Чудный Советник

Мне приятно быть с вами, делясь ключами успешной жизни, которые Бог вложил в мои руки благодаря многолетнему личному опыту и служению. Тема, которую мы будем исследовать, особенно подходит для времени Рождественских праздников: «Звания, которые носит Иисус».

Лично я люблю время накануне Рождественских праздников. В тех странах, где происходит всеобщее празднование Рождества, это создает особую атмосферу, которая отличается от всех других праздников и времен года. Когда я еще был очень юным, Рождество особым образом касалось моего сердца, несмотря на то, что я был неверующим и далеким от Бога. Оно рождало во мне переживания, которые я не мог объяснить. Я и хотел этих переживаний, и вместе с тем, можно сказать, боялся их. Каким то образом, это напоминало мне о той сфере моей жизни, которая оставалась пустой. О чем-то, в чем я нуждался, чтобы мне, как личности, получить полноту. Как ни печально признавать, но эти переживания длились не слишком долго, и оставляли меня вскоре после праздников. Но все-таки я никогда не забывал их полностью, они оставались где-то в глубине моей души.

Мое искреннее желание, чтобы для каждого из вас, мои дорогие слушатели, праздник Рождества этого года принес настоящее благословение, и, более того, чтобы это благословение не стало мимолетным. Но для того, чтобы принять истинное и постоянное благословение Рождества необходимо следующее: поместить Христа в центр этого праздника. Без Христа Рождество теряет всякое истинную и долговременную значимость.

К несчастью, так много людей в нашем современном западном обществе связывают Рождество с материализмом, коммерцией и угождением своей плоти. Писание очень ясно предостерегает нас от этого. Послание к Галатам 6:8:

Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.

Что мы делаем, говорим, как мы мыслим, тратим наше время, наши деньги – во всем этом мы что-то сеем, что принесет свои плоды и вернется к нам. И Писание говорит, что если мы сеем в нашу плоть, в удовлетворение своей чувственности, в вещи материальные, то мы пожнем тление, разочарование и крушение надежд. Но если мы сеем в Дух Божий, то пожнем жизнь вечную, наша жизнь будет богаче, полнее и изобильнее. Именно о такой жизни Иисус сказал, что Он пришел, чтобы мы имели жизнь и жизнь с избытком.

Итак, для того чтобы не страдать от разочарования, пожиная от плоти, мы должны сеть в Дух. И Рождество является тем временем, во время которого мы можем особым образом сконцентрировать наши сердца и мысли на Иисусе. Цель нашего изучения в том, чтобы помочь вам сделать это. Именно поэтому я избрал тему: «Звания, которые носит Иисус».

Нам необходимо понять, что в Библии имена, титулы и звания всегда имеют особое значение. Каждое библейское имя имеет свое особое значение, которое часто включает в себя особое имя Божье. К тому же имя часто говорит об особенностях характера или судьбы человека, которому оно дано. Это применимо и к тем многим званиям, которыми Писание награждает Иисуса. Каждое из них говорит что-то особое и важное о Самом Иисусе. Из многих званий, которыми был удостоен Иисус в Писании, я выбрал несколько, понимание которых, как я верю, принесет особое благословение для вас накануне встречи Рождества.

Первое звание Иисуса, о котором мы будем говорить, взято из Книги пророка Исаии 9:6:

Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

Обратите внимание, насколько аккуратным является это пророчество. Здесь использовано две разных фразы: «младенец родился нам» и «Сын дан нам». Видите ли, рождение как человека во времени не было началом существования Иисуса – Он вечен. Он является вечным Сыном Божьим. Когда Иисус родился на земле, то Он не родился Сыном Божьим, но Он был дан как вечно существующий Сын Божий. Однако по-человечески Он родился как младенец. Видите ли вы всю аккуратность этих слов?

В этом прекрасном пророчестве, которое становится особенно реальным для нас в канун Рождества, мы находим четыре звания, которых удостоен Иисус: 1) Чудный Советник; 2) Бог крепкий (Бог Всемогущий); 3) Отец вечности; 4) Князь мира. Не удивительно ли то, что Писание называет младенца Богом крепким? Кто мог быть таким, кроме Иисуса?

В этой части мы поговорим с вами о звании Чудный Советник. Мне бы хотелось для сравнения привести еще одно пророчество о приходе Мессии, также из Книги пророка Исаии 11:1-2:

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия.

(Дословный перевод с английского: «Дух Господа почиет на Нем: Дух мудрости и понимания, Дух совета и силы, Дух знания и страха Господня».) Позднее мы рассмотрим, что значит слово «Мессия», которое буквально переводится как «Помазанный». Но в этом пророчестве говорится о Мессии как о Том, на Ком почиет Дух Господень во всей полноте. В частности здесь подчеркиваются те аспекты, которые делают Его Чудным Советником. Вот слова, которые особым образом выделены: мудрость, понимание, совет и знание.

Однажды я был приглашен проповедовать в одну церковь и пастор той общины говорил об Иисусе и дал Ему такое описание, которого я не слышал никогда раньше, но она засело в моем сознании. Он сказал: «Иисус – это Человек с планом». Я сказал «аминь» на это. Иисус является Человеком, у Которого есть план. Он является Советником. Он Тот, Кто имеет ответ, Кто может показать, что тебе делать, когда больше никто не может показать тебе этого. Когда у тебя заканчивается твое собственное понимание и твои ресурсы, помни о том, что Он является Чудным Советником.

Позвольте мне сказать немного о слове «чудный». Его можно встретить в различных местах Библии. Оно всегда говорит о чем-то сверхъестественном и связанном с чудом. Полагаю, что в этом описании Иисуса как Чудного Советника мы видим некоторые моменты. Во-первых, это сверхъестественный уровень, который превосходит психологию и человеческий уровень консультирования, несмотря на то, насколько полезным и это может быть. Во-вторых, это включает в себя различение. Иисус видел саму суть каждой проблемы и сердце каждого человека. В-третьих, это включает в себя направление. Он имеет ответ. Чудный Советник не только видит суть проблемы, но и предлагает решение.

Мне бы хотелось, чтобы мы взглянули на описание Иисуса, Чудесного Советника, которое находится в Евангелии. Во-первых, это описание призвания первых учеников. Евангелие от Матфея 4:18-20:

Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.

Из всех потенциальных учеников, Иисус избрал двух человек, которые были простыми, обыкновенными рыбаками. Они не имели большого образования, не были никак не связаны со священством или учителями закона. Это были обычные рыбаки. Однако Чудный Советник Иисус увидел в этих людях нечто. Он знал, кого сможет сделать из них. Итак Иисус сказал им, что если они посвятят себя Ему и последуют за Ним, то Он сделает из них ловцов человеков.

Нам необходимо понять, что в наших взаимоотношениях с Иисусом важно не то, какие мы, когда начинаем, но то, какими Он хочет сделать нас. Его Чудный Совет видит в каждом, кто приходит к Нему, кем они могут стать, если подчинятся Ему.

Второй пример это богатый молодой правитель из Евангелия от Марка 10:17-22:

Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

Вы видите, как Иисус заглядывает в самое сердце этого молодого человека. Иисус полюбил его. Он желает самого лучшего для него. Однако Он должен сказать этому молодому человеку истину. Тот ответил, что соблюл все эти заповеди. (Довольно интересно, что здесь не упоминается заповедь «Не пожелай»!) Иисус видит, что остался только один барьер между этим юношей и тем, что Бог имеет для него – это его имение. Этот молодой человек был привязан к материальному богатству. Иисус смотрит прямо ему в сердце и говорит: «Одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай… и приходи, последуй за Мною…». Иисус не говорил этого всем подряд, потому что Он знал, какое именно препятствие в жизни каждого конкретного человека. Однако этому молодому человеку Он показал, что деньги и материальное имущество являются тем, что удерживает его. Если тот юноша хотел познать, что предлагает ему Иисус, то он должен был оставить это.

Поэтому, если вы имеете проблему или нужду, помните о том, что Иисус является Чудным Советником. Его «кабинет» открыт для посетителей 24 часа в сутки. Не бойтесь придти к Нему.

Князь Мира

Мне приятно быть с вами и продолжать делиться драгоценным пониманием духовных истин, которые Бог открывал мне на протяжении многих лет. Тема нашего исследования: «Звания, которые носит Иисус». Эта тема поможет вам сфокусировать ваше внимание накануне Рождества на Том, Кто единственный придает этому празднику настоящий смысл, на Иисусе Христе.

Позвольте мне повторить слово предупреждения, которое я дал в начале предыдущей части. Для многих людей в нашей современной западной культуре Рождество связывают с материализмом, коммерцией, и угождением своей плоти. Писание очень ясно предупреждает нас об этом в Послании к Галатам 6:8:

Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.

Как много празднований Рождества в действительности являются лишь сеянием в плоть: материализм, развлечения, мишура, сияющие огни – те вещи, которые могут быть правильными на своем месте, но не имеющие постоянной ценности и непреходящего плода. Давайте примем решение, что во время этого Рождества мы будем сеять в Дух.

