Я обещал вам, что  ознакомлю вас со второй частью послания, связанного с Книгой Есфирь. Все послание называется: Портрет Царицы. Первая часть, которую, как верю, я смог донести называлась: Царица, Которую ищет Бог. Следующую часть я назвал так: Царица встречает вызов.
Краткое напоминание, — способ, которым я толкую книгу Есфирь (и я указывал на это) — это личная, субъективная интерпретация. Не обязательно все видят таким же образом. Это всегда было наглядным для меня с тех пор, когда я впервые прочитал книгу Есфирь. Я вижу в ней тему выбора царицы. И мы имеем, в начале книги, царицу, которая была отвергнута, Астинь. Царица, которая делала свои собственные дела, имела свой собственный пир для женщин. Когда царь позвал ее, покорности и уважения к царю не оказалось в ее сердце. Она была более обеспокоена своей собственной программой и своими собственными делами. Вследствие чего, она потеряла свою корону и свою позицию.
Я уже отмечал, в моей первой проповеди, что это, как я верю, является очень наглядной картиной большей части церкви сегодня. Это церковь Астини, — церковь, которая занята своими собственными программами, делая свои собственные вещи, несмотря на то, что все это происходит во дворце,  принадлежащем Царю. Это самые разные, но не Царская программы. И корень этого лежит глубже – в недовольство властью, и в частности мужской властью. Я думаю, что это настолько очевидно, что мне нет нужды останавливаться на этом, если вы каким-то образом знакомы с тем, что происходит в Церкви, во всех ее деноминациях, думаю, что нет исключений. Я думаю, что все основные деноминации подвержены этому. Лично я вижу, как некоторые деноминации решают это Божьим путем, а некоторые нет. Что я вижу, так это то, что некоторые люди в каждой части Церкви отвечают на призыв Божий, а некоторые, подобно Астини, отвергают Божий призыв, но затем и сами становятся отвергнутыми.
Затем, мы видим, как восстает новая царица, Есфирь. Я считаю, что сущностью характера, который привел ее на место царицы, была ее восприимчивость к евнуху Гегаю. Которого мы взяли в качестве прообраза Духа Святого, и целью которого было приготовить царицу для царя.
Мы видим в Есфири плоды отеческого воспитания. Не смотря на то, что она была сиротой, Мардехей, ее дядя, взял ее в свой дом и воспитывал ее. Мы видим, прочитав всю эту историю, что даже тогда, когда она была царицей, она продолжала осознавать авторитет Мардохея. Она, если вы хотите … я не скажу так, это вызовет споры. К несчастью, есть некоторые слова, встречающиеся очень часто в Библии, тем не менее, стали вызывать споры. Подобно тому, как когда-то фраза «поздний дождь» вызвает раздражение некоторых людей. Все, что вам надо было сделать, это произнести — «поздний дождь». Не смотря на то, что эта фраза встречается в Библии много раз, они могли обозвать вас еретиком, до того, как услышат, что же вы хотели сказать. Позвольте мне заметить, что я никогда не был связан с христианским движением, которое называлось Поздний дождь.
Но это действительно глупо, если мы не можем использовать совершенно Библейские выражения, не раздражая при этом людей.
Я помню, что когда я был в Восточной Африке, меня предупредили против общения с людьми из движения, которое называлось Поздний дождь. Предупрежден группой, с которой я был связан в то время (название которой я не хотел бы упоминать). Меня предупреждали так много раз, что я подумал: «Я просто должен пойти и посмотреть, что это такое!». Итак, я сходил и подумал про себя: «Они получили намного больше, чем имеем мы». Я не защищаю это движение, которое, в конце концов, впало в заблуждение. Но, что я говорю сегодня, и я сделал все эти извинения для того, чтобы сказать следующее: Есфирь в какой-то мере являет прообраз ученичества. Она была девочкой, которая вырастала при внимательном воспитании. Ее характер сформировался, и когда она попала под давление, то выстояла, из-за формирования, которое происходило в подготовке ее на эту позицию. Она была честью Мардохея, ее дяди. Даже когда его жизнь зависела от нее, и жизнь ее народа,-  воспитание, которое она получила и ее восприимчивость к Духу Святому привела ее к победе. Она встретила вызов.
