ПУТЬ ВВЕРХ – ЭТО ПУТЬ ВНИЗ

Часть 1
Вверх – это вниз
Речь пойдет о духовном законе. Мы все знакомы с так называемыми естественными или физическими законами, изучением которых занимается наука. Давайте, в качестве простого примера, возьмем закон всемирного тяготения. Никому из нас и в голову не придет делать что-то вопреки закону земного притяжения. Кто из нас сделает шаг из окна на четырнадцатом этаже, сомневаясь в том, что ему придется упасть вниз? Существуют, конечно же, и другие естественные законы, с которыми мы знакомы. Например, законы управляющие сеянием, жатвой и плодородием. Есть целые отрасли аграрной науки, которые досконально изучают эти законы.
Однако есть много людей, знакомых с законами естественными, которые не имеют ни малейшего осознания законов духовных. Но я верю, что существуют духовные законы, которые являются настолько же определенными, неизменными и точными, как и естественные законы. Их, также как и естественные, нельзя отменить.
Люди говорят о «нарушении Божьих законов», но эти слова скорее вводят в заблуждение, чем раскрывают реальность. Вы не сможете пренебречь законом земного притяжения и нарушить его, – скорее, закон земного притяжения пренебрежет вами и разрушит вас. То же самое истинно и в отношении духовных законов.
Итак, на нашу жизнь, помимо физических, влияют и духовные законы. Поэтому мне хотелось бы вместе с вами рассмотреть духовный закон, который универсален – он действует во всей вселенной. Полагаю, что он действовал еще до того, как была сотворена вселенная, и я верю, что он будет действовать и после того, как времени уже не будет. Этот закон влияет на каждого из нас. Он определяет направление, в каком идет наша жизнь. По большому счету именно он определяет, повстречаем ли мы в нашей жизни успех или поражение.
Этот духовный закон был трижды провозглашен в Новом Завете. Каждый раз это исходило из уст Самого Иисуса. Впервые мы находим его в Евангелии от Матфея 23:12:
… ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
Как мы убедимся далее, этот закон действует во всей вселенной. Любой (кто бы то ни было, в любое время, в любом месте), кто возвышает самого себя – унижен будет. И также истинно для всей вселенной, что любой, кто смиряет самого себя – возвышен будет.
Есть еще два места в Новом Завете, где упоминается об этом законе. Есть также несколько других мест Писания, которые выражают ту же самую истину, только другими словами. Давайте обратимся к, наверное, одному из самых известных мест Библии, – это Притчи 16:18:
Погибели предшествует гордость, и падению — надменность.
Многие цитируют это место Писание так: гордость предшествует падению. Смысл близок, но там написано не так. В действительности здесь говорится о чем-то намного худшем. Писание говорит, что гордость предшествует погибели.
Далее, Притчи 18:13:
Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.
Итак, перед падением идет гордость, а перед славой идет смирение. Я верю, что это действует во всей вселенной. Не верю, что когда-либо было падение Божьего творения, не вызванное гордостью.
Давайте возьмем первый и возможно самый яркий пример действия этого принципа, связанный с сотворенным Богом существом, которое не было человеком.
Позвольте здесь сделать несколько утверждений, которые возможно удивят некоторых из вас. Первоначальным грехом во вселенной было что? – гордость! – не пьянство, не разврат, не убийство – это была гордость. Однако многие люди, пришли бы в ужас от пьянства, убийства и разврата, но при этом они снисходительно относятся к гордости и редко считают это грехом. Грех гордости ведет к бунту и здесь всегда вступает в силу принцип, что внутреннее предшествует внешнему и производит его. Таким образом, внутреннее состояние гордости всегда найдет свое выражение во внешних бунтарских действиях.
Этот грех имеет место не только на земле, но и на небе. И впервые его совершил и в него впал не человек, а ангел. Причем причиной гордости была красота и мудрость, которая была дарована Творцом. Однако, данное Создателем, в конечном итоге привело к бунту против Самого Творца, Который и дал это.
Думаю, что вы догадываетесь, что я имею в виду события, которые описаны в 28 главе Книге пророка Иезекииля. Это одно из тех пророческих описаний в Ветхом Завете, которые открывают не только будущее, но и прошлое. Порой мы забываем, что пророческое видение и служение связано не только с будущим (т.е. с тем, чего мы не можем знать, потому что это еще не произошло), но оно открывает также и прошлое (т.е. то чего мы не можем знать, потому что нас не было там, и мы не можем это узнать иначе, как через пророческое откровение). В стихах с 1 по 19 этой главы пророк говорит о двух личностях, каждая из которых связана с городом Тиром. Однако первая личность названа правителем Тира, вторая личность названа царем Тира. Первой личностью был человек, второй личностью было явно не человеческое существо. Книга пророка Иезекииля 28:2:
Сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: «я – бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей», и будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим…
Стих 9:
Скажешь ли тогда перед твоим убийцею: «я бог», тогда как в руке поражающего тебя ты будешь человек, а не бог?
Итак, здесь есть человек, который заявляет о том, что он бог. Это «правитель» или «начальствующий» над Тиром. Теперь мы посмотрим на царя Тира. Царь Тира – это не человек. Иезикииль 28:11-17:
И было ко мне слово Господне: сын человеческий! плачь о царе Тирском и скажи ему: так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою.
Какое яркое и наглядное описание! И я уверен, вы понимаете, что здесь речь идет не о человеческом существе. Обратите внимание на следующие характерные особенности:
12 стих – это существо имело полноту мудрости, и было венцом красоты.
13 стих – это существо было в Едеме, саде Божьем (что возвращает нас к книге Бытие).
14 стих – это существо было помазанным херувимом осеняющим. И это переносит нас к образу ковчега завета в скинии, где было два херувима с двух сторон трона, их крылья были простерты над местом Божьего присутствия. Также упоминается о том, что он был на святой горе Божьей.
15 стих – он был непорочен в своих путях со дня своего сотворения.
Таким образом, сотворенное существо, о котором мы говорим, было не человеком, а херувимом.
16 стих – из-за обширности торговли его, внутренности его наполнились неправдой или беззаконием, и он согрешил.
17 стих – дается диагноз основной проблеме: «твое сердце возгордилось из-за множества красоты твоей, и ты погубил мудрость твою, из-за тщеславия твоего; поэтому Я поверг тебя на землю…» и т.д.
Слово, переведенное как «торговля», можно перевести также как «дорожное движение». Это еврейское слово, которое означает движение вперед и назад. Это похоже на торговую деятельность, потому что торговец или купец это тот, кто ездит взад-вперед, привозит свой товар, затем продает его на рынке и так далее. Однако первоначальное значение этого слова не ограничивалось только торговлей. Вот два других места Писания, которые находятся ранее этого отрывка, где используется слово с тем же самым корнем. Книга Левит 19:16:
Не ходи переносчиком в народе твоем.
Другой возможный перевод: «не распространяй сплетни среди людей». Основное значение здесь – это «хождение с чем-то, перенос чего-то из одного места в другое». Это подводит к вопросу о том, что же переносит этот переносчик. Конечно же, это может подразумевать и торговлю. Однако здесь говорится (это оригинальный смысл) о распространение сплетен, о пересказе историй или распространением искаженных слухов.
Хотя есть еще много подобных примеров, давайте рассмотрим лишь еще один. Притчи 11:13:
Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну.
Или «предает секреты». Другой перевод гласит: «Тот, кто ходит как пересказчик историй…» – вот основное значение этого слова.
Вернемся к Книге пророка Иезекииля 28:16:
От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды…
Другими словами это можно выразить так: «ходя в качестве клеветника и переносчика, распространяющего искаженные слухи, ты содействовал возникновению бунта и из-за бунта ты был изгнан из присутствия Божьего». Я верю, что это и есть истинная картина произошедшего.
Давайте представим себе такую картину. Хотя это лишь мое представление о тех событиях – нет детального описания этого в Писании, однако я полагаю, что есть множество фактов, которые подтверждают мое предположение. Итак, среди мириад прекрасных ангелов был один, кто известен на еврейском языке как «И-Ль-Л-от Ха-ша-ха». Всякий раз удивляюсь тому, что многие из побывавших в Израиле помнят кибуц под таким именем. Как правило название этого кибуца переводят как «Лань рассвета». Но в нашей Библии это имя переводится как «Утренняя звезда». В старом английском переводе оно переводится как «Люцифер», что означает «несущий свет». Это та утренняя звезда, которая предваряет зарю. Буквальный перевод еврейского оригинала означает лань или оленя, который приносит утро. Это говорит нам о чем-то быстром, прекрасном и грациозном. Итак, среди ангелов был один, кого бы мы назвали архангелом (т.е. «правящим ангелом»).