Нам поможет сделать это то, что мы сосредоточим наше сердце и сознание на Иисусе, будем держать Его в центре. Перед наступлением праздника я избрал особую тему, которая поможет нам сделать это: «Звания, которые носит Иисус». Как мы уже говорили, имена или звания в Библии всегда имеют особое значение. Каждое библейское имя имеет особое значение, часто включающее звание или имя Божье. К тому же, оно часто указывает на какую-то особенность характера или судьбы того, кому это имя дано.

В частности это применимо ко многим именам, данным Иисусу. Каждое из них говорит нам что-то особое и важное об Иисусе. Из многих званий, данных Иисусу в Писании, я избрал несколько, значением которых поделюсь с вами, и которые, как я верю, принесут особое благословение вам в этом праздник Рождества.

Звание Иисуса, о котором мы говорили в прошлой части, я взял из Книги пророка Исаии 9:6:

Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

В предыдущей части мы говорили о звании Чудный Советник. В этой части мы будем говорить о другом звании, взятом из того же самого стиха: Князь Мира.

Мы должны понимать, что слово князь в Писании всегда означает правителя. Это не просто семейный наследственный титул, но это слово обозначает правителя, находящегося у власти. В этом пророчестве есть определенное ударение на правлении. Сказано, что «младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах (плечах) Его». Именно об этом упоминается в первую очередь, когда говорится о появлении этого прекрасного Младенца. Но давайте взглянем на четыре последних имени, которые подчеркивают Его характер, как Князя Мира.

Нам необходимо уяснить для себя то, что в нашем опыте и в человеческой истории существуют две вещи, которые невозможно отделить друг от друга. Первое – это праведное правление, второе – это мир. Это истинно как в отношении отдельных людей, так и для целых стран и народов, и для всего человечества в целом. Только при наличии праведного правительства возможен настоящий мир.

В нашем современном обществе очень ограниченное и неполное представление о мире. Мы называем миром то состояние, при котором нет открытой войны. Пока два народа не ведут открытые военные действия друг с другом при помощи ракет, танков, самолетов и т.д., мы называем это миром. На самом деле, когда есть горечь, ненависть, наговоры, обвинения, систематические попытки подорвать авторитет или экономику другой страны или обогнать друг друга, чтобы возвыситься – глупо говорить о мире, там его нет. Видите ли, еврейское слово «шалом», которое мы переводим словом «мир», подразумевает гораздо большее, чем отсутствие войны. Основное значение слова «шалом» это «полнота», а также подразумевает порядок. Итак, истинный мир – это порядок и полнота.

Хорошая новость Евангелия (и помните о том, что слово «евангелие» буквально переводится как «хорошая новость») – это хорошая новость об установлении праведного правления Божьего, называемого Писанием «Божьим царством». Многие из нас недопонимали это на протяжении долгих лет. Хорошая новость заключается в том, что Бог собирается установить Свое праведное правление через Иисуса.

Давайте прочитаем, каким образом провозглашается Евангелие в разных отрывках из Евангелия от Матфея. Сначала Матфея 3:1-2:

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Иоанн был первым, кто сказал о Царстве Небесном. Он провозгласил, что Божье Царство, Его правление приближается.

Далее мы читаем слова из первой публичной проповеди Иисус, как они записаны в Матфея 4:17:

С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Далее, Матфея 4:23:

И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

Обратите внимание, что этой хорошей новостью является Царство (т.е. Божье правление), приходящее на землю, и мы должны быть способны наслаждаться плодами этого правления.

Затем Иисус описывает Свою программу по приведению к завершению этого века, Матфея 24:14:

И проповедано будет сие Евангелие («эта хорошая новость») Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

Все народы имеют право хотя бы однажды услышать то, что Бог собирается установить Свое Царство в личности Царя, Князя Мира, Иисуса. Это является единственной надеждой воцарения мира для человечества.

В Книге пророка Исаии мы имеем Божье обетование мира для всех, но также и предупреждение о том, что этот мир не для нечестивых. Не будет мира для тех, кто отвергает праведное правление Божье в личности Иисуса. Мы не можем иметь мира без Князя Мира, Иисуса. Книга пророка Исаии 57:19-21:

Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю его. 

Это Божье предложение мира и исцеления. Обратите внимание, что мир и исцеление близко связаны друг с другом.

А нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой.

Как видите, отвергающие правление подобны морю, которое не может успокоиться. Оно всегда в движении, оно никак не может успокоиться и пребывать в мире. Этот прообраз говорит о постоянном беспокойстве и внутренней тревоге. Все это приходит в результате отвержения праведного правления Божьего в личности Иисуса.

Таким образом, Иисус является Князем Мира. Он единственный Правитель, правление Которого может принести мир человечеству. Давайте подумаем о том, как это применимо к нашей сегодняшней ситуации. Одна из самых характерных черт современного общества заключается в дефиците настоящего лидерства, как в политике, так и в других сферах. Похоже, что сегодня человечеству приходится выбирать между двумя альтернативами: с одной стороны – это жесткая диктатура и тоталитаризм, с другой – слабое, неэффективное лидерство, которое не ведет за собой, а просто плетется туда, куда хочет идти большинство, чьи решения часто руководствуются опросами общественного мнения – это не лидерство.

Таким образом, люди встречаются с двумя непривлекательными альтернативами. Они боятся оказаться под жесткой диктатурой, но, одновременно с этим, они устали от безалаберщины, вызванной неэффективным руководством. Какое же решение? Единственным ответом и решением является Иисус. Человечество подготавливается к тому, чтобы принять это решение. Человечество сталкивается с фактом, что мир может наступить только при хорошем правительстве. Также все человечество убеждается в том, что человек, по своей собственной духовно не возрожденной, бунтарской природе не может дать действительно хорошего правительства. И поэтому Божий ответ – это Иисус, Князь Мира.

Но, слава Богу, вам не надо ждать будущего, когда Иисус принесет мир на землю. Если вы согласитесь подчинить свою жизнь Господству Иисуса прямо сейчас, то вы будете иметь этот мир уже сегодня. Послушайте, что говорит Павел в Послании к Римлянам 10:8-9:

Но что говорит Писание? Близко к тебе слово (т.е. Евангелие), в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. 

От нас требуется, чтобы мы отреагировали в вере на Евангелие Царства, на хорошую новость Нового Завета.

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.

Бог имеет ответ на твои проблемы. Он предлагает тебе спасение, освобождение, исцеление, мир. Но есть два условия. Во-первых, ты должен поверить в своем сердце тому, о чем написано в Евангелии, что Бог воскресил Иисуса из мертвых. Однако веры в сердце не достаточно. Во-вторых, ты должен исповедать своими устами Иисуса Господом.

Что означает исповедать Иисуса Господом? Это означает сказать: «Господь Иисус, я принимаю твое правление в моей жизни. Я сам не в состоянии правильно управлять моей жизнью. У меня в сердце нет того мира, о котором Ты говоришь. Однако прямо сейчас я принимаю решение принять безоговорочно Тебя Господином моей жизни. Войди в мою жизнь, возьми полный контроль над ней, управляй мною и дай мне Твой мир».

Слово Божье

Мне приятно быть с вами и делиться нашей особой рождественской темой: «Звания, которые носит Иисус». Мы избрали эту тему специально для кануна Рождества, чтобы помочь вам сфокусировать ваше сердце и сознание на Том, без Которого Рождество не имеет своего настоящего значения – на Иисусе Христе. К сожалению так много людей сегодня празднуют Рождество без Иисуса и поэтому упускают реальное значение и смысл этого праздника.

Для многих людей сегодня Христос рождается каждый год зимой, и так и остается незнакомым Младенцем в яслях или на коленях Марии, и на День рождения Которого мы почему-то дарим друг другу подарки и устраиваем застолье. Многие люди как бы празднуют День рождения совсем незнакомой для них Личности, совершенно не задумываясь об этом.

Одним из практических способов лучше познакомиться с Христом состоит в том, чтобы изучить имена или звания, которыми Он наделен в Писании. Каждое звание открывает некоторые важные стороны Его чудесной, многогранной натуры. В предыдущих частях мы рассмотрели два звания, данные  Христу в Книге пророка Исаии 9:6: Чудный Советник и Князь Мира. В этой части мы будем рассматривать звание Христа, которое дается Ему чаще всего в записях Иоанна: Слово Божье.

Прежде всего, давайте прочитаем стих, открывающий Евангелие от Иоанна, 1:1:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Обратите внимание, Слово упоминается здесь три раза. Это слово очень хорошо выражает вечную сущность Иисуса – не как сына Марии, а как Сына Божьего. До сотворения бывшего в вечности с Богом. Кто Сам является Богом, второй Личностью Божества.