Я собираюсь прочесть несколько отрывков из книги Есфирь и попытаться не занять слишком много времени для прочтения. Мы собираемся обратиться к началу 3 главы, и здесь мы имеем нечто странное. Царь Артаксеркс внезапно возвышает злого человека по имени Аман. И даже наделяет его своей властью. Итак, в этот ключевой момент царь снимает перстень с печатью со своего пальца и надевает его на палец Амана. Перстень с печатью был символом власти. Человек, который имел этот перстень, мог поставить печать на любом документе, любой указ с этой печатью был царским указом с этого момента. Аман был плохим человеком.
Я хотел бы подчеркнуть (но думаю, что нет необходимости сегодня углубляться в это), что в 1-ой книге Царств 15:3-9 на заре истории Израиля Бог отдал жесткий приказ первому царю Израиля Саулу — пойти и уничтожить определенных людей, амаликитян, потому что они были непримиримыми врагами Израиля. Их существование было мучительным для Израиля. И Бог отдал повеление Саулу через пророка Самуила, чтобы они не оставили никого в живых. Но Саул не был послушен полностью и он вернулся назад и сказал Самуилу, что они оставили лучших овец и волов под предлогом того, что они хотели бы принести их в жертву Господу. Они также оставили царя, которого звали Агаг. И в книге Есфирь подчеркивается, что Аман был агагит. По всей видимости, каким-то образом, он был потомком Агага. Здесь я вижу наглядный урок. Урок, который я вижу такой: если Бог говорит нам: уничтожь что-то, выбросить это, — и вы не уничтожаете его, — то оно уничтожит вас. Бог никогда не повелевает нам уничтожить что-то просто ради того, чтобы уничтожить. Все Божьи повеления и заповеди всегда даются только для нашей пользы. И вот здесь этот потомок Агага подошел так близко, как никогда и никто другой, к тому чтобы уничтожить весь еврейский народ. Это, как я думаю, очень важный урок. Когда Бог говорит: разберись с этим, избавься от этого, выброси из своей жизни, поставь предел этому, — то не оставляй ничего, потому что, то что ты оставляешь, — уничтожит тебя. Я просто упомянул это.
Итак, мы имеем здесь то, что я бы назвал духовной проблемой. Некоторые человеческие теологии не оставляют места ни для каких проблем, — все разрешается простыми формулами. Есть только одна проблема, — то, что время от времени формулы ломаются, они не работают. И вы получаете в результате очень разочарованных людей. Я имел дело с некоторыми из них. «Я делал все, я произносил правильные исповедания, я делал их 15 раз в день, духовные люди молились за меня, но я до сих пор не достиг результата. В чем же дело?». Как я уже сказал вчера вечером, Бог не связал Сам Себя формулами. Вы не сможете поместить Бога в коробку при помощи своих формул.
Существуют проблемы в духовной жизни. Есть некоторые безответные вопросы. Есть страдания, которые мы не можем объяснить.
И здесь, как я думаю, сокрыта одна из основных проблем, очевидное содействие Бога злу. Здесь царь надевает свое кольцо на палец человека, который хочет уничтожить Израиль. Я могу предположить, что для многих из нас, которые живут так же долго, как и я, а может и не столь долго, это выглядит как свежая параллель с Адольфом Гитлером. В конце концов, если вы верите во Всемогущего Бога, вы должны верить, в некотором смысле, что Бог позволил Гитлеру уничтожить шесть миллионов евреев. Это трудно понять. Но это факт. И не давайте каких-то простых решений, которые игнорируют страдания.
Я говорил недавно для группы евреев в Южной Африке и пожилой еврей на первом ряду в конце общения поднял свою руку и сказал: «У меня есть вопрос». И он задал мне два вопроса. Первый такой: «Хочет ли Бог, чтобы евреи остались особым, отличающимся народом?». Второй вопрос был следующим: «Если это так, то почему был Холокост?». И когда он задал этот вопрос, то мертвая тишина воцарилась среди всех людей в помещении. Вы должны ответить, это было вопросом в каждом сердце: «Почему был Холокост?». Я не смог дать им какого-то простого ответа. Я отвечал им настолько хорошо, как я только мог, согласно Писанию, но я думаю, что если я их и удовлетворил, то больше своей искренностью, чем своей теологией.
Есть болезненные вещи, которые случаются в жизни. У вас нет гарантии, как у христиан, что вы избежите боли. Почему это происходит? Хорошо. Может быть, я и смогу дать вам какой-то ответ.
Но давайте сначала посмотрим на тот факт, что всей полнотой власти Персидской империи был облечен человек, который хотел уничтожить Божий народ, и они являлись Божьим народом. Начало 3 главы:

После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина(или Агагита, обратите внимание на это), и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него;
и все служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц.

Почему Мардохей не преклонялся? Был ли он просто гордым или упрямым? Он был евреем, правильно, а евреям было запрещено поклонение кому-то еще, кроме истинного Бога.

И говорили служащие при царе, которые у царских ворот, Мардохею: зачем ты преступаешь повеление царское?
И как они говорили ему каждый день, а он не слушал их, то они донесли Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове своем Мардохей, ибо он сообщил им, что он Иудеянин.
И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман.
И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев.

Это странно выглядит в свете гуманизма, но когда люди имеют проблемы с евреем, они автоматически обвиняют весь еврейский народ. Это психологический факт в гуманизме. Это остается верным и сегодня. Человек знаком с одним еврейским торговцем, который продал ему негодный товар, и на основании этого становится антисемитом. При том, как вы понимаете, вы не станете ненавидеть американцев из-за одного, который обманул вас. Это просто странная особенность человеческой натуры. Конечно же, существуют и другие национальные меньшинства, которых склонны осуждать подобным образом, но не настолько, насколько евреев.
Итак, Мардехай ему не преклонялся, и он решил стереть с лица земли весь еврейский народ. Он был типичным антисемитом. И он решил это сделать весьма тщательным образом, стоящим многого. Он сделал большие затраты для того чтобы найти день для осуществления мести. Почему он заплатил многое? Почему нам говориться об этом одной простой фразой? Он был оккультистом. Он верил гаданиям, предсказаниям судьбы и подобным вещам. Я хочу высказать для вас следующую мысль, — если есть какой-либо серьезный враг христианства, то он всегда имеет какое-то вовлечение в оккультизм. Потому что, в конце концов, именно оккультизм является нашим великим врагом. Мы можем не замечать этого или не придавать этому значения, но всегда за действенной оппозицией народу Божьему находиться оккультная сила.

[И сделал совет] в первый месяц, который есть месяц Нисан, в двенадцатый год царя Артаксеркса, и бросали пур, то есть жребий, пред лицем Амана изо дня в день и из месяца в месяц, [чтобы в один день погубить народ Мардохеев, и пал жребий]  на тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть на месяц Адар.

Так здесь в пояснениях. Я думаю, что мы воспользуемся этим, потому что в этом есть свой смысл. Другими словами, в первый месяц он бросал жребий на каждый день года, до тех пор, пока не выпал этот особый день, который был 13-ым днем 12-го месяца. Таким образом, Израиль имел около 11-ти месяцев, чтобы предупредить уничтожение, которое должно было произойти. Стих 8:

И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего; и законы их отличны от законов всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует так оставлять их.

И снова, это очень типично. Они — другие, они отличаются, они придерживаются других законов. И затем, как обычно прибавлена клевета, — и они не поддерживают законов страны. Нет доказательств тому, что евреи не выполняют законов страны, это была ложь. Прежде всего, они обозначены как особые, отличающиеся, имеющие собственные законы, и затем добавлено, что они не соблюдают законов страны – что есть явная ложь. Стих 9:

Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их, и десять тысяч талантов серебра я отвешу в руки приставников, чтобы внести в казну царскую.
Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, сыну Амадафа, Вугеянину, чтобы скрепить указ против Иудеев.
И сказал царь Аману: отдаю тебе это серебро (пусть оно останется тебе, это лучший перевод) и народ; поступи с ним, как тебе угодно.

Ужасная ситуация. Затем были собраны царские писцы и они написали этот указ и послали его в каждую часть Персидской империи на я зыке каждого народа. Он был провозглашен по всем 127 областям империи. Я представляю себе, что в то время весь еврейский народ находился в пределах Персидской империи. Другими словами, это должно было стать тотальным геноцидом.
Я уже сказал, что этот век является веком геноцида. В этом столетии люди не удовлетворялись убийством нескольких людей, но их целью было уничтожение целых народов. Один народ, который также хотели уничтожить – это христиане. Существуют силы, которые действуют сегодня в мире, и которые не успокоятся до тех пор, пока христианство и христиане не исчезнут с лица земли. Это война — не игра, но борьба за существование.
Теперь давайте перейдем к 4 главе. Реакция Мардохея и затем реакция Есфири. Я хочу снова занять несколько секунд для того, чтобы показать мое символическое видение этих двух человек, Мардохея и Есфири. Опять, подчеркиваю то, что это субъективный взгляд, но это явно для меня. Я вижу Мардохея, как прообраз служителей, которые строят церковь. О них уже упоминалось здесь сегодня. Ефес. 4:11: апостолы, пророки, евангелисты, пастыри, учители. Мардохей – это служение Христа Своему Телу. Есфирь – это прообраз Церкви, результат служения. И достаточно интересно увидеть то, что если бы Мардохей не сделал свою работу с Есфирью хорошо, это могло бы стоить Мардохею его жизни, т.к. наступил момент, когда от Есфири зависело решение этого вопроса.
Я думаю, что это делает вызов, служу ли я должным образом телу Христову. Я должен спросить себя, что я произвожу? Произвожу ли я Есфирь, которая, столкнувшись с испытанием, и когда придет час моей нужды (когда он придет) будет стоять за меня? Есть множество и множество служителей в истории церкви, которые были преданы людьми, которым они служили. Это действительно побуждает нас в служении задаться вопросом, какого рода людей мы производим. Устоят ли они в испытании? Вскоре придет время испытаний. И если мы не строим настоящий характер, если мы не даем настоящего обучения, то будем горько разочарованы во время испытаний.

Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел, и вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким.

Я не еврей, думаю, вы знаете об этом. Но я, на самом деле, сделал некоторые исследования еврейского характера. Я скажу вам одну вещь, — в основном евреи эмоциональны. Если они чувствуют что-то, то они выражают это. Мардохей не скрывал своих эмоций, он пошел в город и, одевшись во вретище, кричал и громко рыдал. Когда евреи чувствуют что-то, они обычно высказывают это. Иногда они начинают высказывать это громко!

И дошел до царских ворот [и остановился,] так как нельзя было входить в царские ворота во вретище [и с пеплом].

Я хотел бы, чтобы вы обратили внимание на это, потому что мы к этому еще вернемся. Один из законов гласил, что никто не мог войти в прямое присутствие царя одетым в рубище. Таким образом, когда Мардохей возложил на себя вретище, то он лишил себя права войти в прямое присутствие царя. А затем было рубище и плач и пост на всем еврейском народе во всех провинциях. Стих 4:

И пришли служанки Есфири и евнухи ее и рассказали ей, и сильно встревожилась царица. И послала одежды, чтобы Мардохей надел их и снял с себя вретище свое. Но он не принял.

Для меня это нечто типичное. Когда мы действительно видим истину о ситуации и провозглашаем ее, всегда будут люди, которые скажут: «Не будь таким возбужденным, все будет хорошо, просто расслабься. Не носи свое вретище, оденься опять во что-то обычное». Мардохей сказал: «Не предлагайте мне подобного рода утешение. Это жизнь или смерть». Стих 5:

Тогда позвала Есфирь Гафаха, одного из евнухов царя, которого он приставил к ней, и послала его к Мардохею узнать: что это и отчего это?
И пошел Гафах к Мардохею на городскую площадь, которая пред царскими воротами.
И рассказал ему Мардохей обо всем, что с ним случилось, и об определенном числе серебра, которое обещал Аман отвесить в казну царскую за Иудеев, чтобы истребить их;
и вручил ему список с указа, обнародованного в Сузах, об истреблении их, чтобы показать Есфири и дать ей знать обо всем; притом наказывал ей, чтобы она пошла к царю и молила его о помиловании и просила его за народ свой.

Видите? Он сохранил взаимоотношения наставничества и водительства с Есфирью. Вопрос был поставлен так: «Будет ли она повиноваться в этой кризисной ситуации?».

И пришел Гафах и пересказал Есфири слова Мардохея.
И сказала Есфирь Гафаху и послала его сказать Мардохею:
все служащие при царе и народы в областях царских знают, что всякому, и мужчине и женщине, кто войдет к царю во внутренний двор, не быв позван, один суд — смерть; только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней.