Библия упоминает о трех архангелах: Гаврииле, Михаиле и Люцифере. Есть одна теория (и я хотел бы подчеркнуть это), что, возможно, каждый из этих архангелов был подотчетен одной из трех Личностей Божества: Отцу, Сыну и Святому Духу. И каждый из них руководил одной третью ангелов. Если это было так, тогда, по моему мнению, Люцифер был ответственен перед второй Личностью Божества, перед Сыном Божьим, пребывавшем с Отцом.
Из-за своей выдающейся и, возможно, уникальной мудрости и красоты, Люцифер считал, что он заслуживает более высокой позиции. В действительности он полагал, что так же хорош, как и его Господь. И если его Господом был Сын Божий, то это придает особый смысл всем остальным событиям. Тогда он начал ходить вперед и назад, побуждая к бунту и распространяя сплетни среди ангелов.
К слову сказать: если это сработало на небесах, то будет работать и на земле. Позвольте добавить следующее: сатана не меняет своей тактики. Человек, распространяющий сплетни и искаженные слухи, вероятно, находится ближе к исполнению воли дьявола на земле, чем кто-то другой. Давайте будем честными, к большому сожалению, наши церкви полны таких людей.
Итак, что говорил Люцифер? Думаю, он говорил что-то вроде этого: «Вы знаете, что Господь (и он говорил это с несколько циничным тоном) на самом деле не очень высоко ценит вас. Я имею в виду, что у вас есть способности и вы способны на большее, чем вам было доверено. Но если вы последуете за мной, то я действительно смогу помочь вам раскрыть весь ваш потенциал. Почему бы нам ни создать свое собственное царство? Почему мы должны служить этому Богу? Я считаю, что могу быть таким же хорошим богом, как и Бог, Которому мы служим теперь».
По-видимому, произошла удивительная вещь, в залитых светом небесах, в совершенной вселенной, которая никогда не была запятнана грехом, эта тактика достигла успеха. Это вызывает у меня внутреннюю дрожь, потому что если это сработало на небесах, которые никогда не знали греха, где Бог был явлен во всей Своей славе и красоте, то насколько успешнее это работает на земле. Какого уровня это обольщение должно было достичь за прошедшие тысячи лет. Я просто пытаюсь открыть вам лицо врага и способ его действий, потому что он по-прежнему пользуется той же самой тактикой. В результате тогда произошел бунт, в котором одна треть ангелов обратилась против Бога, последовав за Люцифером. Эта оценка об одной трети взята из книги Откровение, где говорится, что дракон своим хвостом смел с неба одну треть ангелов.
Другое, что пугает во всем этом – это невероятная сила, которой обладает власть. Бог вверил Люциферу власть. Он дал ему власть над одной третью сотворенных ангельских существ. И когда Люцифер впал в бунт, то эта часть Божьего царства была безвозвратно сметена вместе с ним. Я не верю, что есть какой-то возврат назад для падших ангелов. Это действительно пугающая мысль.
Для тех из нас, кто имеет власть, какой бы малой она ни была, я полагаю, это должно служить постоянным предупреждением. Потому что наше непослушание или неверность могут оказать необратимое воздействие на тех, кто находится под нашей властью. Для тех, кто находится под властью, это говорит о том, что необходимо проверить то, чьей власти вы следуете. Необходимо предупредить о том, что это очень опасно быть в подчинении у человека, который не подчиняется никому. Полагаю, что это практически всегда верный путь к серьезным проблемам и обольщению.
Есть другой известный отрывок, где упоминает имя Люцифер. Книга пророка Исаии 14:12-15:
Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы.
В пророчествах замечательно то, что они всегда говорят не только о внешних действиях, но открывают и основную мотивацию, внутреннюю суть происходящего. И здесь раскрывается мотивация, которая привела Люцифера к бунту. Я удивляюсь тому, что Бог всегда знал о том, что Люцифер говорил в сердце своем, и, не смотря на это, Он позволил ему долгое время безнаказанно ходить с этим. Никто не знает, сколько времени это продолжалось, как долго продолжался этот процесс. Может быть, вы думаете, что делаете что-то безнаказанно, но я хочу сказать вам: Бог знает, что вы делаете. Он может позволить вам делать это на протяжении целых месяцев или даже лет, то однажды вы обнаружите, что Бог знал об этом.
А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
Обратите внимание на два маленьких слова, которые встречаются здесь пять раз. Словами, которые двигали всеми его действиями: я буду… я буду… я буду… я буду… я буду… В чем основная проблема всей вселенной? – Воля творения, которая противоречит воле Творца!
Обратите внимание на конечную цель. Во-первых, я взойду на небеса. Во-вторых, я вознесу мой престол выше звезд Божьих. В-третьих, я воссяду на престоле в собрании. В-четвертых, я взойду на высоты облачные. В-пятых, и это конечная цель, я сделаюсь подобным (или равным) Самому Богу. Лучшим переводом будет такой: я сделаю самого себя равным Богу.
В еврейском языке есть пять главных форм глагола. Одна из них говорит о чем-то, что было сделано снова и снова или с особым умыслом. В данном случае использована именно такая форма глагола. Это не просто я буду что-то делать, но буду делать и делать, и я сделаю самого себя таким – это моя цель, мое твердое намерение! Все мое желание и усердие направлено на то, чтобы сделать самого себя равным Всемогущему! Результатом этого было падение. Вы помните то, о чем мы говорили: всякий возносящий самого себя унижен будет – это всегда так!
На весь этот бунт Бог дал такой ответ, который мог быть задуман только Им Самим. Бог видел, что корнем проблемы была гордость. И с ней следовало разобраться раз и навсегда, чтобы такая проблема не возникала больше никогда. Тогда Бог решил сотворить новое существо – его имя Адам. Это существо было сотворено иначе, чем все остальные творения Божьи. Все иное было сотворено словом Божьим. Словом уст Своих и Духом Своим Он сотворил небеса и обитателей их, все, что наполнят их. Однако в этом случае было совсем по-другому. Давайте прочтем только один стих. Бытие 2:7 – это один из моих любимых стихов:
И создал Господь Бог человека…
На еврейском языке слово «человек» – это имя собственное, «адам». Оно напрямую связано с еврейским словом «земля» – «адама». Оно также связано с еврейским словом «красный» – «адон», а также со словом «кровь» – «дон». Таким образом, это слово сразу же вызывает целую гамму ассоциаций.
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Как вы представляете себе то, что там произошло? Я верю, что это случилось буквальным образом так, как оно и записано. Я верю, что вторая Личность Божества, Тот против Которого был направлен бунт, сошел на землю, встал на колени, взял прах, смешал его с водой, сделал раствор и вылепил великолепное произведение искусства, которое когда-либо видела вселенная – совершенное тело. Оно было прекрасным, но безжизненным. Затем Сам вечный Бог опустился еще ниже, прижал Свои божественные губы к губам из глины и вдохнул в это глиняное тело дух жизни. Этот дух жизни превратил глиняную фигуру в живую человеческую личность.
Как вы наверно уже заметили, я интересуюсь еврейским языком. Я интересуюсь им, потому что во многом он содержит ключи к пониманию Писания. Здесь есть два слова, которые очень интересны. Слово, означающее «дыхание» – это «вай-йе-пах». Оно содержит звук «п» и звук «х», для произношения которых необходим толчок воздуха из гортани. Несколько лет я преподавал студентам в Африке и учил их, в том числе, фонетике. Буква «п» – это особая буква – ее называют «взрывной согласной». Другими словами, она производит небольшой взрыв. Я обычно демонстрировал это моим студентам, держа листок бумаги перед губами и произнося такое слово, как, например «папирус». Тогда можно увидеть, что каждый раз, когда я произношу «п», это сопровождается толчком моего дыхания. Никакой другой звук, не делает этого так, как звук «п».
Это говорит о выдохнутом дыхании Всемогущего Бога, которое преобразило глиняное тело в живую личность – человек стал душою живою. Слово «душа» – это «нефеш». Во всех еврейских слова есть три согласные. В слове «нефеш» их тоже три. Слово означающее «дыхание» или «дух» – это «руах». Таким образом, дух – это безостановочное, непрерывное исходящее дыхание. Дух производит душу. Душа сотворена, она зависима. Дух несотворенный и независимый. Таким образом, вдунутый дух («руах») произвел душу («нефеш»). Это говорит нам о том, что душа зависима от духа. Дыхание должно попасть внутрь, прежде чем оно может быть выдохнуто. Дух вечен, он пребывающий. Поэтому вдохнутый он производит сотворенную, зависимую душу.
Кроме того, это первое место в Библии, где употребляется имя Божье Иегова (или Яхве – поскольку, произносить священное имя Божье евреи избегали, а текст содержит лишь четыре согласные буквы, то оригинальное произношение в настоящее время неизвестно, – примеч. ред.). Во всей первой главе Бытия для описания Бога употребляется лишь слово Элохим. Но Иегова (или Яхве) – это личное имя, определяющее Бога как личность. Подобно как Адам – это имя собственное, а не просто существительное. Таким образом, при записи о сотворении человека делается ударение на Личности Бога. Бог, как Личность, сотворил человека, также имеющего личность, для личных взаимоотношений с Собой.
