачем вообще нужны эти языки? Я не против вопросов, если человек на самом деле хочет узнать истину, но многие задают вопросы для того, чтобы уйти от истины. Это не что иное как лень. Если вы задаёте вопрос и ищите ответ на него в Библии, то Библия ответит вам. Зачем нужны языки? Что бы говорить с Богом, это уже само по себе привилегия, по крайней мере для меня. Для меня было бы огромной честью говорить с президентом США, а что уж говорить о Боге. Если общение с Богом для нас не имеет такой важности, значит у нас неправильное представление о Боге. Во вторых, мы говорим тайны. Мы говорим то, что разуму понять невозможно. И в третьих, мы назидаем или созидаем самих себя. Тот, кто себя не назидает, просто  не понимает важности этого, или он просто лентяй. Давайте теперь сравним что Павел говорит о говорении на языках и пророчествовании.  Пророчествовать, значит говорить на знакомом языке, слова данные Святым Духом. Есть три основных различия. С левой стороны в ваших конспектах запишите новый язык, а с правой пророчество.

Говорящий на ином языке говорит Богу, а не человеку; пророчествующий говорит человеку.

Говорящий на ином языке говорит тайны, то, чего он сам не понимает; пророчествующий говорит понятные вещи.

Говрящий на ином языке назидает себя; пророчествующий назидает церковь, собрание верующих.

Когда верующий говорит на ином языке, его ум остаётся без плода. Давайте прочитаем, что говорит об этом Павел. 1Кор.14:14

14 Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.

Я предпочитаю говорить, остаётся бездейственным. Мой разум отдыхает. Отключается. Я не знаю как дело обстоит с вами, но мой разум время от времени нуждается в отдыхе. Я рад предостовляеть ему передышки, потому, что мне часто приходиться сталкиваться с такими ситуациями и трудностями, когда я не в состоянии оценить обстановку и найти выход. Я рад тому, что я могу подойти к проблемам  с точки зрения молитвы. Я не пытаюсь всё решить своим умом. Я переключаю ум на нейтральную скорость и, затем включаю другую передачу, молитву на ином языке. И, в результате разум отдыхает, а дух молится. Многие христиане даже не догадываются о том, что кроме ума у них есть ещё и дух. Мне кажется, что не будет преувеличением если я скажу, что современные христиане больше полагаются на разум, чем на дух. Если мы чего то не понимаем, мы сразу же отбрасываем это в сторону. И именно поэтому во многих церквях не происходит ничего сверхъестественного. Ум не может понять сверхъестественное, а, поскольку он это не понимает, то, он это не принимает. И, в результате мы ставим разум на то место, на котором он не должен находиться. Разум, это замечательная вещь, особенно если он натренирован и обучен. Но, разум не должен превращаться в господина, он предназначен быть слугой. Студенты, которых я обучал в Африке были готов отдать всё ради образования. Образование было для них всем. Мне часто приходилось говорить им: образованный разум это замечательно, но всё зависит от того, как им пользоваться. Это как острый нож. Нож, это полезная вещь. С его помощью можно резать хлеб, но, с его же помощью можно убить человека. Дело не в ноже, а в том как им пользоваться. Тоже самое можно сказать и об образовании. Одни с его помощью могут сделать жизнь лучше и удобнее, а другие могут с его помощью совершать преступления. Если вор получит высшее образование, то получится вор с высшим образованием. Теперь он будет ещё опасней.  По-моему Теодор Рузвельт сказал, что необразованный вор может украсть железнодорожную рельсу, а образованный целую железную дорогу. Образование не делает человека лучше. Разум это замечательная вещь, но он не должен превращаться в диктатора. Бог его для этого не сотворил. Когда разум превращается в жизни христианина в диктатора, то от него одни беды. При крещении в Святом Духе, разум свергается с престола нашей жизни, и, именно поэтому христиане интеллектуалы не принимают крещение. Они не готовы расстаться с контролем разума над своей жизнью. Я вспоминаю одно собрание, на котором было очень сильное Божье присутствие. Люди славили Бога, поднимали руки к небесам, молились, пели. Это были студенты, собрание проходило в здании университета. Я думал, что мне придётся прочитать сухую лекцию, но то, что я увидел, поразило даже меня. Была такая открытость, такой энтузиазм. Там была одна девушка, которая явно не разделяла всё, что там происходило. Она сказала, я не понимаю, почему все радуются. Я воспитывалась в баптистской семье. Я к этому не привыкла. Я сказал, ну и напрасно. Баптисты ведь верят, что нужно принимать только то, что по писанию, а всё, что здесь происходит есть в писании.  И это не просто эмоции, это послушание слову Божьему. Если вы баптистка, вы должны меня понять. Слово Божье говорит, что мы должны поднимать руки, когда мы славим Бога. Для этого не обязательно, что-то чувствовать. Нужно просто повиноваться писанию. Для баптиста это не должно показаться странным. Мы не должны позволять нашему разуму с его предубеждениями, предрассудками, и цинизмом превращаться в диктатора. Крещение в Святом Духе ниспровергает разум с престала. Я сказал той девушке баптистке, вы позволяете вашему разуму судить то, чего он судить не должен. Цель крещения в Святом Духе заключается в том, чтобы избавить вас от контроля вашего разума. Она посмотрела на меня и сказала, теперь я начинаю понимать… Это изменило её жизнь. Павел говорит, когда я молюсь на незнакомом языке, молится не ум, а дух. Мой ум отдыхает. До того как я получил крещение в Святом Духе я не знал, что у меня есть дух. Я вырастал на учении Платона, я изучал философию. Я знал, что у меня есть душа, тело, но я не знал, что у меня есть дух. Многие годы я пытался заполнить какую то пустоту в моём сердце, не зная что это такое. Чем больше я  пытался заполнить её, тем больше я её чувствовал. Я развивал тело, я развивал душу, но дух оставался в пренебрежении. Но как только я получил крещение в Святом Духе, я понял, что именно этого я искал все эти годы. Бог показал мне, что внутри меня есть такая часть, которая оставалась в жаждущем, алчущем, неудовлетворённом состоянии, хотя именно она играет самую большую роль в нашей жизни. Библия говорит, что наш дух имеет огромную важность. Библейский порядок описан в 1Фес.5:23: ваш дух и душа и тело да сохранятся без порока… На первом месте дух, потом душа, потом тело. Только крещение в Святом Духе может высвободить наш дух, что бы он мог функционировать вмешательства и диктата нашего разума. Никак по-другому вы не сможете заставить ваш разум замолчать, а ваш дух молиться. Когда человек молится на ином языке, его дух молится, а разум отдыхает. Я не смогу переоценить значение того, что мой дух может молиться Богу и, при этом, не быть под контролем моего маленького, ограниченного разума. По сравнению с всемогуществом Бога, он не больше арахисного орешка. Пожалуй ничто другое не пробуждает в человеке такую гордость, как интеллектуальный успех.  Есть 3 источника гордости. Богатство, социальное положение, и, интеллектуальные достижения. Из них именно интеллектуальные достижения производят больше всего гордыни.  Именно поэтому апостол Павел писал, что между вами не много мудрых, не много разумных, не много благородных. Не потому, что Бог не любит мудрых, или богатых, или разумных или благородных, а потому, что они не желают смириться и покориться чему то большему, чем богатство, разум, и интелект. Слава Богу, он предлагает нам хороший обмен.
Теперь мы о том, для чего нужно молиться на ином языке. Я считаю это одной из самых интересных тем во всей Библии. Мне жаль тех, кто недооценивает говорение на языках. Очень жаль. Что Библия говорит о духе человека? Эта тема практически выпала из внимания современных христиан. Откройте 1Кор.2:11-15