Позвольте мне прокомментировать последнее утверждение в первую очередь. Она была царицей. Она не была звана в присутствие царя тридцать дней. Это должно было быть необычной ситуацией. И это должно было быть причиной удивления, — изменилось ли отношение царя к ней. И ей действительно необходимо было знать в тот момент это, потому что все зависело от его отношения к ней.
И опять же, я вижу что-то в этом, что как я верю, является истиной в духовной жизни. Есть несколько ситуаций в этой книге, которые описывают те испытания, через которые мы проходим. Иногда я верю, что, в некотором смысле, мы чувствуем себя как не званные 30 дней в присутствие царя. Каким то образом выглядит так, будто Бог отдалил Самого Себя. Он выглядит далеким. Мы продолжаем читать нашу Библию, мы продолжаем молиться, мы продолжаем исполнять наши обязанности, но не быть зваными Царем. И во многих случаях мы начинаем удивляться: «Неужели Он изменил Свое отношение? Неужели Он больше не заботится обо мне как раньше? Здесь что-то не так». Чем мы должны руководствоваться в такой ситуации? Знаете, во что я верю? Мы должны просто продолжать верить.
Как видите, это прекрасный пример настоящей веры. Библия ясно говорит, что вера это не чувства, это не чувство знания. Что такое вера? Очень и очень трудно осознать, что такое вера. Но здесь возникла ситуация, и Есфирь попала в нее, туда, где нет воодушевления, где нет видимой руки Божьей, где мы полностью неспособны нашей собственной силой противостать кризису, у нас нет никаких ощущений. Что происходит? Мы имеем только одно. Что это? Вера. Как видите, веру очень трудно обнаружить внутри себя. Знаете ли вы, что когда вы думаете, что вы имеете веру, на самом деле, — вы ее не имеете. В другой момент вы удивляетесь, обнаружив, все-таки, вы ее имеете. Я никогда не встречал никого, кто бы точно знал все время, когда он имеет веру. Точно, что это не я.
Я думаю, что могу говорить это из собственного опыта. Я пережил некоторые вещи недавно, когда все происходило полностью не так, как я чувствовал, оно должно было бы происходить. Давление и проблемы навалились на меня, которые, как я думал, не принадлежали мне. Вот одно, чтобы дать вам просто пример, годы назад Господь чудесным образом исцелил меня от экземы. Я имею ввиду, что у меня я не было экземы вот уже 37 лет. В течение последних месяцев, в малом объеме, она вернулась. Хорошо, что я сделал не так? Почему Бог исцелил меня 37 лет назад? почему он хранил меня исцеленным? что случилось? Я могу ответить вам, на самом деле, очень просто: я не знаю. Но это не важно. Понятно, что я могу смотреть на мои руки и говорить: «Бог не замечает меня». Это не будет правильно. Я надеюсь, что смогу передать это вам, потому что это очень и очень важно, — что же такое вера. Это не чувства. Это то, что вы сделаете, когда все ваши чувства покинут вас, когда все воодушевление уйдет, когда не будет никого, кто бы подошел, похлопал вас по плечу и сказал, что ты замечательный брат. Затем, вы знаете — как вы получаете веру. И Бог, я думаю, позволяет каждому из нас придти в место, где мы находим настоящую веру. Она приходит только под давлением.
Итак, Есфирь сказала: «Я не знаю, какое отношение царя ко мне. Я его жена, но я не видела его 30 дней». Как бы вы чувствовали себя в такой ситуации, будучи женой царя?  «Как вы просите меня рисковать своей жизнью и идти к нему, не будучи званной». Я уверен, что она не пошла бы, если бы полагалась на свои чувства. Она шла по вере.
Хорошо, она предложила свои извинения Мардохею: «Ты знаешь, что я не званная царем и если я пойду, не будучи званной, а он не прострет свой золотой скипетр, то я должна буду умереть». Стих 12:

И пересказали Мардохею слова Есфири.
И сказал Мардохей в ответ Есфири..

Сейчас я скажу еще что-то о служении. Придет время, когда люди, которым вы служите, окажутся в отчаянной ситуации. И одно только спасение — это отчаянное спасение. Вы не сможете предложить это спасение, пока не отчаятесь сами. Служения по-настоящему проверяются тогда, когда другие люди находятся в отчаянном положении. Ничто не сработает, если вы не посвящены этой ситуации, и вы не отчаялись хлопать этого человека по плечу и говорить: «Ты пройдешь через это».
Если вы не готовы идти через это, то вы не сможете сказать ему проходить через это. Я думаю, по этому поводу, в служении мы проверяемся больше тогда, когда те, которые смотрят на нас, как на лидеров, находятся в нужде, чем тогда, когда мы сами в нужде.
Я помню это очень ярко, и Эрик никогда не забудет того времени, когда он находился в отчаянной нужде. Мы не собираемся возвращаться в те несчастные дни. На самом деле я постоянно удивляюсь тому, как я смог дать ему помощь, в которой он так нуждался в то время. Я дал ему все, что только мог, я не мог бы дать ему большего. Но когда кто-то еще ждет от вас руководства в его нужде, то вы обнаруживаете по-настоящему то, что вы можете. Я думаю, что это наисерьезнейший тест. Вы не можете предложить им милые шутки и религиозные фразы. «Иисус поможет тебе, брат». Это лицемерие. Иисус сказал: «Вы помогите им!» Это то, что называется религиозной отмазкой. «Иисус поможет тебе. Слава Господу!» Не предлагайте подобного тем, кто находится в таком состоянии.

И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев.

Теперь мы дошли до основного. Жизнь или смерть.

Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?