Затем опять в Евангелии от Иоанна 1:14:

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

Здесь снова Иисус назван Словом. Он является единородным (т.е. единственным) Сыном Божьим, не сотворенным, но рожденным. Имеющим вечную натуру и прибывающим с Отцом. Будучи именно таким, это Слово стало плотью (после воплощения, которое мы празднуем как Рождество) и какое-то время жило среди нас. Это было вечное Слово, которое вошло в человеческую историю как младенец Иисус, Который после Своего рождения в Вифлееме был положен в ясли и рос как сын плотника.

Писание ясно говорит о том, что Он не только придет как младенец, но и однажды вернется в силе и славе, чтобы судить и править. Есть очень наглядное пророческое описание этого Его будущего возвращения в книге Откровение. И снова Иоанн называет Его Словом Божьим, Откровение 19:11-13:

И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».

Итак, здесь опять Он в Своем славном могуществе приходит, чтобы судить и править. На голове Его много царских корон, диадим. Одет Он в одеяние, обагренное кровью (говорящее о том, что Он принес Себя в жертву на кресте), и имя Ему: «Слово Божье». В греческом оригинале стоит слово «логос», которое переведено на наш язык как «слово». Это греческое слово довольно часто используется сегодня в различных сферах жизни. Нам необходимо уяснить немного больше об этом слове «логос».

Помню как я однажды встретился с одним греческим православным священником, который сегодня является моим другом. Его родным языком был греческий, а я изучал греческий язык с 10-летнего возраста. Этот священник преподал мне урок о значении слова «логос», который я никогда не забуду. Он сказал, что «логос» означает не просто слово, но и в целом все сознание, совет, понимание. Вот Кем является Иисус. Он не просто «Слово», но и весь совет и все сознание Бога. все, что Бог знает, что Он хочет сказать, что Он хочет сделать – все это заключено в Иисусе, Слове Божьем.

Затем, мы должны понять уникальную функцию слов. Они являются главными средствами передачи мысли в общении. Не имея слов, мы можем использовать знаки и жесты, мы сможем выразить основные чувства, мы сможем объяснить определенные основные нужды. Но без слов мы никогда не сможем передать друг другу то, что действительно находится в нашем сердце. Без слов мы не сможем полностью выразить то, что хотим. Мы не сможем выразить глубокие и сокровенные чувства и желания, и говорить о том, о чем стоит говорить, заинтересовывая, ободряя и обогащая. Итак, Иисус является Словом Божьим. Бог являл Себя многообразно: в творении, в истории и т.д. Но когда Бог проявить то, что действительно находится в Его сердце, то у Него был лишь один способ сделать это: Он сказал это в Иисусе. Слово Божье, Которым был Иисус, было полным и окончательным откровением Божьим. Только Он совершенно знает Бога Отца.

Давайте посмотрим на то, как описан Иисус в Его вечной сущности в Послании к Евреям 1:1-3:

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне…

Важно увидеть слово «последние». Иисус был последним Словом Божьим. О многом сказали пророки, но когда Бог захотел сказать все, суммировать все, то Он послал Своего Сына. Вот как описан этот Сын:

Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте.

Здесь сделано семь утверждений о Сыне: 1) Он является наследником всего. 2) Все придет к полноте через Него. 3) Он сотворил вселенную – через Него Бог творил вселенную, при чем Сам был несотворенным. 4) Он является сиянием Божьей славы – тем путем, через который Божья слава приходит в нашу жизнь. 5) Он является образом ипостаси Бога (Слово «ипостась» является трудно переводимым словом, которое, для простоты можно перевести как «точно переданная сущность» – путь познания Бога Таким, Каким Он есть. Наверное вы помните, что Иисус однажды сказал, что видящий Его, видел Отца.) 6) Он держит все Своим сильным словом – Кто поддерживает жизнь всего творения. Затем, два факта нашего спасения. 6) Он обеспечил очищение грехов благодаря Своей смерти на кресте. 7) Сделав это, Он воссел по правую руку Величия на небесах, на престоле власти, силы и славы.

Итак, Иисус является Словом Божьим. Полным, совершенным откровением и раскрытием всего, Кем является Бог, что Он хочет сказать. Позвольте мне подчеркнуть, что без откровения человек не может знать Бога.

Одно время я был профессиональным философом, учителем философии и изучил множество философских систем, в которых философы пытались путем умственных рассуждений достичь понимания, существует ли Бог, и если Он все-таки существует, то какой Он. Знаете, что я обнаружил? Каждый приходил к своему собственному заключению, которое отличалось от других. Исходя из всего этого, я убедился в том, что умственные доказательства и человеческий ум не могут дать нам истинное и точное представление о Боге. Таким образом, в познании Бога мы полностью зависим от того, даст ли Сам Бог нам откровение о Самом Себе, чтобы мы познали, Кто и какой Он есть. И Богу было угодно дать нам полное откровение о Самом Себе в Личности Иисуса, Слова ставшего плотью, в Котором Бог сказал все, что Он хотел.

Итак, Иисус является откровением Божьим, Словом Божьим, Показавшим нам какой Бог. Он был Тем, Кто заключал в Себе самое сердце, характер и сущность Божью. Он открыл нам милость Божью, верность Божью, мудрость Божью. Он показал нам истинное лицо Божье.

Какую печаль вызывают люди, имеющие ложное представление о Боге. Недавно я побывал в Египте и видел руины и реликвии империи фараонов. Меня просто шокировали и приводили в ужас их представления о Боге. Некоторые их «боги» настолько ужасны и примитивны. Например, среди главных «богов» Египта есть кобра и стервятник. Еще одним «богом» является шакал. Какое заблуждение иметь такое представление о Боге! Иисус сказал нам и описал для нас, каким в действительности является Бог.

Затем, остается еще одно важное заключение: Иисус является окончательным Словом Божьим. Он является окончательным и полным откровением. Если вы отвергаете это откровение, то вы не имеете права ожидать, что Бог проговорит к вам каким-то другим способом. Другого пути не существует. Иисус сказал: «Я есмь Путь. Никто не приходит к Отцу кроме как через Меня». Вы не можете отвергнуть Иисуса и придти к Отцу. Примите Его. Поверьте в Него. Откройте свое сердце и разум для Него прямо сегодня. И Он покажет вам истинную сущность Божью. Вам не надо блуждать в потемках, вы имеете ясное понимание, которое будет еще возрастать, и становиться еще ярче. Откровение об истинной сущности Бога и о том, Кто Он есть. Пусть Господь поможет вам получить это сегодня, если у вас этого не было раньше.

Агнец Божий

Мне приятно быть с вами по мере того, как мы продолжаем настраивать наши сердца на празднование Рождества, изучая нашу тему: «Звания, которые носит Иисус». Причина, почему мы в это время избрали для изучения именно эту тему, состоит в том, чтобы сфокусировать наши сердца и наше сознание на Том, без Кого Рождество потеряет свое настоящее значение, на Иисусе Христе.

Исследуя звания, которые Писание дает Иисусу, мы находим, что каждое из них открывает какую-то важную грань этой прекрасной, многогранной Личности. Таким образом мы лучше узнаем Его и любим Его намного больше. Мы уже изучили три звания Иисуса. 1) Чудный Советник. 2) Князь Мира. 3) Слово Божье. В этой часть мы будем изучать звание Агнец Божий. Иоанн Креститель был послан перед Иисусом как предтеча, чтобы приготовить путь перед Ним. Когда пришло время Иоанну явить Иисуса Израилю, то Иоанн представил Его как Агнца Божьего, Евангелие от Иоанна 1:29-31:

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.

Итак, Иоанн Креститель пришел подготовить Израиль к тому, чтобы явить им Мессию. Давая людям это откровение, он использовал фразу: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» Что звание Агнец Божий говорит нам об Иисусе? Писание сообщает о трех главных качествах агнца. И помните о том, что Израиль был близко знаком с этим животным. Агнцы играли совершенно уникальную роль в истории Израиля, начиная с того момента, когда народ вышел из Египта. Поэтому среди слушающих Иоанна не было ни одного израильтянина, для которого слово «агнец» не было наполнено особым смыслом.

В Писании мы можем увидеть три ассоциации, связанные с агнцем. Во-первых, агнец является символом кротости. Ягненок – это не тот зверь, который сражается. У него нет когтей или клыков. Это кроткое животное. Во-вторых, агнец является символом чистоты. Выходя весной на поля, вы можете наблюдать новорожденных ягнят. Они выглядят такими белыми, чистыми и нежными. В них есть что-то, что побуждает вас прикоснуться к ним, погладить и обнять их. Вам просто нравится эта чистая белизна. В-третьих, и это самое важное, для Израиля агнец был Богом назначенной жертвой, которая обеспечивала искупление грехов и защиту от Бога. Для еврейского народа агнец всегда ассоциировался с одним из самых торжественных и важных религиозных празднований, которое по-прежнему празднуется всеми евреями по всему лицу земли, с праздником Пасхи, «Пейсах».

Вот как Бог через Моисея первоначально заповедовал Израилю праздновать Пасху, книга Исход 12:21-23:

И созвал Моисей всех старейшин сынов Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения.