11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.

В человеке есть нечто, что знает человека. Это дух человека. Не разум знает, что в человеке, а дух. В нас есть много такого, о чём наш разум даже не догадывается. Очень часто именно там находится корень наших проблем. Это могут быть детские травмы, которые наш разум решил выкинуть из памяти. Это может быть страх, ненависть, бунт, которые разъедают нас изнутри.  Разум не знает о существовании всего этого, но дух знает. Когда наш дух высвобождается через крещение в Святом Духе, мы с удивление начинаем открывать в себе старые шрамы, гноящиеся, незажившие раны, о которых наш разум даже не догадывался.  Как часто я вижу, как получая крещение в Святом Духе, люди  начинают по детски всхлипывать. Что происходит? Выходит боль, которую человек неосознанно для самого себя носил много лет. Я часто говорю людям: когда на вас сойдёт Святой Дух, не сдерживайтесь, не пугайтесь эмоций. Это даже не эмоции. Это не имеет ничего общего с эмоциями. Это Дух Божий. В 1Ин.3:8 мы читаем:

Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.

Слово разрушить более точно можно перевести как отпустить, развязать. Это же слово употреблено, когда Иоанн креститель сказал, что он не достоин развязать ремень на обуви Иисуса. Мне нравится  это слово. Дьявол связывает людей, а Святой Дух развязывает. Только Он может это сделать.  Когда Он приходит в крещении, он начинает развязывать узлы боли, ненависти, обиды, бунта, страха один за другим. Иногда это сопровождается истерикой, плачем, рыданием, но это несёт исцеление. Впервые в жизни наш дух удостоился внимания. Перст Божий, Святой Дух касается настоящих причин наших проблем. Читаем дальше.