Я прокомментирую это так, — евреи очень интересно составляют сложные правила, и затем обходят их, когда это надо. Я имею ввиду тот факт, что вы не поймете того, что происходит в Израиле до тех пор, пока вы не поймете, что они издают законы, а затем протаптывают дорожку в обход этих законов, если это удобнее. Почему они делают это – потому что это оставляет инициативу в их руках. Если они просто издадут закон, и будут придерживаться его, то у них не останется выбора. Это сущая правда об иммиграции. Я не собираюсь влезать в какую-либо политику, но они издают закон, который запрещает определенному классу людей иммигрировать. В частности, это касается верующих в Иисуса. Это означает, что они не позволяют никому въехать, если они не хотят этого. Но если они желают, чтобы кто-то въехал, то они находят некоторые пути в обход закона. Они сделали так для ряда людей, некоторые из которых являются моими друзьями.
Итак, одно из правил,  которые они установили, когда хотели сохранить канон Писания, какие книги войдут в Танах, или Ветхий Завет, что ни одна из книг, которая бы не содержала священное имя Господа, Иегова, не может быть в каноне. Тогда очевидно, что книга Есфирь не может быть включена в канон. Еврейский праздник, основанный на книге Есфирь – это праздник Пурим. К тому же, Есфирь является одной из величайших героинь еврейского народа, и это было поворотным пунктом еврейской истории. Но имени Господа нет в этой книге. Так как же быть? Давайте примем другое правило! И тогда, вот подходящий стих. Стих 14

Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места…

Откуда же это? От Господа! Итак, это именно так, как вам нужно. Это то, как Есфирь попала в канон!
Итак, я вижу Есфирь как прообраз церкви, я уже говорил это. И я хочу предложить вам следующую мысль, — церковь находится в таком же положении, как и Есфирь в тот момент. Я хочу сказать две вещи. Прежде всего, Есфирь имела взаимоотношения с еврейским народом, которые не были видны публично. Она была еврейка, и никто не знал об этом, даже ее муж. Но если бы указ имел действие, и были бы уничтожены все евреи, Есфирь должна была быть убита, потому что и она была еврейка.
Я верю, что это истинно и для  церкви. Я верю, что церковь имеет взаимоотношения с еврейским народом, от которых мы не можем отречься. Насколько я понимаю Писание, я был привит к этой маслине и я горжусь своими праотцами, потому что ими были Авраам, Исаак и Иаков. Но я не могу называть Авраама, Исаака и Иакова своими праотцами и отречься своей ответственности перед их потомками. Я не могу идти двойным путем. Итак, я подобен Есфири. Если еврейский народ подвергается опасности, то я должен придти к ним на помощь, потому что если я не сделаю этого, то пострадаю точно также как и они.
Теперь, пойдем дальше и поговорим о ситуации в мире сегодня, в провидении Божьем, когда было образовано государство Израиль (силами сионизма, который в основе своей является политическим, а не религиозным движением), тогда и две другие ведущие мировые силы появились на арене. Одно — это атеистический коммунизм, и другое – это перерождающийся агрессивный ислам, религия Мухаммеда. Сейчас я верю, что это было провидением и мудростью Божьей.
Сегодня, государству Израиль угрожают эти две главные мировые силы, атеистический коммунизм и ислам. И между ними собрано невероятное количество богатства и военных ресурсов, — на их фоне Израиль выглядит как горошина в корзине. Бог сделал это, потому что Он ведет Израиль в место, в котором они не смогут надеяться ни на кого, кроме Бога.
Но интересно то, что именно эти две основные мировые силы, атеистический коммунизм – или, если говорить более обобщенно – гуманизм (мирской гуманизм, одним из проявлений которого является атеистический коммунизм), и ислам – это две основные силы в мире, которые преследуют и церковь. Каждая из них не будет удовлетворена ничем менее, чем геноцидом. Я думаю, что это очевидно, если взять во внимание заявления атеистического коммунизма.