Как видите, с самого начала все было сосредоточено вокруг агнца, так заповедал Сам Бог. Без агнца не могло быть Пасхи. Поэтому освобождение Израиля от Божьего суда и гнева полностью зависело от агнца и его крови. Израильтяне должны были нанести кровь снаружи домов, где они жили.

Само слово «Пасха» (по-еврейски «Пейсах») имеет очень интересное значение. Недавно я был в Еврейском Университете в Иерусалиме. Во время этого мы прочитали в новостях о мощном урагане, приближающемся к нашему дому, который расположен на юго-восточном побережье штата Флорида. Конечно же, мы начали ревностно молиться об этом, и Бог явил чудо. В самый последний момент, когда ураган был всего в часе от нашего дома, он изменил свой курс без всяких видимых причин и прошел мимо города, в котором находился наш дом, не причинив никакого вреда.

Довольно интересно то, что мы в нашем университетском классе изучали израильскую газету, которая содержала репортаж об этом инциденте, и когда говорилось о том, что ураган прошел мимо, там использовалось слово «фрумпейсах», которое имеет тот же корень. Студенты в классе задали вопрос: «Что это означает?» Я сказал: «Вы должны знать, что это означает, если вы знаете слово пейсах». Для меня это еще одна наглядная иллюстрация, что означает Пасха. Оно означает, что ураган Божьего гнева и суда, который должен был обрушиться, отклонился в сторону и прошел мимо из-за крови Пасхального Агнца.

Этот прообраз агнца исполнился в Иисусе. Во-первых, у нас есть пророческое описание в Книге пророка Исаии 53:7:

Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

Много лет назад я работал на ферме с овцами и обратил внимание, насколько удивительно точно это описание. Когда вы берете овцу на стрижку, то она громко блеет до тех пор, пока лезвие ножниц не коснется ее. С этого момента овца становится совершенно безгласной. Поэтому это очень точное описание: «как агнец пред стригущими его безгласен, так Он (Иисус) не отверзал уст Своих».

Вот как описано исполнение этого, когда Иисус стоит перед Синедрионом, Евангелие от Марка 14:55-56 и 60-61:

Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.

Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего.

Это агнец перед стригущими. То же самое произошло и на суде Пилата, римского правителя над Иудеей, Марка 15:3-5:

И первосвященники обвиняли Его во многом. Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений. Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.

Это Агнец Божий.

Кровь пасхального агнца искупила Израиль из Египта, а кровь Иисуса, Агнца Божьего, обеспечила вечное искупление для всех уверовавших. Об этом ясно говорится много раз в Новом Завете. Например, Послание к Евреям 9:11-12:

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

Как видите, кровью Иисуса было выкуплено вечное спасение для каждого верующего. Затем снова в Первом послании Петра 1:18-19:

Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца.

Чтобы обеспечить вечное искупление, необходима была кровь Иисуса, Агнца Божьего, безгрешного Сына Божьего. Кровь пасхального агнца была прообразом, символом. Она давала лишь временное искупление. Эта жертва должна была обновляться каждый год. Однако когда Иисус пролил Свою кровь и внес ее во Святое Святых небес, это было сделано раз и навсегда. Это уже не надо когда-нибудь обновлять. Иисус приобрел вечное искупление для нас.

В заключение, давайте посмотрим, какой пример дает природа Иисуса, как Агнца Божьего, для нас. Чему нам необходимо научиться следовать в нашей жизни. Первое послание Петра 2:21-23:

Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.

Вот Он непорочный и кроткий Агнец Божий стоит, не защищаясь и не злословя перед Своими обвинителями. Это природа агнца в Сыне Божьем. И Бог очень ясно сказал нам, что мы, уверовавшие в Иисуса и последовавшие за Ним, должны начать отображать эту природу агнца. Бог оставил нам пример, и мы должны идти по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было найдено лести и лжи в устах Его. Когда мучители бросали в лицо Ему свои обвинения, Он не отвечал взаимно. Страдая, Он не угрожал. Эти качества природы Иисуса Бог хочет произвести в каждом из нас.

Лев из колена Иудина

Мне приятно быть с вами во время того, как мы продолжаем изучение темы: «Звания, которые носит Иисус». Эта тема была избрана специально для времени Рождественских праздников с особой практической целью: чтобы помочь вам направить ваши сердца и сознание на Того, без Которого Рождество лишено реального смысла, на Иисуса Христа. К сожалению, сегодня очень многие люди празднуют Рождество без Христа и поэтому теряют настоящее значение этого праздника. Надеюсь, что никто из вас не совершит этой печальной ошибки.

Мы уже рассмотрели четыре звания, которые даны Иисусу в Писании: Чудный Советник, Князь Мира, Слово Божье, Агнец Божий. Для этой части мы намеренно избрали звание, которое наиболее сильно контрастирует со званием Иисуса, которое мы рассматривали в предыдущей части. Итак, в прошлой части мы говорили об Иисусе как об Агнце Божьем, а в этой части – как о Льве из колена Иудина. 

Какие два творения могут больше отличаться друг от друга, чем агнец и лев? Тем не менее, Иисус сочетает в Себе их обоих. Это подтверждает принцип, о котором мы уже говорили. Каждое звание Иисуса открывает какую-то одну сторону Его чудесной, многогранной сущности.

Иисус назван Львом из колена Иудина в пятой главе книги Откровение. В этой главе Иоанн описывает сцену на небесах, свидетелем которой ему было позволено стать. Это сцена необычайного величия и высшей славы. Оно описывает само сердце Бога. Итак, вот что видел Иоанн, стоя рядом с престолом Божьим, Откровение 5:1-3:

И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

Этот свиток содержал откровение о том, что лежало впереди перед человечеством вплоть до окончания века сего. Конечно же, Иоанн очень хотел узнать, что Бог хочет открыть. Однако урок здесь такой: чтобы открыть этот свиток одной силы недостаточно. Не смотря на то, что сильный ангел провозглашал это громким голосом, никто не отозвался на его голос, не оказалось ни одного достойного. Поэтому Иоанн сильно опечалился и вот, что он говорит, Откровение 5:4-5:

И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

Львом из колена Иудина был Иисус. Он также и Корень Давидов, от Которого Давид принял свою царскую власть. Итак, Иоанн посмотрел в направлении престола, рассчитывая увидеть этого Льва, но увидел нечто совсем другое, Откровение 5:6:

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

Видите умышленное противоречие? Иисус провозглашен Льво из колена Иудина, но выглядит закланным Агнцем. Иоанн продолжает говорить об Агнце и о Льве, Откровение 5:7-9:

И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени.

Мы говорили с вами в прошлой части о том, что благодаря крови Агнца Божьего было обеспечено наше искупление. Пасхальный агнец давал временное искупление, но Иисус, вечный Сын Божий, Агнец Божий, обеспечил вечное искупление благодаря Своей крови.

Как видите, здесь опять есть умышленное противоречие: Агнец стал Львом.

Обратите внимание также на то, что звание Лев из колена Иудина Иисус будет носить и в вечности. Это Иисус уже не просто в Своей человеческой сущности, но Иисус превознесенный вовеки по правую руку Бога. Однако и там Его называют Львом из колена Иудина, и это говорит о многом.

Многие люди не осознают, что из-за имени Иуда евреев начали называть иудеями. В Своем воплощении Иисус не отождествился с человечеством лишь временно. Он стал Человеком навеки, не утратив при этом Своей Божественности. Более того, Его отождествление с евреями тоже не было временным. Он навеки Лев из колена Иудина. У Него особая связь с еврейским народом.

Теперь давайте посмотрим, как Библия описывает льва. Возьмем несколько примеров из Книги Притчей. Прежде всего, лев наводит ужас. Притчи 19:12:

Гнев царя — как рев льва, а благоволение его — как роса на траву.

Таким образом, Иисус является Львом, чей рык распространяет страх. Но, слава Богу, Его благоволение как роса на траву.

Затем, лев описывается как бесстрашный зверь. Притчи 28:1:

Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев.

Итак, смелость является частью природы льва.

Далее, лев описывается как непобедимый зверь. Притчи в частности описывают четырех впечатляющих животных. Но первым и самым впечатляющим является лев. Притчи 30:29-31:

Вот трое имеют стройную походку, и четверо стройно выступают: лев, силач между зверями, не посторонится ни перед кем; конь и козел, и царь среди народа своего.

Обратите внимание на слова: «лев, силач между зверями, не посторонится ни перед кем». Иисус – это неодолимый, победивший всех Лев из колена Иудина.

Итак, лев обладает великой силой, наводит ужас на Своих врагов, внушающий благоговейный страх, и мы можем бояться Его. Но здесь есть прекрасный урок: если мы принимаем Агнца, то нам нет необходимости ужасаться Льва. 

В этом сочетании Агнца и Льва в описании Иисуса, показан вечный принцип: в Божьем устройстве вселенной кротость является путем к истинной силе. Это совершенно отличается от людского понимания. Бог говорит, что если ты хочешь быть сильным, то тебе надо стать слабым. И если ты хочешь быть выше, то тебе надо стать ниже.