Давайте обратим внимание на другие детали описания этого события. Бог должен был опуститься для того, чтобы сотворить человека. Он пошел вниз, не вверх! Бог передал частицу Себя Самого человеку и вдунул Свой собственный дух в это тело из глины. Человек сочетает в себе самое высокое и самое низкое. Одна часть – от Бога, другая – от земли. Возможно, это поможет вам понять некие внутренние борения, через которые вы проходите. Есть две природы внутри вас: одна – небесная свыше, а другая – земная снизу.
Уверен, что не я один ощущаю временами это противоборство внутри своей человеческой сущности. Одна часть меня желает того, что приходит свыше, а другая часть меня желает того, что приходит снизу. Как видите, одной из особенностей описания сотворения в Библии заключается в том, что оно объясняет нашу суть, и то, почему происходят определенные вещи в нашей жизни. Описание сотворения дает нам ответ. Не верьте никакому иному объяснению, которое предлагает другие ответы.
Следующий факт, на который мне хотелось бы обратить ваше внимание: человек связан с двумя мирами. Через свой дух он связан с Богом, через свое тело он связан с физическим миром.
Итак, вот что мы отметили в сотворении Богом человека:
1. Бог, как Личность, сотворил человека, имеющего личность, для личных взаимоотношений с Собой.
2. Бог склонился для того, чтобы сотворить человека.
3. Бог передал человеку частицу Самого Себя.
4. Человек сочетает в себе два разных начала.
5. Через свой дух человек связан с Богом, а через свое тело – с миром.
Мне бы хотелось указать на два ключевых момента во взаимоотношениях, которые появились между Богом и человеком благодаря творению. Один уже был упомянут, это – общение. Второй также можно найти в уже сказанном выше – это зависимость. Само слово «нефеш» подразумевает зависимость – это что-то, что надо принять, прежде чем его можно было бы высвободить. Испокон веков, когда ребенок рождается в мир, происходит то же самое. Иными словами, кто-то должен произвести первый толчок, для того чтобы начался процесс дыхания. В каком-то смысле это возвращает нас к самой начальной истине творения.
Какой была Божья цель для человека? Она определена очень просто в Бытие 1:26. До того как произошло само творение человека, цель уже была определена.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они…
Т.е. вся человеческая раса, а не просто один человек.
… над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
Таким образом, есть два момента в Божьем предназначении для человека. Во-первых, он видимым образом представлял Бога так, как никакое другое Божье творение – он был образом Создателя. Во-вторых, он употреблял Божью власть от имени Бога – власть над всей землей. Поэтому пока человек оставался зависимым, то он правил, хотя это звучит парадоксально. Сегодня большинство людей думают, что иметь власть – значит не зависеть ни от кого и не подчиняться никому. Но в вечном Божьем плане для человека, чтобы ему владычествовать, он должен быть подвластным. Когда человек перестает быть зависимым, тогда он теряет свою истинную власть.
Идем далее, сатана имеет особую неприязнь к человеку. Мы знаем, что имя сатана он получил позднее, а первоначально он был назван Люцифером, «несущим свет». Но когда он совершил преступление, он потерял это имя и стал сатаной. Слово «сатана» означает «враг, противник, неприятель». Он постоянно противится Божьим целям и Божьему народу. Вот почему он является и нашим противником.
Сатана питает особую глубокую неприязнь к человеку по двум причинам. Из всего Божьего творения человек для него является мишенью №1. Во-первых, человек несет в себе образ Божий. Сатана не может напасть на Бога, но он может нападать на образ Божий в человеке.
Для меня это стало наглядным много лет назад. Я знал одну молодую женщину, которая была христианкой, но, наверное, не настолько духовной, насколько ей следовало быть. Она обручилась с одним молодым человеком, который спустя какое-то время бросил ее. Она всюду носила с собой фотографию этого молодого человека. Но когда она узнала, что тот бросил ее, она взяла его фотографию и разорвала в клочья. Она вылила весь свой гнев на его изображение. Это небольшая иллюстрация, которая объясняет то, почему сатана ненавидит нас, – потому что мы являемся образом Божьим. Он не может достать Бога, но он протягивает свои руки к человеку. Он втаптывает в грязь этот образ Божий, изливая свою ненависть к Богу, находящемуся на небесах.
Когда вы видите кого-то опустившегося и деградировавшего в результате греха, и потерявшего свое человеческое достоинство, то помните о том, что это работа сатаны. Он вымещает свою злобу по отношению к Богу на Его творении.
Вторая причина, почему сатана питает неприязнь к человеку, заключается в том, что человек предназначен к тому, чтобы занять место, на котором не удержался сатана. Поэтому человек, в каком-то смысле, его соперник.
Насколько мы знаем, сатана привел человека к грехопадению путем обольщения. Бытие 3:1-5:
Змей (который был воплощением сатаны) был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог.
Никогда не забывайте о том, что главной характерной чертой сатаны, которая постоянно подчеркивается в Библии, является его хитрость. И главным его оружием является обольщение.
И сказал змей жене…
Обратите внимание на то, что он подошел к самому слабому звену в цепи, вопреки Божьему порядку власти.
…подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
Мне бы хотелось показать три ключевых момента в том, как сатана выступил против человека, причем, первой подверглась атаке женщина. Прежде всего, он поставил под сомнение Божье слово: «подлинно ли сказал Бог?» Думаю, что Ева проиграла сражение в тот момент, когда приняла к размышлению эту мысль. Хочу предостеречь вас, что сатана не изменил свою тактику. Во многих церквях вы встретитесь с людьми, которые говорят: «подлинно ли сказал Бог?» Если вы примите эту мысль, то вы окажитесь в той же самой опасном положении, что и Ева. Вам не следует позволять себе ставить под сомнение Божье слово!
Далее, сатана поставил под вопрос Божью благость. Он сказал, что Бог знает о том, что когда вы вкусите их, то ваши глаза откроются и вы будут как боги, знающие добро и зло. На что он тем самым намекал? На то, что Бог несправедливый, самовольный деспот, и Он держит Свое творение в подчиненном положении, которое ниже того, какое им следовало бы иметь.
Таким образом, первой целью сатаны было дискредитация Божьего слова. Его второй целью было дискредитировать Божью благость. Он и сегодня продолжает делать то же самое.
В чем заключалось его искушение? Какую ловушку он готовил? Сатана стремился активировать те же самые побуждения, какие его самого привели к падению. Он сказал: «Вы будете как боги, вы станете равны с Богом». Когда-то он сам говорил: «буду подобен Всевышнему». Как видите, это та же самая мотивация, и она по-прежнему очень часто срабатывает.
Итак, человек пал через искушение сатаны. То же самое обольщение, та же самая мотивация, которые привели к падению сатану, – они же стали причиной падения и человека. А теперь позвольте указать на семь результатов грехопадения Адама. Мы не будем рассматривать их детально, я только приведу их краткий список:
1. Было разрушено прямое общение с Богом.
2. Был отсечен источник жизни Адама. Он стал похож на аккумуляторную батарею, которую больше не подзаряжают. Было огромное количество жизни от Бога внутри него, но, в конце концов, она должна была иссякнуть.
3. Адам стал подвержен процессу тления. Это включает в себя болезни, старение организма, появление морщин, постепенную потерю гибкости суставов, и множество других вещей, о которых нам не хочется даже думать.
4. Адам стал объектом сатанинских нападок. С этого момента все люди стали объектом демонического давления и атак.
5. Адам стал рабом вместо царя. Он мог остаться царем, если бы остался под властью, но он избрал независимость и стал рабом. Как это справедливо для многих людей, которых мы встречаем сегодня. Особенно меня волнуют подростки. Отношение многих из них такое: «Я не буду подчиняться никому. Никто не будет говорить мне, что мне надо делать. Я буду независимым». В кого, в конечном итоге, превращается такой человек? – в раба. Он попадает в злую зависимость.
6. Бог наделил Адама определенной властью над землей, и когда человек пал, в эти сферы вошла суета (или, как говорят некоторые другие переводы, – пустота). Это еще один пугающий пример последствий злоупотреблений во власти. Как и при восстании Люцифера, когда треть подчиненных ему ангелов пала вместе с ним и оказалась вовлеченной в его грех, так и при грехопадении Адама вся земля пережила последствия его непослушания. Терны и колючки появились там, где их никогда раньше не было. Все тяжелое, неприятное, требующее усиленной работы и приводящее к разочарованию появилось на земле как последствие непослушания ее правителя – Адама.
7. Адам стал соучастником бунта вместе с сатаной. Он стал таким же бунтарем, как и сатана. Это ключевой факт, и потребовалась мудрость от Бога, чтобы найти решение этой проблемы.