Большинство из вас, возможно, не осведомлены о том, что ислам – это, возможно, даже более исполненная ненавистью сила, чем коммунизм. Атеистический коммунизм тоже против христианства, но есть христианские церкви, которые процветают в коммунистических странах. Не так много, но есть. Но вы не сможете найти процветающую христианскую церковь ни в одной мусульманской стране. Просто посмотрите на ситуацию в мусульманских странах, где карается смертью проповедь Евангелия мусульманам, и где мусульманин, обращенный в христианство, должен быть убит. Это то чем отличается ислам в сегодняшнем мире.
Я верю, что одним из последних столкновений, которая должна произойти – это противостояние церкви с исламом. Мусульмане смеются над христианами. Они презирают нас. Они думают, что мы мягкие и нас легко обмануть, и они будут обманывать нас так долго, как только смогут, до тех пор, пока не будут в состоянии сами уничтожить нас.
Итак, две те же самые силы, которые преследуют Израиль, преследуют и церковь. Мы находимся в точно такой же позиции, в которой была и Есфирь. Если мы не встанем вместе с евреями, то и мы будем уничтожены. Мы имеем невидимые взаимоотношения, которые обязывают нас, у нас нет выбора. Я верю, что это именно так.
Моя жена и я в Иерусалиме были приглашены на обед хорошо известным иудейским раввином и его женой. Мы имели прекрасное общение. Жена раввина была прекрасной, открытой женщиной. Она не останавливалась и не думала о том, будет ли то, что она говорит достаточно осмотрительным и тактичным, — она все равно говорила. Мы сидели за обеденным столом. Она незадолго до того побывала в Соединенных Штатах и возвращалась домой через Рим. По всей видимости, в Риме она осмотрела христианские святыни и тому подобное. Если вы когда-нибудь бывали в Риме, то вы знаете, насколько сильно там подчеркивается смерть. В действительности каждая церковь построена над чьей-то могилой, включая Святого Петра. Мы сидели там за обедом и она, говоря о Риме, сказала: «Что вы думаете об этом постоянном христианском ударении на смерти?». Я сказал ей: «Говоря откровенно, я считаю, что это зашло слишком далеко. Все-таки крест – это еще не конец». Она посмотрела на меня и спросила: «Нет, это не конец, не правда ли?». Я подумал: «Леди, понимаете ли вы то, что вы сказали?». Через короткое время она опять сказала нам: «Вы знаете, что Америка отвернулась от Бога и отвернулась от Израиля». Затем она сказала: «Знаете, что я думаю? Я думаю, что христианская церковь вскоре разделится на тех, кто за и тех, кто против Израиля». Я не могу забыть этих слов даже до сегодняшнего дня. Я не говорю, что это произошло. Видите ли, вы говорите: «Брат Принс, почему ты настолько вовлечен во все, что происходит в Израиль?». Я вам скажу почему. Потому что я вовлечен в то, что делает Господь. Потому что я верю, что Библия это Слово Божье. Потому что я верю, что Библия ясно говорит о воле Божьей на восстановление Израиля и возложении на всех верующих христиан ответственности быть лично вовлеченными в то, что Он делает.
По крайней мере, я считаю, что в этом вопросе не будет нейтралитета. Либо за, либо против. Это вопрос перед Богом, не так ли? Когда Он начинает двигаться, то Он исключает пассивное наблюдение со стороны. Вот почему во многих случаях люди не хотят, чтобы Бог двигался в церкви, потому что до тех пор, пока Дух Святой не проявляет Себя, вы не знаете, на чьей стороне стоит половина людей в церкви. Затем, однажды, бес начинает кричать, и кто-то начинает заниматься этим — тогда происходит суматоха в церкви, и разного сорта вежливые, респектабельные и милые люди начинают вести себя очень не по-христиански.
Сверхъестественное, когда оно проявляется, начинает показывать то, кем люди являются в действительности. Когда вмешивается Бог, то это исключает нейтралитет. Я, на самом деле, не верю, что мы когда либо будем иметь привилегию остаться безучастными к тому, что Бог делает в Израиле. Я могу процитировать вам много мест Писания, которые обязывают нас быть вовлеченными. Я думаю, что мы находимся в той же позиции, что и Есфирь. Если мы говорим, что мы находимся во дворце Царя, и это нас не коснется, то Слово Божье говорит, что и мы не избежим. Но Бог приведет спасение из другого места.
Давайте посмотрим сейчас на заключительное решение Есфири в 4 главе 15 стихе.