Послушайте, что пишет Павел о тех людях, которых Бог принимает как Своих. Первое послание к Коринфянам 1:20-25:

Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость…

Обратите внимание на вывод:

… Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

Все это было проявлено в Агнце. Хотя это было глупостью для естественного мышления, но в Агнце содержалось окончательное откровение Божьей мудрости и Божьей силы. Теперь послушайте, что о своих собственных переживаниях пишет Павел во Втором послании к Коринфянам 12:7-10:

И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.

Это урок Агнца и Льва. Если вы хотите быть сильными Божьей силой, то вы должны стать слабыми в своей собственной силе. Если вы хотите подняться выше, то вы должны смириться. Чтобы стать львом, вам надо начать становится агнцем. В этом мудрость Божья и глупость для людей. В этом сила Божья, которая выглядит слабостью в глазах людей. Но, слава Богу, Иисус доказал раз и навсегда, что немудрое Божье мудрее человеческой мудрости, и слабое Божье сильнее человеческой силы. Все это нашло свое выражение в Агнце, Который стал Львом.

Спаситель

Мне приятно быть с вами, делясь ключами успешной жизни, которые Бог вложил в мои руки благодаря многолетнему личному опыту и служению. Тема, которую мы продолжаем исследовать, особенно подходит для времени Рождественских праздников: «Звания, которые носит Иисус».

Мое искреннее желание, чтобы для каждого из вас (мои дорогие слушатели) праздник Рождества этого года принес настоящее благословение, и, более того, чтобы это благословение не стало мимолетным. Но для того, чтобы принять истинное и постоянное благословение Рождества необходимо следующее: поместить Христа в центр этого праздника. Без Христа Рождество теряет всякое истинную и долговременную значимость. Чтобы помочь вам настроить ваши сердца и ваше сознание на Христе мы избрали эту тему: «Звания, которые носит Иисус».

Писание дает много чудесных званий Иисусу. Каждое из них говорит о чем-то особом и важном о Самом Иисусе. Из всех этих званий мы избрали несколько, понимание которых принесет вам особое благословение накануне празднования Рождества.

Мы уже рассмотрели пять главных званий Иисуса: Чудный Советник, Князь Мира, Слово Божье, Агнец Божий, Лев из колена Иудина. 

В этой части мы поговорим о звании, которое возможно является самым простым, но, тем не менее, самым чудесным: Спаситель.

Иисус был назван Спасителем еще ангелом, который принес откровение Иосифу, мужу Марии, когда они еще не были женаты, а только обручены. Ангел сказал, Евангелие от Матфея 1:21:

Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

Это указывает на то (и это подтверждает изучение еврейского языка), что имя Иисус означает Спаситель. Важно увидеть, что это имя было дано Самим Богом через ангела и было дано еще до рождения. Это было откровением, почему Бог послал Иисуса. Он послал Его чтобы спасти народ Свой от грехов их. По-еврейски имя Иисуса звучит как Иешуа, которое является другой формой имени Иегошуа, которое было распространено в Ветхом Завете. Это имя означает «Спасение Господа».

Интересно взглянуть на роль еще одного человека, носившего это имя в Ветхом Завете, на роль Иисуса Навина. Бог через Своего великого лидера Моисея вывел Израиль из Египта. Однако Моисей не смог ввести Израиль в Обетованную землю. Для этого потребовалось поднять нового лидера – Иисуса Навина, чье имя говорило о спасении. Верю, что это был прообраз того, что сделал для нас Господь Иисус в Новом Завете. Он является Тем единственным лидером, Который может ввести нас в землю Божьих обетований, землю спасения.

Важно увидеть, что это имя говорит о спасении в личности. Спасение не просто в морали, заповедях и обрядах. Все это может быть хорошим, однако сами по себе они недостаточны для спасения. Нужна личность, с помощью которой будет возможно достичь спасения. Это возвращает нас к истории рождения Иисуса. Когда Его земные родители взяли Его в храм, чтобы принести заповеданные законом жертвы, тогда Его взял на руки старец Симеон, направляемый Духом Святым, и он молился Богу прекрасной молитвой, которая заканчивалась такими словами, Евангелие от Луки 2:30:

… Ибо видели очи мои спасение Твое.

Что было Божьим спасением? Младенец, лежащий на его руках. Однако в этом младенце Иисусе было Божье спасение.

Позднее, когда Иисус вышел на открытое служение, Он решил придти в дом сборщика налогов по имени Закхей. Окружающие думали, что Закхей не достаточно хороший человек, чтобы Иисус входил в его дом, и поэтому они начали ворчать. Но когда Иисус вошел в дом Закхея, то Он сказал ему такие слова, Евангелие от Луки 19:9-10:

Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Как спасение пришло в дом Закхея? Оно пришло в Личности Иисуса. Когда Иисус вошел в этот дом, приглашаемый и принимаемый Закхеем, тогда и спасение вошло в этот дом. Божье спасение не просто в заповедях и религии – оно в Личности. Чтобы познать спасение мы должны знать Личность.

В действительности даже Ветхий Завет пророчески засвидетельствовал об этой же истине. Например, там есть очень примечательная молитва Давида. В момент написания этой молитвы, Давид находился под большим давлением, у него было много врагов, его жизнь была в опасности. Псалом 34:1-3:

Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною; возьми щит и латы и восстань на помощь мне; обнажи меч и прегради путь преследующим меня; скажи душе моей: «Я — спасение твое!»

Эта молитва говорит о многом. Давид не говорит: «Боже, спаси меня!» Он просит Бога предстать перед ним как его спасение. Верю, что Бог записал эту молитву Давиду, и спустя примерно тысячу лет Он ответил на нее тем, что послал Иисуса. «Скажи душе моей: «Я – спасение твое!» Хочу сказать вам, что для спасения недостаточно меньшее, чем Сам Бог.

Также это было пророчески предсказано в Книге пророка Исаии 12:1-2:

И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог — спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь — сила моя, и пение мое — Господь; и Он был мне во спасение.

Мы видим тот же самый принцип опять. Здесь говорится о том, что над Божьим дитем или Божьим народом нависает Божий гнев, но потом этот гнев отвращается и Бог утешает Свой народ. И вот как эти люди объясняют свое откровение: «Бог стал нашим спасением!»

Дорогой друг, просто помни всегда, что любое меньшее, чем Сам Бог не сможет быть достаточным для спасения. И Бог обеспечил спасение в личности Иисуса.

Чтобы осознать всю полноту спасения, которое Бог дал нам в Иисусе, нам необходимо посмотреть на значение глагола «спасать», который встречается много раз в Новом Завете. Это греческий глагол «созо», который в большинстве случаев переводят словом «спасать», но встречаются еще много других вариантов перевода. Если вы не имеете доступа к оригинальному греческому тексту, тогда во многих случаях вы не будете знать, что в оригинале стоит все то же слово «созо», потому что в вашем переводе это будут слова: «исцелять», «заботится» и т.д. Однако каждый раз, когда в оригинале стоит это слово, то оно свидетельствует, что происходящее является частью того, что Бог дал в Спасителе Иисусе. Это великое спасение, которое принес Иисус и которое охватывает все.

Например, оно используется для обозначения исцеления неизлечимых болезней. Страдающая кровоизлиянием женщина, которой не могла помочь медицина, шла в толпе позади Иисуса. Она по вере коснулась края одежды Его и исцелилась, Евангелие от Матфея 9:22:

Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.

В греческом оригинале так и сказано: «вера твоя спасла тебя». Это не было лишь спасение ее души, но и исцеление ее тела.

Далее, это же слово используется для описания освобождения от психических заболеваний и демонического гнета. Все мы читали об одержимом человеке, который имел легион демонов, но пришел к Иисусу и Тот изгнал демонов и исцелил одержимого. Вот конец этой истории, Евангелие от Луки 8:35-36:

И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.

В нашем переводе стоит слово «исцелился», однако в греческом оригинале это то же самое слово «спасся». Итак, освобождение от психического заболевания и демонического гнета – все это также является частью спасения в Иисусе.

Этот же глагол используется и в случае, когда человек воскресает из мертвых и возвращается к жизни. Однажды Иисус пришел в дом начальника синагоги по имени Иаир, чья дочь недавно умерла. Иисус сказал ему, Евангелие от Луки 8:50:

Не бойся, только веруй, и спасена будет.

Павел использует это слово, свидетельствуя о своей уверенности в том, что Божья сила сохранит его до конца его жизни. Второе послание Тимофею 4:18:

И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков.

«Сохранит» по-гречески буквально «спасет». Итак, этот слово означает еще и постоянную защиту Божью. Как видите, спасение является полным Божьим  обеспечением всех нужд человечества во времени и в вечности.