Нам известно из Книги Иова, что даже после всего произошедшего, сатана все же не потерял доступ в присутствие Божье. Наверное, нам стоит заглянуть в первую главу Книги Иова. Скажу вам, что если бы я не прочитал этого в Библии, то не мог бы додуматься до такого. Есть многое в Библии, чего я никогда бы не смог выдумать. Я не мог бы поверить, что сатана после того, что произошло, снова имел доступ в присутствие Божье. Но Библия очень ясно говорит, что это было именно так. Иов 1:6:
И был день, когда пришли сыны Божии…
Нет сомнения, что это были ангелы.
… предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.
Очень интересно, не правда ли? Более того, я думаю, этот текст косвенно свидетельствует, что единственным, кто мог распознать сатану, был Господь. Павел пишет, что сатана может принять образ ангела света. Окружающие его ангелы, по-видимому, не знали о том, кто находился среди них.
И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.
Вы помните о том, как он начинал? Он ходил вперед и назад, будучи еще Люцифером. Возможно, вы подумаете: «Как Бог еще мог терпеть сатану в Своем присутствии?» Полагаю, что существует много причин, о которых нам неизвестно.
Когда я обучал студентов в Африке, это было вопросом номер один, который они всегда задавали. Конечно же, я пытался дать им какие-то ответы, но это был действительно острый вопрос для них: «Почему Бог сотворил дьявола?» Я отвечал: «Бог не творил дьявола, Он сотворил Люцифера. А уже Люцифер превратился в сатану» – «Хорошо, почему Бог не разделался с дьяволом?» Я укажу вам одну причину – в этом была скрыта Божья милость по отношению к человечеству.
Как вы знаете, сатана обольстил человека, все человечество, подведя их под то же самое осуждение, под которым находился сам. Поэтому я могу представить сатану говорящего приблизительно следующее: «Ну, хорошо, Боже, я – бунтарь. Я знаю это, Ты знаешь это. Никто не спорит об этом. Там вдалеке я вижу озеро огненное, куда меня бросят. Я знаю об этом, и Ты знаешь об этом. Ты можешь послать меня туда, как только посчитаешь нужным. Но послушай, Ты ведь справедливый Бог. Ты не можешь скомпрометировать Свой справедливый суд. Ты видишь этих людей? Они такие же бунтари, как и я. В тот день, когда Ты отправишь меня туда, Ты должен будешь отправить туда и их». Итак, это была та проблема, которую сатана поставил перед Богом. Он не знал о том, что у Бога уже был ответ. Бог имел ответ еще до того, как сатана указал на эту проблему.
Для того чтобы искупить человечество, Бог опустился еще ниже – туда где находилось человечество после грехопадения. Хочу, чтобы вы увидели снова тот принцип, который я сам обнаруживаю постоянно: всякий раз, когда вы спускаетесь ниже, – вы, в конечном итоге, поднимаетесь выше. Но каждый раз, когда вы стараетесь подняться выше, – вы в итоге оказываетесь лишь ниже. В Личности Иисуса Христа Бог стал частью падшего человечества и искупил нашу вину. Поэтому, когда произошло искупление вины людей, Ему уже не нужно преступать Свою справедливость чтобы, отправив сатану в уготованное ему место, помиловать людей, не подвергая их той же участи.
Писание говорит в Послании к Римлянам, что Он может быть справедливым и праведным, и в то же время оправдывающим тех, кто верит в Иисуса. Итак, вот в чем заключалась проблема: как Богу простить нас не преступая Своей справедливости? Как пощадить человека и подвергнуть сатану заслуженному наказанию? Ответ такой: благодаря жертве Иисуса.
В Послании к Евреям 2:14-15 говорится об Иисусе и воплощении:
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
Обратите внимание, что Иисус не только сотворил нас, но в искуплении Он отождествил Самого Себя с падшим человечеством. Делая это, Он стал искуплением за наши грехи. Есть прекрасные слова в 1-м Петра 2:24:
Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
Затем, 1-е Петра 3:18:
…потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу…
Вот, по сути, значение жертвы Господа Иисуса: безгрешный Сын Божий стал частью падшего грешного человечества, и как наш представитель Он взял всю нашу вину на Себя, искупил эту вину, воскрес из мертвых, и сделал возможным для Бога простить нас и осудить сатану, не преступая Своего правосудия.
Затем, план искупления делает еще один удивительный шаг. Произошло не просто отождествление Иисуса с нами, но через нашу веру и мы отождествляемся с Ним. Таким образом, поднимается самое низкое, и становиться самым высоким. Это именно тот принцип, который я хочу показать. Если вы хотите подняться вверх – опускайтесь вниз. Удивительно, что Бог не только взял для нашего сотворения прах, но и то, что после нашего грехопадения Он взял нас – испорченных, растленных, падших – и предложил нам самое высокое место во вселенной. Ефесянам 2:4-6:
…Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе.
Итак, мы видим здесь наше отождествление с Иисусом. Нам предложено все, через что прошел Иисус, и мы приглашены воссесть с Ним. Сначала мы должны отождествить самих себя с Ним в Его смерти. Мы почитаем самих себя мертвыми. Мы отождествляемся с Ним в Его погребении через водное крещение. Будучи соединены с Ним в смерти и погребении, мы соединяемся с Ним с трех следующих фазах. Во-первых, мы оживлены («оживотворены») с Ним. Затем, мы воскрешены с Ним. Но не останавливайтесь на этом. Далее, мы посажены вместе с Ним на Его престоле.
Таким образом, Бог в буквальном смысле взял самое низкое и во Христе вознес это выше всего: посадил нас с Ним на престоле всей вселенной. Но и это еще не все, Бог сделал еще один шаг: Он не просто сделал это или собирается сделать это (потому что в действительности это еще не произошло), но Он собирается сделать людей – эти искупленные падшие создания – демонстрацией этого принципа для всей вселенной навсегда.
Моя цель состоит в том, чтобы показать вам важность этого духовного закона. Он насколько важен, что Бог сделал так, чтобы вся вселенная вечно помнила об этом. Другими словами, Бог говорит: «Помните о том, чтобы не превозносить самих себя – вы знаете, чем это заканчивается. Поэтому если вы смирите самих себя, то Я возвышу вас».
Скажу вам честно, братья и сестры, если мы будем постоянно помнить об этом, то сможем избежать множества совсем необязательных проблем. Полагаю, что главной причиной всех наших проблем является гордость. Богу приходится делать очень многое в нашей жизни по одной причине – для того, чтобы избавить нас от гордости. Порой мы не видим руку Всемогущего Бога, однако Он помещает нас в такую ситуацию, при которой единственным выходом из нее будет только наше смирение. Порой нам требуется много времени для того, чтобы осознать этот простой факт.
Давайте более детально рассмотрим этот принцип: любой, возвышающий самого себя – унижен будет, а кто смиряет самого себя – возвышен будет. И Бог использует нас – падшее, но искупленное творение – для вечной демонстрации этого закона для всей вселенной. Мы рассмотрим три отрывка из Послания к Ефесянам. Это послание в чем-то уникально – оно открывает вечные цели Божьи и в прошлом, и в будущем, с такой ясностью и полнотой, как никакое другое место в Библии. Интересно, что большую часть других посланий апостол Павел писал вместе с другими людьми, но это послание было написано им одним. Поэтому оно содержит в определенном смысле уникальное откровение, которое Бог даровал Павлу. Итак, Ефесянам 1:1-12, и обратите внимание на первый стих.:
Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа…
Другими словами, он один нес ответственность за содержание этого послания.
…благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах…
Помните о том, что это послание было написано в тюрьме. Это еще один пример той же самой истины – когда ты опускаешься ниже, Бог открывает для тебя двери к высшему.
…так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей…
Еще одно, на что сделано ударение – Бог делает все так, как Он хочет.
…в похвалу славы благодати Своей…
Подчеркивается также, что все это происходит для славы благодати Божьей.
…которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении…
Божья благодать бесплатна и щедра, но она всегда идет вместе с мудростью и пониманием.
…открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен…
В чем Его благоволение?
…дабы все небесное и земное соединить под главою Христом…
Подумайте об этом славном плане, который раскрывается из вечности в вечность.
…в Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей…
Это хорошая новость, если вы можете принять ее: Бог обязательно сделает то, что Он решил сделать. Я обнаружил в своей жизни, что порой очень переживаю и забочусь о каких-то вещах, а они не работают, но те вещи, которые Бог считает важными, – они работают. В действительности, нам надо поменьше беспокоиться, потому что Он заставит их работать, так или иначе. Прочтем это опять:
…в Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей…
Теперь, почему мы были избраны?
…дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа…
Итак, мы первые самими собой демонстрируем этот принцип – если возвышаешь себя самого, то будешь унижен, но если смиряешь себя, то возвысишься.
Затем, в Ефесянам 2:6-7:
…и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
На нас первых продемонстрирована Божья благодать.