И сказала Есфирь в ответ Мардохею:
пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну.
И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь.

Интересно заметить, что в этот момент уже Есфирь дает указания Мардохею. Она достигает совершеннолетия, кризис делает из нее царицу. Также очень интересно то, что она не была названа царицей Есфирь вплоть до следующей главы. Здесь она впервые названа царицей.

На третий день Есфирь [перестав молиться, сняла одежды сетования и] оделась по-царски. И стала она на внутреннем дворе царского дома, перед домом царя; царь же сидел тогда на царском престоле своем, в царском доме, прямо против входа в дом. Когда царь увидел царицу Есфирь…

Здесь ясно говорится «царица Есфирь» — это первый раз, когда она именуется этим титулом.

Когда царь увидел царицу Есфирь, стоящую на дворе, она нашла милость в глазах его. Простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь и коснулась конца скипетра,
И сказал ей царь: что тебе, царица Есфирь, и какая просьба твоя? Даже до полуцарства будет дано тебе.

Нам нет необходимости читать далее. Она преодолела, кризис был решен. Все остальное разрешилось благодаря тому, что произошло здесь.
Теперь позвольте мне привести немного примеров, используя символизм. Мы очень скоро закончим. Я вижу Мардохея, как я уже сказал, как пять служений, служений церковного строительства: апостолы, пророки, евангелисты, пастыри, учители. Но я вижу Есфирь, как представляющую два окончательных служения – как много из вас знает какие?  Вы должны знать, о каких я думаю. Царь и священник.
Позвольте мне на момент заглянуть в скинию. Для меня трудно, попав в скинию, быстро покинуть ее! Но вы знакомы со скинией. Вы знаете, что эта структура, которую установил Моисей, как я думаю, содержит неисчерпаемые духовные истины. Скиния имела три отдела: внешний двор, Святое и Святой Святых. Каждая часть отличалась доступным освящением. Для внешнего двора это был естественный свет: солнце, луна, звезды. За первой завесой в Святом месте освещение было искусственным: семисвечник, горящий елеем, который является Духом Святым. За второй завесой вообще не было света, задумывались ли вы когда-нибудь над этим? И оно было окружено очень плотно. Другими словами, оно было в полной темноте, если только… что? Как оно было освещаемо? Только если слава шехины, присутствия Божьего, наполняла его. Тогда оно освещалось Личным присутствием Бога.
Я представляю эту картину. Первая завеса ведет в невидимую реальность. Мы выходим из естественного и входим в невидимое, познавая все только верой. Первая завеса – это воскресение. Что же является второй завесой? Вознесение. Мы не только совоскресли со Христом, но мы и посажены вместе с Ним на трон. Мы прошли через крест и погребение — в воскресение и вознесение.
За первой завесой находятся пять служений: апостолы, пророки и т.д. За второй завесой – вознесение, мы разделяем Трон. Там где Христос сидит на Троне, как Царь и Священник и мы приглашены разделить Его позицию. И когда Есфирь надела царские одежды и вошла в непосредственное присутствие царя, она заняла свое место с ним на троне. Она разделила его власть с этого момента и далее. До половины царства были ее. И истина, которую я хочу показать, — в том, что мы в служении не выполним нашу задачу до тех пор, пока мы не обучим царицу настолько, чтобы она смогла разделять трон. Понимаете ли вы то, что я говорю? И в этот момент, несмотря на то, что Мардохей был тем, кто обучал Есфирь, его судьба зависела от нее. Я верю, что это истина. Другими словами, мы в служении должны производить церковь, которая бы смогла действовать, как царица, которая бы смогла зайти за вторую завесу, разделить трон и принять власть. И в основном именно церковь должна сделать это, а не просто индивидуальные служения.
Позвольте мне прочитать один прекрасный отрывок из Исайи 52. просто два первых стиха.

Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый.
Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона!

Я верю, что эти стихи применимы к церкви нашего времени. Я верю, что церковь ползала в пыли, она была пленницей, она носила цепи. Дух Святой через Писание говорит: «Встань из пыли, отряси ее, облекись в свои царские одежды и помни, что ты Царица. И Царь ожидает тебя». Понимаете? Никто не сможет войти в ворота царские в рубище. Но когда Есфирь оделась как царица – она была допущена к царю.
Я верю – то, что надо сделать церкви – это осознать, что она является Царицей, перестать валяться в пыли, стряхнуть свои оковы, надеть прекрасные одежды, приготовленные Иисусом: ризы спасения, одежда праведности, дары Духа, и ходить в них подобно царице. Когда царь увидел царицу, то она пленила его сердце. Он простер скипетр и сказал: «Решай сама. Все, что я имею – в твоем распоряжении». Вот та Церковь, которая явится кульминацией этого века.
Позвольте мне просто подвести итог, отвечая на вопросы, основанные на том, что я сказал.
Что Бог ищет в церкви? Это во многом совпадает с тем, что вы слышали ранее. Я упомяну четыре вещи:
Прежде всего, решительность. Если я страдаю, я буду страдать, но я продолжаю идти.
Во-вторых, зависимость только от Бога. Где нет больше никакого источника помощи. Всякий иной источник поддержки исключается. Бог приводит Церковь и приводит Израиль к такому состоянию.
В-третьих, мы должны осознавать наши взаимоотношения с Израилем и нашу ответственность. Мы не можем спрятаться в царском дворце и сказать: «Нас не касается происходящее с ними, с нами все будет хорошо».
Как говорили в Британской армии, что я не буду цитировать в оригинале. Когда один из солдат был эгоистичен и равнодушен к другим, он мог сказать: «Благословляю тебя, Джек, я упрямый». Другими словами, мне все равно, что происходит с тобой, у меня все хорошо. Мы не можем так сказать. Мы не упрямые, мы все вовлечены.
И, в-четвертых, финал наступит лишь тогда, когда Церковь научиться служению ходатайственной молитвы и поста. Интересно насколько это совпадает с предыдущей проповедью.
Позвольте мне повторить эти четыре пункта опять, и я закончу. Что Бог ищет в церкви?
Первое: решимость, мужество, проявление стойкости.
Второе: упование только на Бога.
Третье: осознание нашей связи с Израилем и принятие соответствующих обязанностей.
И, четвертое: одержание победы благодаря ходатайственной молитве и посту.
Аминь.