Бог «упаковал» все это в одном даре, который подарил нам на Рождество. На даре были мы читаем слова: «Спасение Господа». Более того, друзья, помните о том, что Бог повесил Свой дар на дереве – это была не рождественская елка, а грубый деревянный крест.

Христос или Мессия

Мне приятно быть с вами, продолжая делиться драгоценными истинами Писания, которые особым образом уместны накануне Рождества.

Позвольте мне еще раз уверить вас в моем искреннем желании, чтобы каждому из вас, мои дорогие слушатели, праздник Рождества этого года принес истинное благословение – не плотское и проходящее, но вечное и духовное, которое бы раскрыло истинную цель Божью в рождении Христа. Именно из таких побуждений мною была выбрана тема: «Звания, которые носит Иисус».

Писание наделяет Иисуса очень многими прекрасными званиями. Каждое из них говорит нам нечто особенное и важное о Самом Иисусе. Каждое раскрывает свою особую грань это прекрасной многогранной Личности. Когда мы собираем все эти звания вместе и размышляем над значением каждого из них, то мы намного более полно и ясно видим Иисуса. Когда мы таким образом держим наш взгляд на Иисусе, то это помогает нам наслаждаться истинной красотой и радостью Рождества.

Звание Иисуса, о котором мы говорили в предыдущей части, является одновременно и очень простым, и необычайно важным: Спаситель. В этой части мы будем рассматривать другое звание, которое также просто, но и не менее важно: Христос.

Некоторые люди не осознают, что Христос – это не имя, а звание. Позвольте мне занять немного времени, чтобы объяснить происхождение слова «Христос». Оно взято из греческого языка, на котором написан Новый Завет. Его значение очень простое и определенное. Оно буквально переводится как «помазанный» и используется для описания кого-то, кто был помазан маслом. В свою очередь, это слово является переводом на греческий язык еврейского слова, которое очень часто встречалось в Писаниях Ветхого Завета. Это еврейское слово «Машиах», которое означает то же самое – кого-то помазанного маслом. В большинстве языков мира это еврейское слово «Машиах» звучит как «Мессия».

Таким образом, слова «Христос» в Новом Завете и «Мессия» в Ветхом Завете означают Помазанника. Более того, они относятся к Одной и Той же Личности – к Иисусу из Назарета. Удивительно, как много христиан не осознают, что Христос это Мессия. Настолько же удивительно, как много евреев не осознают, что Мессия это Христос. Но какое из этих слов мы бы не использовали, говорят они об Одном – о Помазаннике.

Теперь давайте прочитаем слова, которые были произнесены ангелами, явившимися пастухам в то время, когда родился Иисус. Евангелие от Луки 2:11:

Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель…

Об этом звании Иисуса мы говорили в прошлой части.

… Который есть Христос Господь.

Итак, Спаситель является Христом, т.е. Помазанником. Это было исполнением давнего обещания Бога Израилю, что Он однажды пошлет Своему народу Помазанника, Который должен быть выполнить две роли: Освободителя и Царя.

Евреи очень хорошо знали об этом из пророчеств Ветхого Завета и из своей собственной истории. Например, Книга Судей говорит о том, что Бог по Своему выбору посылал людей, которые становились на некоторое время избавителями и правителями Израиля. Каждый из этих людей, которых называли судьями, получал способность освободить Израиль благодаря помазанию Святого Духа, которое было на нем. После этого, когда Бог дал Израилю царей, они отделялись на царство через помазание елеем. Так было с первым царем Израиля Саулом, Первая книга Царств 10:1:

И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего.

Чтобы стать правителем над Божьим наследием, человек должен был быть помазан елеем. Конечно же, елей был прообразом Святого Духа.

Еще более ясно это показано в случае с Давидом, вторым царем Израиля. Бог послал Самуила в дом Иессея, чтобы помазать царя. Избранным на царство был самый младший сын в семье – Давид. Первая книга Царств 16:13:

И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после.

Итак, мы видим, что через помазание елеем Давид был выделен как освободитель и царь Израиля. Внутренний смысл помазания показан в словах, которые говорят о результатах этого: «и с того дня почивал Дух Господень на Давиде в силе» (английская версия перевода). Таким образом, Христос-Мессия – это Помазанный силой Святого Духа на то, чтобы быть Освободителем и Правителем.

О том, что должен придти Освободитель и Правитель еще более великий, чем царь Давид, говорится во многих местах Ветхого Завета. Например, в Книге пророка Исаии 11:1-4:

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия.

Дух Господень почиет на Нем, и это сделает Его Помазанником. Далее показаны результаты этого:

И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.

Здесь описан праведный Божий Царь, Который совершенно справедлив, беспристрастен и безошибочен в Своем суде и управлении Своим царством.

То же самое обетование мы видим в словах Самого Мессии, записанных в Книге пророка Исаии 61:1:

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы.

Опять-таки, все зависит от помазания Святого Духа. Тот, Кто помазан Духом Святым – это Тот, Кто послан Богом с посланием милости, любви, благодати, с силой исцелять разбитые сердца, провозглашать освобождение пленникам и свободу узникам. Таким было обетование Мессии, Христа, Помазанника. Все Божьи обетования о Помазанном Мессии, Христе, Освободителе, Царе нашли свое исполнение в Иисусе из Назарета.

Мы рассмотрим три отрывка из четвертой главы Евангелия от Луки, которые указывают на этот факт. Когда Дух Святой сошел на Иисуса при Его крещении в реке Иордан, Он стал Помазанником, Мессией. От вечности именно Он был предназначен к тому, чтобы быть помазанным, однако Он фактически стал Помазанником в определенный момент истории, когда Дух Святой сошел на Него. Вот описание того, что случилось после того, как Иоанн креститель крестил Иисуса в реке Иордан, Евангелие от Луки 4:1:

Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.

Обратите внимание, что Он был: 1) исполнен Духа Святого и 2) водим Духом. На Нем было помазание.

Далее, посмотрим, что произошло после Его искушения в пустыне, Луки 4:14:

И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.

Итак, Он был исполнен Духом, водим Духом и был в силе Духа. Он был истинным Машиах, Мессией, Христом, Помазанником.

Затем, третий отрывок, Он провозглашает, что в Нем исполняется Божье обетование. Он вошел в синагогу в Назарете и открыл место из Книги пророка Исаии 61:1, которое мы уже читали, и применил эти слова к Самому Себе, Луки 4:17-19:

Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.

Затем Он закрыл книгу и произнес слова огромной исторической важности, Луки 4:21:

Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.

Другими словами, Он сказал: «Я – этот Человек. Я – этот Помазанник. Дух Господа на Мне». И после этого Он пошел как Освободитель, Который несет освобождение пленным, возврат зрения слепым, отпускает измученных на свободу, проповедует Евангелие нищим. Это чудесное служение Иисуса Христа, Помазанника, Мессии выразил одним предложением Петр в доме Корнилия, как свидетель служения Иисуса. Деяния 10:38:

Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.

Это описание служения Иисуса как Мессии, Помазанника, Христа. Бог помазал Его Святым Духом. Бог был с Ним. И в силе этого помазания Он ходил, творя добро и исцеляя всех находящихся под давлением дьявола. Меня всегда благословляет та мысль, что Богу свойственно исцелять, а дьяволу – угнетать болезнью. Также, в этом стихе мы видим все три Личности Божества: Бога Отца помазавшего Иисуса Сына Духом. Результатом этого является исцеление и освобождение для всего человечества. Какое благословенное послание – послание Христа.

Альфа и Омега

Мне приятно быть с вами по мере того, как мы продолжаем изучение нашей темы, которая специально была выбрана на Рождественские праздники: «Звания, которые носит Иисус».

В двух предыдущих частях мы говорили о двух самых простых, но в то же самое время, самых чудесных званиях Иисуса: Спаситель и Христос (Мессия). Мы говорили о том, что Божье спасение заключается не в религии и не в заповедях, но в Личности, Которая носила имя Спаситель, Иисус, Иешуа, Иегошуа, т.е. «Спасение Господа». Мы говорили еще и о том, что слово «Христос» означает «Помазанный» – Помазанный Святым Духом. Что соответствует званию Мессия в Ветхом Завете. Бог пообещал Израилю помазанного освободителя и царя, и это обетование исполнилось в Иисусе из Назарета.

В этой части мы будем рассуждать над званием, которым Писание наделило Иисуса, свидетельствующем о том, что Он произошел от вечности и живет вовеки веков. Иисус – Альфа и Омега. Об этом говорит Иоанн, когда он описывает видимое возвращение Иисуса во славе в книге Откровение 1:7-8:

Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

Чтобы понять полное значение этого звания, Альфа и Омега, нам надо быть немного знакомыми с греческим алфавитом. Он начинается буквой «альфа» и заканчивается буквой «омега». «Альфа» — это первая буква, а «омега» — последняя (как, например, в русском алфавите: буква «а» – первая, а буква «я» – последняя). Иисус, как мы уже видели в нашем изучении, является Словом Божьим. Когда Он говорит: «Я есмь Альфа и Омега», то Он подразумевает, что Он является полным Словом Божьим. Все, что Бог хотел сказать, Он сказал в Иисусе. Это также означает, что Богом все было начато в Иисусе, и что Богом все было закончено в Иисусе. Он – начало и конец. Здесь сказано: «Господь, Который есть и был и грядет». Говорится о том же самом: Бог есть, Он был, и Он будет – и все это одновременно. Он Альфа и Омега. Это слова заслуживают особого внимания при завершении существующего века, потому что век должен завершиться в Иисусе. Он будет Тем, Кто приведет этот век к его концу. Как Он был Альфой в начале, также Он будет Омегой в конце. Это приводит нас к Посланию к Евреям 1:1-2:

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне…

Окончательное и полное послание Бога заключено в Его Сыне, в Иисусе.

… Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

Итак, как видите, Иисус был началом сотворения. Через Него Бог творил вселенную. Он был Альфой. О Нем также говорится как о Наследнике всего. Все будет собрано и найдет свое выражение в Иисусе. Как Творец – Он Альфа. Как Наследник всего – Он Омега. Он охватил все время. Он произошел от вечности, прошел через все время и возвращается в вечность. Он является Вечным, Несотворенным, Единородным от Отца, Началом и концом. Бог находится выше времени, но Он действует и во времени. Это двойные взаимоотношения. Бог действует во времени, хотя Сам Он есть вне времени и раньше времени. Человеческому разуму трудно охватить это, но в Писании нам даны прекрасные описания этого. Например, Псалом 89:3:

Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог.

Всегда о Боге говорится в настоящем времени, однако, Он от века и до века, от вечности и к вечности. Он охватывает все время. Он есть начало, и Он же есть конец. Он Альфа, и Он же Омега.

В пророчествах эта истина особенно используется в связи с пришествием Мессии, приходом Царя, что исполнилось в Иисусе. Например, вот пророчество о грядущем Мессии из Книги пророка Михея 5:2:

И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.

Какое точное предсказание о рождении Иисуса в Вифлееме! Предсказано, что Он произойдет из Вифлеема, города Давида, и Он будет Божьим Правителем над Израилем, над Божьим народом. Однако в конце замечено, что Его происхождение от начала, от дней вечных. Хотя Он был рожден как Младенец в хлеву Вифлеема, Его происхождение от вечности. Он Альфа и Омега. Он пришел во времени, но Он был не от времени. Он был от вечности, и Он есть к вечности.

То же самое Иисус говорил о Самом Себе. Он говорил об отношениях иудеев с Авраамом, и о Своих отношениях с ним. Они заявляли, что являются потомками Авраама, и только это, по их словам, самое главное. Однако Иисус сказал им шокирующие слова, Евангелие от Иоанна 8:56-58:

Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.

Он имеет вечную природу, Он существует вне времени. Хотя Он однажды был рожден во времени, однако происхождение Его от вечности. Он является Альфой и Омегой, Началом и Концом, Первым и Последним.

Звание Альфа и Омега говорит также о месте Иисуса в жизни лично каждого из нас. Он Альфа и Омега не только в отношении творения и вселенной, но это же место Он занимает в жизни каждого, кто верит в Него. Послушайте, что написано в Послании к Евреям 12:1-2:

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса.

Иисус является начальником (Альфой) и совершителем или «окончателем» (Омегой). Пока мы держим наш взор на Иисусе, мы находим в Нем и через Него все, в чем мы нуждаемся. Все в чем мы имеем нужду заключается в Иисусе. Он охватывает все наши нужды от Альфы до Омеги (от «А» до «Я»). Важно чтобы мы не сводили свой взгляд с Иисуса, что бы ни начали смотреть в каком-то другом направлении и думать, что Иисус не совсем способен обеспечить нас всех необходимым. Иисус способен. Он весь Божий «алфавит»: от Альфы до Омеги.

Мы видим еще одно прекрасное описание того, как Бог обращается с нами во Христе в Послании к Ефесянам 1:4-10:

Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.

Вы видите, что здесь опять происходящее от вечности и к вечности. Прежде создания мира, еще до того как началось время, Бог избрал нас во Христе, чтобы мы были Его. Это была Его вечная цель. Затем, уже во времени, Он призвал нас. Он открыл нам Христа. Он изменил нас. Он сделал нас Его детьми. И затем, более того, Он открыл нам тайну Своей конечной цели.

Позвольте мне прочитать эти слова еще раз: «Он поведал нам тайну воли Своей, по благоволению Своему, которое Он предустановил во Христе, чтобы привести это в исполнение когда времена достигнут своей полноты». Таким образом, с тех пор, как время начало свой отсчет, Божьей целью было соединить все небесное и земное под главой Христом. Именно во Христе все началось, еще до того, как началось время. Именно во Христе все закончится и найдет свое совершение и полноту, после того, как время закончится. Христос является Альфой и Омегой, Началом и Концом, Первым и Последним. Он – это все, в чем мы нуждаемся. Он – это все, от «А» до «Я».

Яркая Утренняя Звезда

Мне приятно быть с вами по мере того, как мы продолжаем наше изучение этой особой рождественской темы: «Звания, которые носит Иисус».

Цель нашего изучения состоит в том, чтобы сфокусировать наше внимание на Иисусе. Каждое звание, которое мы уже изучили, открыло нам какую-то особую и важную сторону многогранной личности Иисуса. Когда мы соединяем все эти разные звания вместе, тогда мы входим в более полное и обильное понимание всего того, что Бог дал нам в Иисусе.

В предыдущих частях мы изучили три звания: Спаситель, Христос (или Мессия, Помазанник) и Альфа и Омега. 

Звание, к изучению которого мы приступим в этой части, точно так же, как и Альфа и Омега взято из книги Откровение: Яркая Утренняя Звезда.

В самом конце этой книги Иисус говорит Иоанну, Откровение 22:16:

Я, Иисус, послал ангела Моего засвидетельствовать вам это о церквах. Я – корень и род Давидов, звезда яркая, утренняя.

Этот стих в действительности содержит два имени. Во-первых, Иисус – Корень и Потомок Давида. Как видите, это в определенном смысле связано с тем, о чем мы говорили в предыдущей части, с именем Альфа и Омега, но здесь подчеркивается особая связь с домом Давидовым. Как Корень, Иисус был Альфой дома Давида, как Потомок – Он Омега. От Него этот дом взял начало, и в Нем этот дом найдет свою завершение и полноту.

Однако в этой части мы сфокусируем наше внимание на втором имени из этого стиха: Яркая Утренняя Звезда. Полагаю, что этой яркой утренней звездой здесь названо солнце. Иисус был назван солнцем по причине особых, уникальных качеств солнца в нашем мире. Рассмотрим два свойства солнца. Во-первых, в нашей вселенной солнце является единственным источником тепла и света, а, следовательно, и самой жизни. Без солнца не было бы никакой жизни в нашем мире. Свет и тепло необходимы повсюду. Во-вторых, факт того, что солнце садится и встает, появляется и исчезает, этот факт несет в себе обетование, что всегда после тьмы взойдет солнце. Итак, здесь есть два прообраза: 1) солнце является единственным источником света и тепла, а, следовательно, и самой жизни; 2) солнце всегда несет обетование о рассвете после тьмы.

Чтобы увидеть первый прообраз в Писании, мы обратимся к прекрасному и наглядному описанию небесных тел и, в частности, солнца, которое дано в Псалме 18:5-7:

Он поставил в них жилище солнцу…

(Английская версия: «В небесах Бог растянул шатер для солнца».) Не прекрасно ли это: небеса подобны шатру, растянутому для солнца?

… И оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще… 

Это говорит одновременно и о красоте и о силе солнца. Оно подобно жениху, облаченному в свою прекрасную одежду, и чемпиону, который бежит свой забег в полную силу.

… От края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.

Сегодня это является доказанной научной истиной. Все в нашем мире получает свет и тепло от одного единственного источника: от солнца. Этим является Иисус для этого мира. Он является единственным источником света и тепла, а, следовательно, и самой жизни. Он подобен жениху. Он подобен сильному атлету. Он прекрасен и славен.

Давайте заглянем еще в Послание к Евреям 1:1-3:

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте.

Иисус является сиянием славы Бога Отца. Солнце, его сияние и свет, дают нам прекрасный прообраз природы Бога-Отца, Сына и Святого Духа. Само солнце, как небесное тело, представляет Бога-Отца. Никто не видел самого тела солнца, как никто не видел Бога Отца. Огонь и сияние солнца представляют Бога Сына. Лучи, несущие нам это сияние, благодаря которым мы собственно и видим свет, представляют нам Бога Духа. Интересно, что эти лучи преломляются в радуге в семь цветов, а семь, как известно, является числом Святого Духа.

Таким образом, в природе представлена небольшая притча. Само солнце, как небесное тело, это Бог Отец. Сияние славы солнца это Иисус Христос, Сын. Лучи, которые передают это сияние вам и мне, это Святой Дух.