Затем еще одно место, Ефесянам 3:10:
…дабы ныне соделалась…
Другой перевод говорит так: «Он захотел, чтобы сделалась…»
…известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия…
Не удивительно ли это! Мы являемся теми, в ком Бог хочет в первую очередь явить Свою мудрость для всей вселенной в вечности. Бог взял нас на свалке хлама и сделал из нас произведение искусства. Слава Ему!

Часть 2
Вниз – это вверх.
Тема, которую мы продолжаем рассматривать, это духовный закон, действующий во всей вселенной. Мы говорили о том, что существуют физические законы, которые, как мы убеждаемся на собственном опыте, действуют в любых обстоятельствах. Например, закон земного притяжения. Никакой здравомыслящий человек не будет рассчитывать на то, что закон земного притяжения престанет работать ради него. Делая шаг из окна на четырнадцатом этаже нелепо думать, что вы не упадете, только потому, что не хотите падать. Существует закон, который обязательно сработает в этой ситуации. И мы говорили о том, что существуют также духовные и моральные законы, действие которых распространяется на всю вселенную и которые невозможно нарушить. Когда вы действуете вопреки этим законам, то не вы нарушаете их, но они разрушат вас – точно так же, как в случае с законом земного притяжения.
Мы начали рассмотрение закона, который трижды провозглашен в Новом Завете. Причем, каждый раз это исходит из уст Самого Иисуса. Этот закон достаточно прост: всякий, кто возвышает самого себя – унижен будет; а всякий, кто смирит самого себя – возвыситься. Этот закон применим в любой ситуации, в любой жизни, в любое время. Если вы возносите самого себя, то обязательно будете унижены, но если вы смиряете самого себя, то будете возвышены. Это можно выразить простыми словами: путь вверх – это путь вниз. Но если вы сами попытаетесь подняться вверх, то, в конце концов, окажетесь внизу.
Ярким примером этому для нас послужила история сотворенного архангела, сначала носившего имя Люцифер. Он был сотворен очень мудрым и красивым, и, насколько я понимаю, он нес ответственность за одну треть Божьих ангелов. Писание открывает в 28-ой главе Книги пророка Иезикииля, что из-за дарованной ему красоты и мудрости его сердце стало гордым, и эта гордость привела его к бунту. Люцифер взбунтовался не просто сам по себе, но поднял на бунт против Бога всех ангелов, над которыми имел власть. Он поднял одну треть сотворенных Богом ангелов на бунт против Бога, и за это был изгнан.
Вместо Люцифера он стал сатаной. Вместо Сына зари – тем, кто приносит свет, кто предваряет рассвет, он стал сатаной – врагом, противником, тем, кто противиться Божьим целям и Божьим людям. Он является примером негативной стороны этой истины: всякий возвышающий себя – унижен будет.
В этой части я хотел бы приступить к рассмотрению позитивной стороны этого закона: всякий смиряющий самого себя – возвысится. Есть самый разительный контраст между Люцифером (который стал сатаной) и Иисусом (Кто был и есть Сын Божий, Самим Богом). Сатана стремился взобраться выше – поэтому поскользнулся и упал. Иисус же спустился вниз – и был вознесен. Если вы сосредоточите свое внимание на этих двух личностях, то вы обнаружите самую наглядную иллюстрацию этой истины. Однако эта истина применима к любой сфере любой жизни, в любое время и в любой ситуации. Путь вверх – это путь вниз.
Чтобы рассмотреть то, как позитивная сторона этой истины явлена Иисусом, давайте обратимся к известному и прекрасному отрывку Писания. Всякий раз, читая это место Писания, я ощущаю призыв этой истины к моей жизни. Послание к Филиппийцам 2:5-11:
Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе…
И, затем, в следующем стихе Павел объясняет, какие были чувствования Иисуса Христа:
…Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу…
Дословный перевод: «Он не считал, что равенство с Богом, это то, за что надо ухватившись, держаться». Тут он был полной противоположностью сатане, который как раз и хотел схватиться за равенство с Богом – достичь и добиться этого любым путем. Поэтому он поскользнулся и упал – упал безвозвратно. А что же Иисус?
…но уничижил Себя Самого…
Более точный перевод говорит: «опустошил Себя, сделал Себя ничем». Как поется в одном из старых гимнов Чарльза Уэсли: «Он оставил все, сохранив в Себе только любовь».
…приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Необходимо помнить о том, что это послание апостол Павел писал в тюрьме. Не думаю, что он там имел хоть какие-то условия или удобства. И меня всегда удивляет то, что вдохновение Писания имеет выверенный баланс, как это видно в данном отрывке. Баланс, который, как я полагаю, Павел не выстраивал сознательно. Здесь мы видим семь шагов вниз и семь шагов вверх. Я хочу показать их вам. Посмотрим сначала на семь шагов вниз. Число семь, как вы знаете, очень часто в Писании число полноты, завершенности. Оно также связано со Святым Духом.
В седьмом стихе указан первый шаг вниз: «Он опустошил Себя». Он отложил в сторону все Божественные атрибуты и способности.
Второй шаг вниз: «принял образ раба (или слуги)». Тот, Кто был Господом, стал слугой.
Однако есть разные виды слуг во вселенной. Он мог стать равным ангелам и быть слугой. Писание говорит в Послании к Евреям, что Он стал ниже, чем ангелы.
Итак, следующий третий шаг вниз: Он принял человеческое подобие, Он стал человеком, не ангелом.
Четвертый шаг вниз: «Он и по виду появился, как человек». Он мог принять то, что можно назвать «совершенством Адама». Он мог появиться таким, каким был Адам перед грехопадением: в величии, красоте и славе. Но Он не сделал этого. Когда Иисус ходил по улицам Своего родного города Назарета, то не было ничего особого в Его внешности, что выделяло бы Его из всех других людей этого города. Поэтому когда Петр наконец узнал в Нем Мессию и Сына Божьего, то Иисус сказал ему, что не плоть и кровь открыли ему это – не было ничего во внешнем виде Иисуса, что отличало бы Его от других людей Его времени. Таким образом, Иисус не просто стал человеком, но Он был таким, как все люди Его времени.
Пятый шаг вниз: «смирил Себя». Иисус был не только человеком Своего времени, но Он был еще и смиренным человеком Своего времени. Иисус не был князем, не был богачом, не был политическим лидером, не был военачальником. У него не было должностей или чего-то, что могло произвести впечатление на людей в естественном смысле.
Я слышал об одном брате, в чье сердце Господь вложил молитву: «Господь, покажи мне Свои руки». Он продолжал длительное время молиться этой молитвой. Брат не знал почему, но он молился этой молитвой: «Господь, покажи мне Свои руки». И Господь ответил на эту молитву и показал ему Свои руки. Но вид этих рук был полной неожиданностью для него, потому что брат ожидал увидеть следы от гвоздей в руках, однако Господь показал ему Свои руки таким образом, чтобы тот смог увидеть, что это руки рабочего человека: мозолистые руки того, кто работает с молотком, пилой и другими инструментами. Это были руки обычного рабочего человека – Иисус был человеком смиренным.
Шестой шаг вниз: «был послушен до смерти». Иисус не просто жил как человек, но Он и умер как человек.
Седьмой и последний шаг вниз: «До смерти, и смерти крестной». Это окончательное смирение, позор, отвержение и агонии.
Итак, вот эти семь шагов нисхождения на самое низкое место, место преступника, место отверженного человека. Ради нас Он претерпел отвержение людьми и даже Самим Богом-Отцом.
Теперь, обратите внимание на первое слово в 9-ом стихе. Какое это слово? – «посему» – т.е. поэтому, по этой причине. Как видите, Божественный закон производит свое действие. Это не произошло случайно – этому есть причина. Иисус был превознесен не потому, что был Сыном Божьим. Он был вознесен, потому что Он заслужил это. Вы видите это? Даже Иисус был подчинен этому закону. Нет никого во всей вселенной, на кого не распространяется этот закон: всякий смиряющий себя возвысится.
Теперь давайте рассмотрим возвышение, которое также имеет семь шагов.
Первый шаг возвышения: «Посему и Бог превознес Его».
Второй шаг: «и дал Ему имя выше всякого имени». Есть только одно имя, которое превыше всех других имен, это имя Иисуса.
Третий шаг: «дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено».
Четвертый, пятый и шестой шаги возвышения указаны при перечислении разных частей вселенной, чьи колена будут склонены. Четвертый шаг: «на небесах». Пятый шаг: «на земле». Шестой шаг: «в преисподней». Три огромные части вселенной признают вознесение Иисуса преклонением своих колен.
Наконец седьмой, окончательный уровень возвышения: «каждый язык исповедует Иисуса Христа Господом в славу Бога Отца».
Итак, мы видим семь ступеней смирения и семь ступеней возвышения Господа Иисуса Христа. Но Он не мог бы сделать шаги вверх, пока не сделал шаги вниз. Я предлагаю вам поразмышлять над словом «поэтому» – «посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени».