12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,

13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.

14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия,

если мы живём полакаясь только на свой ум, мы не примем того, что от Духа Божьего.Почему?  потому, что для нас это будет казаться безумием. Многие теологи и богословы не принимают проявления Святого Духа, почему? Потому, что они судят по плоти, а плотской, душевный человек не принимает то, что от Святого Духа. Чем больше образования получает душевный человек, тем больше он закрывается об Святого Духа. Я не умаляю важность образования. Просто важно, чтобы оно стояло на своём месте в нашей жизни, а это в свою очередь зависит от того, как расставлены приоритеты в нашей жизни. На первом месте должен быть дух, потом душ, и, потом тело. Если разуму позволить управлять, это приведёт к проблемам.  Если дух стоит на первом месте, то чем более образован разум, тем лучше, потому, что он становится инструментом в руках Господа.

14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

Интелектуалы ненавидят эти слова. Это невозможно понять разумом. Это нужно принять верой. Это уничтожает гордыню нашего ума.

не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

Только духовный человек может уразуметь то, что от Духа Божьего.

15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.

Всё это происходит на уровне духа. Дух Божий работает с духом человека напрямую, не через разум. Разум уходит на второй план. Когда разум работает под контролем духа, он выполняет те функции, для которых он был сотворён Богом.

1Кор.6:17 похожее утверждение.

А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.

Не одна душа, а один дух. Именно духом, а не душой или разумом мы соединяемся с Богом и познаём Бога.  От духа к духу. Человек вступает в единение с господом. В Евр.4:12,13 которые мы открвывать не будем, автор послания проливает свет  на различие духа и души.

12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа

Дух и душа это не одно и то же. Но отличить одно от другого мы можем только при помощи Слова Божьего. Слово Божье подобно острому инструменту, с помощью которого мы можем проникнуть в сферу духа и души. Это не одно и те же, потому, что слово Божье из разделяет.

Определённые части нашего духа связанны с нашим физическим телом. Некоторым это может показаться странным, но это так. Откройте Ин.7:38. на прошлом занятии мы рассматривали это место, но давайте вернёмся к нему ещё раз

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

 

Следующий стих говорит: сие сказал Он о Духе Святом.

Откуда потечёт Святой Дух? Из чрева. В детстве я думал, что церковь это такое святое место, на котором нельзя даже чихать или кашлять. Что хорошо в Англиканской церкви, что там всё время читают писания. Некоторые из них я помню и по сей день. Когда читалось это место, что то внутри меня протестовало, разве можно говорить в церкви, таком святом месте о чреве, и, почему это Святой Дух должен оттуда течь. Но Иисус сказал из чрева. И он имел в виду именно это. Слово чрево, это перевод греческого слова, которое буквально означает пустота. Из пустоты, которая находится внутри тела верующего человека.  Я получил в Святом Духе прямо в казарме в час ночи. За меня никто не молился. Самое первое, что я почувствовал было сильное жжение в животе. Потом это жжение переместилось из живота в гортань и начало выходить из меня в виде иных языков. Никогда раньше я ничего подобного не видел и не слышал.  Я знал где это началось. В животе. Потом я прочитал в писании, что именно об этом говорил Иисус. Из чрева потекут реки живой воды. Это говорил он о духе… Из пустоты, которая находится в самой средине нашего тела, потечёт Святой Дух. Почему? Потому, что там находится наш дух. Откройте Иов 32:8

8 Но дух в человеке

это уже само по себе откровение. Многие этого не знают. В человеке есть дух.

и дыхание Вседержителя дает ему разумение.

Дыхание всемогущего Бога даёт нам разумение. Не разуму, а духу. В писании разумение всегда имеет духовный, а не интеллектуальный оттенок. Разумение мы получаем через дух. Внутри нас есть дух, и когда Святой Дух просвещает его Своим светом, мы обретаем разумение. В ст.18,19 говорится

18 ибо я полон речами, и дух во мне теснит меня.

В оригинале «дух моего чрева теснит меня»

19 Вот, утроба моя, как вино неоткрытое: она готова прорваться, подобно новым мехам.

В те дни вино заливалось в мехи, там оно бродило, и оно должно было найти выход. Он говорит:я слушал как вы разговаривали с Иовом, я полон речами, как мехи, готовые чтобы прорваться. То, что внутри меня должно выйти наружу. Я полон речами, они должны выйти на поверхность. Дух чрева моего побуждает меня говорить. Откуда идёт побуждение? Из чрева.