Второе сказанное мной о солнце, как прообразе Иисуса, было то, что оно всегда несет обетование о том, что после тьмы наступит рассвет. Это ясно предсказано в Книге пророка Малахии 4:1-2:

Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные.

Таким образом, Писание предостерегает нас, что придет время излияния Божьего гнева и негодования на нечестивцев и бунтарей. Но в то же самое время, посреди этого предупреждения, Бог дает нам обетование освобождения и помощи, которое придет в личности Господа Иисуса. Посреди страданий, бедствий и тьмы поднимется Яркая Утренняя Звезда, Солнце Праведности и исцеление в лучах Его. Это принесет освобождение и исцеление, покой и мир для тех, кто благоговеет пред именем Божьим. Должно произойти некоторое внутреннее приготовление перед тем, как для нас встанет Солнце правды, несущее освобождение и исцеление. Важно увидеть, что внутри каждого из нас лично должно что-то произойти.

Мне бы хотелось обратить ваше внимание на слова апостола Петра об обетовании пришествия Господа Иисуса во славе. Вот, что он говорит о том, что требуется с нашей стороны, Второе послание Петра 1:16-19:

Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.

Петр вспоминает сцену на Горе Преображения, когда Иисус изменился перед их глазами, и ученики видели Его в Его славе, сиянии и величии. Поэтому Петр говорит, что это не просто теория, но то, чему они были свидетелями.

И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших.

Итак, мы видим Утреннюю Звезду – Иисуса, Восходящего в наших сердцах. Здесь говорится не о возвращении Его в силе и славе, чтобы судить вселенную, но о внутреннем, личном переживании. Здесь говорится о нашем внутреннем познании Его через откровение Божьего Слова и пророчеств Писания, о нашем спокойной и непоколебимой уверенности в том, что Иисус вернется назад, чтобы царствовать. Солнце Правды встанет в сердцах тех, кто благоговеет перед именем Божьим.

Удивлюсь, если у вас сегодня уже есть эта внутренняя уверенность, что возвращение Иисуса во славе является реальностью для вас. Взошла ли в вашем сердце Утренняя Звезда? Библия говорит, что мы должны уделить большое внимание пророчествам Писания. Если мы сосредоточим наше сознание на Слове Божьем, будем рассуждать над ним и позволим Духу Святому говорить к нам через него, то Он сделает возвращение Иисуса для нас настолько реальным, что мы будем совершенно твердыми в уповании на него. Это будет похоже на восход звезды в нашем сердце, которая будет светить в нем вплоть до полного восхода солнца. Вплоть до того времени, когда перед нашими глазами произойдет это великое событие, когда Солнце Праведности взойдет посреди мрака страданий и бед, чтобы дать новый свет и свежую надежду людям на этой земле. Поэтому культивируйте эту готовность к пришествию Иисуса. Пусть в вашем сердце взойдет эта Звезда.

Царь царей и Господь господ

Мне приятно быть с вами по мере того, как мы приближаемся к концу исследования нашей рождественской темы: «Звания, которые носит Иисус».

В предыдущих частях мы уже рассмотрели такие звания Иисуса, которыми наделяет Его Писание:

Чудный Советник

Князь Мира

Слово Божье

Агнец Божий

Лев из колена Иудина

Спаситель

Христос (Мессия)

Альфа и Омега

Яркая Утренняя Звезда.

Десятое звание, которое нам предстоит изучить в этой части: «Царь царей и Господь господ». Как и два предыдущих звания, оно взято из книги Откровение.

В этой книге дано описание великого мирового конфликта в конце времен, когда сатана и его мироправители выйдут на открытую войну с Богом и Им назначенным Правителем, Иисусом. Вот часть описания этой битвы, Откровение 17:12-14:

И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю (антихристу). Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей…

Мы ранее говорили о том, что Агнец это еще и Лев, а здесь Агнец назван Господом господствующих и Царем царей. Есть сознательное противоречие в том, что Агнец является Господом господ и Царем царей.

… И те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.

Меня всегда благословляет то, что Иисус не желает одержать победу в одиночку. Он хочет разделить ее со Своими последователями. Это так похоже на Него. Он желает ввести нас во все, и в Свою победу также.

То же самое звание применяется в книге Откровение и немного дальше, в откровении о готовности Иисуса вернуться в силе и славе, чтобы судить землю и взять власть над ее царствами. Откровение 19:11-16:

И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный (это Иисус), Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. 

Множество диадим царских венцов представляет все царства, которые принадлежат Ему по праву.

Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».

Как видите, Иисус представлен здесь очень ясно и категорически как окончательный правитель вселенной, и этот отрывок описывает установление Его власти вопреки всякому противостоянию.

Давайте напомним сами себе путь, которым Иисус пришел на эту позицию. Это также описано в книге Откровение 1:4-5:

Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет (это Бог Отец), и от семи духов, находящихся перед престолом Его (это Дух Святой), и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных.

Здесь есть определенная последовательность, которую нам необходимо рассмотреть. Иисус, будучи на земле, был, во-первых, Свидетелем верным, Который ни разу не отвернулся от истины, Который говорил истину даже о Самом себе, не смотря на то, что это стоило Ему жизни.

Во-вторых, поскольку Он был Свидетелем верным, Отец доказал Его верность и праведность воскресив Его из мертвых. Поэтому Он стал Первенцем из мертвых, первым Человеком, Который преодолел смерть. Если Он Первенец, то это означает, что верующие в Него последуют за Ним.

В-третьих, как Первенцев из мертвых, глава нового творения, Он является правителем нового порядка. Он является Царем земных царей.

Давайте посмотрим на эти слова еще раз. Иисус является Свидетелем верным, Первенцем из мертвых, и, поэтому, Владыкой царей земных. Важно увидеть и то, что Иисус принял Свою власть от Отца. Она не была Его Собственной. Она была пожалована Ему потому, что Он заслужил ее. Он должен был удостоиться ее. Он должен быть выполнить необходимые условия. Павел пишет об этом Тимофею, используя прекрасные и чудесные слова, Первое послание к Тимофею 6:13-16:

Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание…

Иисус был Свидетелем верным.

… завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа…

Здесь говорится опять о явлении Господа Иисуса во славе и силе.

… которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

Итак, именно Бог Отец совершит это явление во славе Господа Иисуса Христа и о Боге Отце сказано, что Он «блаженный и единый сильный». Один из переводов говорит, что Он «единый Владыка». Здесь использовано чрезвычайно сильное слово в оригинале. По-гречески это звучит очень интересно: «Царь царствующих и Господь господствующих» (синод. перевод дает точный буквальный перевод – примеч. переводчика). Поэтому не имеет никакого значения, что заявляют о себе люди, какую власть они пытаются захватить – Бог Отец является Царем царствующих и Господом господствующих, и Он намерен отдать Свою власть Своему избранному, возлюбленному и верному Сыну, Господу Иисусу. Поэтому Иисус, благодаря получению этой власти, будет Царем царствующих и Господом господствующих.

Этот прекрасный титул, который дарован Иисусу, Царь царей и Господь господ, имеет особое значение. Цари и князья являются правителями. Поэтому титул Иисуса означает, что Он является Правителем над всеми правящими, Властелином над всеми имеющими власть. В частности, под Его властью находятся все земные правительства и власти. Он находится над ними и все они должны преклонится пред Ним. Поэтому Он носит на голове множество венцов, по-гречески – диадем. Это не те венцы, которыми награждались спортсмены, но эти венцы являются символами царской власти. У Него много диадем, потому что все цари получают свою власть и свое право на правление от Него.

У Бога есть особое слово об Иисусе к правителям. Думаю, что мы порой не осознаем, что Бог говорит некоторые вещи непосредственно к правителям и лидерам. Давайте прочтем весь второй псалом, Псалом 2:1-12:

Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. 

Вы помните о том, что Его Помазанник – это Его Христос, Его Мессия.

Обратите внимание, что это слова земных правителей:

«Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». 

Они хотят отказаться от Господства Иисуса.

Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею … 

Живущий на небесах – это Бог Отец, а Мой Царь – это, конечно же, Иисус. Не имеет значения, что земные цари говорят, решают или пытаются сделать – Иисус является назначенным Царем, Который  уже помазан на небесном Сионе.

Затем Сын свидетельствует об Отцовском отношении к Нему:

… возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя…

Это о воскресении Христа.

… проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе…

Поскольку Он является Первенцем из мертвых, Он – Владыка царей земных.

… Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». 

Затем идет слово к правителям:

Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.

Верю, что это слово правителям земным особенно уместно сегодня: «Примиритесь с Богом через Иисуса. Почтите Сына, потому что если воспылает Его гнев, то это обрушит на вас такой суд, перед которым вы не сможете устоять».

Позвольте мне сказать в заключение, что установление Царства Иисуса является единственным решением земных проблем и является единственной надеждой для народов земли. Слава Богу, что Он является Царем царей и Господом господ. Аминь. Гряди скорее, Господь Иисус!