Многие годы я думал, что все это было произведено заранее. Иисус просто выполнил на земле определенные вещи, и потом Бог автоматически вознес Его. Но однажды я увидел, что это не так. Иисус должен был выполнить условия для того, чтобы быть вознесенным. А если Он должен был исполнить их, то, поверьте: мы с вами тоже должны исполнить их!
Мне бы хотелось донести вам следующее: этот принцип, это отношение, должны проявиться в нашей жизни. Павел начинает свое послание из тюрьмы, говоря о том, что наше отношение должно быть такое же самое, как и у Христа Иисуса. Затем он описывает это отношение. В чем оно заключается? В том, чтобы быть готовым повиноваться Богу и согласиться спускаться все ниже, ниже и ниже. Двенадцатый стих, который применим и к нашей жизни, начинается со слова «поэтому». Это второе «поэтому» в этом отрывке Писания. Это «поэтому» будет работать для вас и для меня. Вот о чем оно говорит: это сработало в Иисусе, это сработает и в нас. То же самое отношение, какое было у Господа Иисуса, должно быть и у нас.
Итак (поэтому), возлюбленные мои, как вы всегда были послушны….
Смирение ведет к послушанию, а гордость ведет к непослушанию. Гордость была источником бунта в сатане.
… не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
Таким образом, совершение нашего спасения со страхом и трепетом является проявлением этого принципа в нашей жизни. Это именно мы должны смирить себя самих, чтобы быть возвышенными.
Затем Павел показывает, какого рода поведение и сущность это произведет в нас. Стих 14:
Всё делайте без ропота и сомнения…
Духовный человек благодарит, а плотской человек ропщет. Вы никогда не будете правы перед Богом, если вы ропщите и жалуетесь – просто запомните это.
Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми…
Мы еще не достигли беспорочности и полной чистоты, но можем достичь этого.
…чтобы вам быть неукоризненными и чистыми чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода…
Полагаю, что большинству из нас нет необходимости объяснять, что мы живем среди строптивого и развращенного поколения. Однако наша ответственность в том, чтобы быть непорочными детьми Божьими в этом поколении.
…в котором вы сияете, как светила в мире, содержа (держа) слово жизни…
Начиная свое радиослужение, я был глубоко впечатлен той истиной, что если мы собираемся сиять, то мы обязательно должны делать одну вещь – держать высоко поднятым Слово жизни. Мы не можем жить сами по себе, угождая самим себе, самодостаточной жизнью, пренебрегая нуждами этого мира и при этом сияя. Чтобы сиять, необходимо высоко держать Слова истины для тех, кто еще не принял его.
…содержа (держа) слово жизни к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.
Я уверен, что этот очень важный вопрос время от времени встает перед каждым искренним служителем: имеет ли ценность то, что я делаю? Практически каждый человек, находящийся в служении, может сказать, что ему много раз докучали мысли, что его труд не имеет никакой реальной ценности. Вполне возможно, что это действительно так, – да, это может быть правдой. Все зависит от того, что мы производим. Павел говорит, что если я не произвожу этого в вас, тогда весь мой труд, и все мое время, потраченное на вас, – все это оказалось бесполезным! – это очень важная мысль. Вполне возможно, что человек потратил всю свою жизнь на служение людям, но если это не производит правильного рода людей, то труд его жизни оказался тщетным.
Будучи молодым проповедником я был больше озабочен тем, что я проповедую. Сейчас я более озабочен тем, что я произвожу. Потому что дерево узнается по своему плоду. Нет ничего стоящего в составлении правильных проповедей и хороших программ, если мы не производим правильных людей.
Следующее, что мне хотелось бы донести до вас: смирение – это не эмоции. Смирение – это не чувства, а решение нашей воли, которое должно проявляться в действиях. Множество людей имеют неправильное представление о смирении. Они думают об этом так: воскресным утром пойти в церковь, почувствовать себя переполненным эмоциями и спросить самого себя: чувствую ли я себя смиренным? Не беспокойтесь о чувстве смиренности. Просто примите решение быть смиренным. Сделайте такое решение.
Время от времени мы слышим, как люди молятся: «Боже, сделай меня смиренным…» Но может ли Бог сделать это? Полагаю, что есть только одна личность, которая может сделать вас смиренным – это вы сами. И если вы не решите сделать этого, то это и не произойдет.
Давайте обратимся к двум отрывкам из посланий апостолов Иакова и Петра, которые во многом совпадают. Послание Иакова 4:10:
…смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
Здесь говорится о том же самом принципе. Но обратите внимание: «смиритесь», буквально: «смирите самих себя» – именно вы делаете это.
Затем, Первое послание Петра 5:5-6:
Также и младшие, повинуйтесь пастырям…
Буквально это звучит так: повинуйтесь старейшинам – старшим по возрасту. Это только начало стиха. Здесь есть определенная обязанность для молодых в том, чтобы выказывать уважение по отношению к более зрелым братьям и подчиняться их опыту. Однако этим все не ограничивается, потому что затем этот принцип применяется ко всем нам, старым и молодым.
…все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
Здесь опять указан тот же самый принцип. Бог противится гордым, но дает благодать смиренным. Вы хотите благодати? – смирите самих себя. Но если вы придете к Богу с гордостью, то Библия говорит, что Бог видит гордого издали, и именно на этом расстоянии Он будет держать вас, если вы не оставите свою гордость. Гордость никогда не получит доступ в присутствие Божье. Затем апостол Петр идет далее, стих 6:
Итак (поэтому) смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.
Всегда помните о том, что именно Бог определяет время, когда вы будете вознесены. Иисус не воскрешал Себя Самого из гроба, Он умирал, уповая на то, что Отец сделает это. Одним из самых больших испытаний в нашей жизни является смирение самих себя и ожидание того, как Бог ответит на это. Как правило, Он не отвечает именно в тот момент, когда мы считаем, что настало время для Его ответа.
Здесь говорится, что нам надо облечься (т.е. одеться) в смирение. Один из переводов говорит: «полностью покройте себя смирением». И это прекрасный перевод, потому что греческое слово, которое переводится как «облекитесь», означает: «оденьте фартук», где речь идет об особом фартуке, который носили только рабы. Поэтому всякий облеченный в такой фартук был опознаваем как раб. Таким образом, Петр говорит: «Наденьте фартук раба. Пусть будет видно, что вы слуга». Ношение этой одежды говорит о том, что вы слуга. Апостол говорит: «смирите себя самих». Другими словами, станьте слугами. Ищите того, чтобы служить.
Есть еще одно место в Библии, где Бог говорит о смиряющихся людях. Это восьмая глава книги Второзаконие. Если вы внимательно посмотрите туда, то вы увидите, что именно Бог так устроил обстоятельства, при которых Израилю была дана возможность смирить себя самих. Из текста Писания видно, что большинство из них так и не сделали этого. Второзаконие 8:2-3:
И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет.
Обратите внимание, что смирение всегда ведет к послушанию.
Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек.
Таким образом, в пустыне Бог поместил их в такие обстоятельства, при которых большая часть того, чем они раньше пользовались, была им недоступна. Почему Он поместил их в такие обстоятельства? Чтобы смирить их, – точнее: дать им возможность смирить самих себя перед Богом и под Его руку.
Однако, как я уже указывал, большинство из них так никогда и не смирилось, несмотря на все обстоятельства. Поэтому мой вывод такой: Бог может смирить нас в том смысле, чтобы устроить такую ситуацию, в которой нам надо смириться. Но конечное решение зависит от каждого из нас: вы должны смирить самих себя.
Позвольте добавить, что когда вы молитесь: «Бог, сделай меня смиренным», Он наверняка устроит вам такие обстоятельства, в которых вы должны будете смириться. И тогда не жалуйтесь, потому что это ответ на вашу молитву о том, чтобы Бог сделал вас смиренными. Это звучит очень красиво на церковном служении в воскресенье утром. Но потом наступает понедельник. Ваш начальник вдруг кричит на вас без причины, происходят какие-то странные и неприятные вещи – понимаете ли вы, что это и есть ответ на вашу молитву? Что вы будете делать тогда?
1-е Петра 2:19-21:
Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
Есть другой, прекрасный перевод этого места. Он звучит так: «Это похвально, когда человек переносит боль несправедливого страдания, потому что он помышляет о Боге». Почему вы должны терпеть, ведь это несправедливо? Вы перенесете боль несправедливости, если будете помышлять о Боге.
Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны…
Мой друг Дон Бэшем однажды сказал, что большинство христиан не осознают, что это часть их призвания. «Вы к тому вы призваны…» – к чему? – страдать несправедливо – зачем? – для развития смирения. Бог может таким образом устроить обстоятельства, и вам лучше быть открытым для Него, чтобы понимать, что происходит.
…ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его…
В конечном итоге смирение приходит через решение нашей воли. И это решение должно проявиться в наших действиях, а не в словах и эмоциях. Иисус сказал (и это был один из примеров данного принципа), что когда тебя приглашают на пир, не садись на почетное место, а сядь в конце стола. В таком случае тебя могут передвинуть лишь в одном направлении – вверх.
Мне нравятся слова Джона Буньяна: «Лежащий внизу не боится упасть. Кто умален – не гордится. Сам Бог Проводник для того, кто будет смиряться». Вы не можете опуститься ниже уровня земли. А если вы уже там, то есть только одно направление, в котором вы можете двигаться – это путь вверх.
Где говорится о смирении самих себя перед Господом, там говорится и о вопросе личных взаимоотношений с Господом. Я обнаружил, что наилучшее (одно из самого лучшего), что я могу делать, это пасть на свое лицо перед Господом, простереться ниц и сказать Господу: «Боже, хочу, чтобы Ты знал, что я знаю – вот мое место». И ожидать там, пока не придет высвобождения от Господа в моем духе.
Теперь я хотел бы перейти к практическому вопросу о двух способах применения этого принципа в нашей жизни. Первый связан с нашим первым приходом к Богу. Второй связан с духовным возрастанием в нашей христианской жизни.
Сначала мы рассмотрим то, как мы приходим к Богу. Евангелие от Матфея 18:1-4:
В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
Что, как вы думаете, побудило их задать этот вопрос? Это звучало так: «не я ли это?»
Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное…
Что Он имел в виду? Следующий стих объясняет это. Здесь мы находим еще одно слово «итак» (или «поэтому»).
…итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном…
Какого рода смирение имеют дети? Дети не всегда хорошо ведут себя, – они могут иметь довольно вздорный характер, быть достаточно строптивыми и капризными, однако все дети обладают одним качеством – они восприимчивы к обучению. У них нет долгих раздумий, предвзятых мнений и предрассудков – они открыты. У них гибкое сознание, которое еще не приняло застывшую форму. Лично я верю, что именно это имел в виду Иисус, когда сказал, что если вы приходите к Богу и хотите войти в Царство Небесное, то должны уподобиться маленьким детям, и что нет другого пути туда.
Вот как Павел описывает тех, кто принадлежал коринфской церкви. 1-е Коринфянам 1:26-29:
Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных…
Разве есть что-то плохое в том, чтобы быть мудрым, влиятельным или благородным? – ничего! Так в чем же проблема? Как правило, именно эти вещи порождают гордость. Беда не в мудрости, но в гордости, к которой приводит мудрость. Проблема не в благородном происхождении, но в гордости, которую пробуждает это благородное происхождение. Вот почему процент таких людей среди общего количества Божьего народа такой маленький. Это не то, чтобы Бог имел что-то против мудрости, влиятельности и благородного происхождения, но эти вещи побуждают людей строить барьер гордости. Павел продолжает дальше:
…но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее…
Почему? Это очень просто объясняется в следующем стихе.
…для того чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
Всякая гордость должна быть исключена и Бог делает Свой выбор на этом основании. Как видите, это универсальный принцип.
Давайте снова обратимся к Евангелию от Луки, где очень много написано об этом принципе – вероятно, более чем в любом другом Евангелии. История о богатом правителе, который пришел к Иисусу. Луки 18:18-25:
И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей…
И я верю, что он сказал правду.
Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.
На меня всегда производит впечатление это место Писания, потому что, как правило, люди не печалятся из-за того, что они богаты. Однако в присутствии Господа ценности этого человека вдруг изменились.
Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
Есть много рассуждений о том, что имел в виду Иисус, говоря о верблюде, пытающемся протиснуться через игольное ушко, но я верю, что существует простой, прямой и точный ответ. Живя в Израиле, начиная с 1946 года, я дружил с одной супружеской парой. Он был англиканским священником, а его жена была верующей еврейкой и дочерью принявшей Христа еврейки, которая жила в Израиле. И она передала мне рассказ своего отца о том, что до начала ХХ века Яффские ворота Иерусалима не были постоянно открыты. Эти массивные железные ворота на Яффу были открыты днем, но закрывались с заходом солнца. Таким был порядок с незапамятных времен. Лишь сравнительно недавно люди смогли попадать в Иерусалим ночью. Если путник приезжал на верблюде после наступления темноты, для него не открывали эти огромные ворота. Однако в них была железная дверь, которая была намного меньше, – небольшая дверь высотой примерно полтора метра и шириной семьдесят сантиметров. Самое большее, что могли сделать ради такого запоздалого путника – это открыть ему эту дверь. Таким образом, попасть в город он мог только спустившись со своего верблюда. А чтобы прошел верблюд, необходимо было снять весь его груз и все, что было на нем, поставить верблюда на колени, – и на своих коленях, полностью разгруженный, он мог с трудом протиснуться через эти двери. Вот именно эти двери раньше назывались «Игольные уши».
Таким образом, упоминая верблюда, проходящего через игольные уши, Иисус не говорил о чем-то преувеличенном и нереальном. Он приводил очень наглядный пример. Иисус сказал богатому юноше, что приходящий к Богу, должен входить подобно этому верблюду, пролезающему через ворота «Угольные уши». Такой человек должен разгрузиться от всего, должен опуститься на свои колени и буквально протиснуться вовнутрь – эти ворота не пропустят гордость.
Вернемся в Ветхий Завет и прочитаем историю о человеке, который думал, что может придти к Богу по широкому пути. Насколько я помню, это была третья проповедь, которую я слышал, после моей встречи с крещенными Духом верующими. Это было необычайно помазанная проповедь о Неемане, и я навсегда запомнил ее. Но мы коснемся только некоторых моментов этой истории. 4-я книга Царств 5:1,3-6:
Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный.
Как много есть людей, в чьих жизнях есть какое-то «но». У него было все, но… Он был военачальником, он имел высокое положение, он был доблестным воином, но… Нееман имел это ужасное, мерзкое, неизлечимое заболевание – проказу. У него дома была маленькая еврейская девочка, которая была взята в плен сирийской армией и эта еврейская девочка действительно была примером благодати Божьей. Вместо того чтобы быть обиженной на тех, кто взял ее в плен, она заботилась о них.
И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии (это Елисей), то он снял бы с него проказу его! И пошел Нееман и передал это господину своему, говоря: так и так говорит девочка, которая из земли Израильской. И сказал царь Сирийский Нееману: пойди, сходи…
Он не хотел терять одного из лучших военачальников.
…а я пошлю письмо к царю Израильскому. Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч сиклей золота, и десять перемен одежд.
Нееман направился к Богу по большой дороге. Десять талантов серебра – это около 340 килограммов серебра. Шесть тысяч сиклей золота – это примерно 68 килограммов золота. Унция золота (28,3 грамм) стоит 400 долларов, таким образом, общая стоимость золота будет больше одного миллиона девятьсот тысяч долларов. Это было большое богатство.
И принес письмо царю Израильскому, в котором было сказано: Вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его.
В этой истории действительно есть элемент иронии. Царь Израиля был напуган. Он сказал: «Как я смогу сделать это?» Он разорвал свои одежды и сказал: «Он просто ищет ссоры со мной, вот и все». Но в 8 стихе сказано:
Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю: для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле.
Как бы я хотел, чтобы Божий народ мог сказать так сегодня! И, слава Богу, если он может. Стихи 9-14:
И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев.
Как вы думаете, что сделал пророк Елисей? Вышел и поприветствовал дорогих гостей? Попросил их зайти в дом, удобно расположиться? Елисей даже не вышел на порог дома. Что тем самым делал Елисей? С чем он хотел разобраться? С гордостью! Это действительное искусство – уметь разбираться с гордостью.
И выслал к нему Елисей слугу сказать …
Что за пренебрежение! Самый важный клиент за последние пять лет! Могли бы современные врачи поступить так?
…пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист. И разгневался Нееман, и пошел, и сказал: вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу.
Видите ли, Нееман похож на многих из нас. У него заранее был план действий для Бога, и он был уверен, что именно так все и должно произойти. Полагаю, что каждый из нас проходил через подобное – мы думали, что знаем, как все должно быть и как должен действовать Господь – однако так не происходило. В таких случаях мы даже не подозреваем, что во всех наших планах вообще нет Господа.
Разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских?
Видевшие реку Иордан подтвердят вам, что она, на самом деле, непривлекательна: она очень мутная. Я был крещен в этой реке в 1942 году. Вступив в воду, я погрузился по лодыжку в ил, который лежал на дне. Я действительно могу понять реакцию Неемана. Опускаться в этот мутный поток, когда они имели в Сирии прекрасные, кристально чистые реки, текущие с гор. Какое нелепое предложение.
Разве я не мог бы омыться в них и очиститься? И оборотился и удалился в гневе.
Какое выразительное описание тех событий.
И подошли рабы его и говорили ему, и сказали: отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты?
Конечно бы сделал. Ведь он проделал долгий путь туда и готов был отдать все это золото и серебро. Проблема лишь в том, что требуемое от него было слишком простым. И эта же проблема остается у многих и многих людей сегодня.
…а тем более, когда он сказал тебе только: «омойся, и будешь чист».
Слава Богу, что у Неемана хватило здравого смысла, чтобы прислушаться к своим слугам. Чему он начал учиться? – смирению!
И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.
Представьте, как все это выглядело. Вот он – генерал, образно говоря, во всей своей парадной форме, с тремя большими звездами на погонах, с эполетами, орденами… и он должен был все это снять. А что под всем этим? – гнойные раны проказы! Он должен был открыть свою болезнь своим слугам, и людям, которые могли наблюдать за приезжим генералом с берега. Чему он учился? – смирению!
Здесь есть еще один урок: нет ничего, что могло бы заменить практическое повиновение. Сколько раз он должен был окунуться? – семь раз. Как вы думаете, что было бы, если бы после пятого раза он сказал: «Ничего не изменилось – все без толку, с меня хватит». Лично я верю, что не было никаких изменений вплоть до того, как он окунулся в седьмой раз, и именно тогда произошло исцеление. И помните, что когда Бог сказал семь раз, то Он имел в виду не шесть и не восемь. Он очень точен и ожидает точного послушания.
Итак, его кожа обновилась и стала чистой, как у ребенка. Он думал, что сможет придти к Богу по широкому пути. Но, слава Богу, он оказался способен учиться. Но ведь многие люди не желают учиться!
Теперь мы рассмотрим, как этот принцип работает в нашем духовном возрастании. Помните о том, что мы не учимся всему с первого раза. Лично уж я точно должен был пройти процесс смирения самого себя. Если что-то и могло быть придумано для того, чтобы смирить профессора философии из Итона и Кембриджа, то, поверьте мне, Бог создавал такие ситуации. Когда я оглядываюсь назад, то вижу, где мне действительно приходилось смиряться. Мне приходилось спускаться настолько, пожалуй, как никому другому.
Знаете, о чем я думал поначалу, как только пришел к Богу? Я думал, что Ему достаточно повезло в том, что Он приобрел меня. Прошло достаточно длительное время, прежде чем я смог уяснить, что Бог принял большой груз ответственности, взявшись за меня. Когда я сейчас оборачиваюсь назад, то могу сказать, что если бы я был Богом, то никогда бы не решился на такой смелый проект, как спасение и воспитание Дерека Принса.
Итак, мы не учимся всему сразу по нашему приходу к Богу. Имеет место постоянный процесс смирения самих себя. Особенно это применимо к лидерству. Самым главным требованием для лидерства в Церкви Иисуса Христа является желание смирить самих себя. Евангелие от Матфея 20:20:
Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
Хотя она и кланялась, однако это не свидетельствовало о большом смирении. Существует множество внешних действий, которые похожи на смирение, но внутренне они не таковы.
Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
Достаточно простая просьба, не правда ли?
Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите; можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.
Они явно не знали, о чем они говорили.
И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.
Как вы думаете, почему другие ученики вознегодовали? – они начали ревновать. Видимо, там не было никого, кому не следовало бы дать нагоняй.
Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Итак, вот принцип этого Царства: если ты хочешь подняться вверх, тогда ты опускаешься вниз. Чем ниже ты спустишься, тем выше ты поднимешься. И это непрерывный процесс. Ты входишь в Царство, смиряя самого себя. Но когда ты уже находишься в Царстве, и желаешь дальнейшего продвижения, то спускаешься еще ниже. Ты становишься слугой для всех. Таким образом, это правило применимо ко всей христианской жизни.
На своем многолетнем опыте я научился видеть разницу в том, как люди подходят ко мне. Например, я помню женщину, которая однажды подошла к нам с Лидией и сказала: «Я хочу помогать вам». Не скажу, что она была неискренней в своем желании, но должен сказать, что она оказалась для нас настоящим бедствием. Впоследствии Лидия сказала, что в действительности эта женщина хотела заполучить меня. Я вспоминаю еще одного человека, который сказал: «Я хочу работать с вами». И что-то внутри меня сказало: «Будь осторожен». И мои опасения подтвердились. Но я также вспоминаю и о других людях, которые говорили мне: «Брат Принс, я хочу служить вам». И я обнаружил, что те люди были настоящим благословением.
Есть огромная разница в словах, с которыми приходят люди. Я очень осторожен по отношению к тем людям, которые хотят помогать мне. Поскольку, несмотря на то, что они могут быть искренними в своем желании, но часто случается так, что такие люди ищут чего-то для себя самих. И тогда могут возникнуть непонимания. Насколько я понимаю, все это является следствием того, с каким отношением человек приходит с самого начал. Для того чтобы быть благословением для кого-то, необходимо смирить самого себя. Сомневаюсь, что вы сможете быть действительным благословением, если не пожелаете смирить себя. Потому что ваша гордость препятствует вам стать тем благословения, которым Бог хочет сделать вас.
Давайте обратимся к примеру Павла во 2-ом Коринфянам 12:7-10:
И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
Было много сказано об этом, и я не хочу чего-то добавлять. Я просто желаю указать на то, что Бог так сильно любит Своих людей, что делает все, что только возможно с Его стороны, чтобы удержать их от того, чтобы они стали гордыми. Поэтому порой то, против чего вы можете протестовать и на что вы можете жаловаться Богу, являются лишь свидетельством Его любви и заботы о вас. Павел пишет:
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня…
Некоторые люди думают так, что если человек является духовным, то он всегда получает положительные ответы на свои молитвы. Но, если судить так, то Павел не был духовным. Потому что он молился три раза. И когда он, наконец, получил свой ответ, то знаете, какой это был ответ? – этим ответом было «нет». Некоторые люди не осознают, что «нет» – это тоже ответ.
…но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи».
Здесь есть откровение. Желаете ли вы силы Божьей? – она будет совершаться в вашей немощи! Затем Павел снова говорит «поэтому». Мы обращали на него внимание всякий раз, когда встречали это слово.
И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен.
Почему он благодушествовал в немощах, в оскорблениях, в трудностях, в гонениях? Что эти обстоятельства делали с ним? Они смиряли его. Они удерживали его внизу. Он говорит, что всякий раз, когда он идет вниз, то получает больше от Бога: «Когда я немощен, тогда я силен. Когда я хвалюсь в моих немощах, Божья слава почивает на мне. Но когда я полагаюсь на мои собственные способности, мудрость, опыт и силу, тогда Бог отступает от меня».
Чарльз Симпсон рассказывал одну историю о том, как он проповедовал в Новой Зеландии. В тот день у него был фантастически успешное собрание. Все шло замечательно, помазание текло, и люди реагировали на это. Когда он возвращался с собрания туда, где он временно остановился, то он сказал самому себе: «Вот это был настоящий я» (в том смысле, что был раскрыт его потенциал, как проповедника – прим. ред.). И он дальше рассказывает эту историю так: «Тогда Господь сказал Святому Духу: «Покажи ему, кто он действительно есть»». И по его словам на следующем собрании полностью отсутствовало помазание, не было никакого благословения, казалось, что слова падали с его уст прямо на пол. Уходя оттуда, он осознал, что Бог должен был показать ему, кем действительно он был.
Поэтому, когда мы полагаемся на себя самих, на свою силу, свою мудрость, то Бог говорит: «Хорошо. Продолжай. Но без Меня. Посмотрим, на что ты способен».
Этот принцип выражен простыми словами Иоанна Крестителя, – человека, который научился этому принципу и применял его. О своих взаимоотношениях с Иисусом, Мессией, для Которого он должен был приготовить путь, Иоанн говорит в Евангелии от Иоанна 3:30:
…Ему должно расти, а мне умаляться.
Это всегда движение вперед. Всегда необходимо умаляться, чтобы Иисус мог стать больше.
На меня оказали сильное впечатление слова знаменитого евангелиста Дуайта Моуди. Он сказал, что когда он был молодым служителем, то думал, что Бог хранит Свои дары на полках в таком порядке: самые лучшие дарования находятся на верхних полках и он должен дотягиваться до них. Но по мере своего служения Богу, он начал приходить к пониманию, что лучшие дары находятся на самых нижних полках и он должен низко склониться для того, чтобы получить их. Этот образный пример очень наглядно выражает всю суть.
В конце этой темы мы возьмем этот принцип смирения и сделаем еще один шаг. Мне бы хотелось показать вам, что мы должны применять этот принцип не только в наших взаимоотношениях с Богом, но также и в наших взаимоотношениях с другими людьми. В церквях мы произносим много правильных слов по отношению к Богу. Но иногда мы не понимаем, что это не имеет силы в отношении Бога, если это не действует в отношении людей. Проверкой того, кем мы являемся в наших взаимоотношениях с Богом, есть наши взаимоотношения с другими людьми. Это также применимо к смирению, как и к любой другой сфере христианской жизни.
Давайте обратимся к Филиппийцам 2:3:
…ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
Именно так мы должны относиться к другим людям. Вот еще один короткий стих, уже из Послания к Ефесянам 5:21:
…повинуясь друг другу в страхе Божием.
Таким образом, что является проверкой нашего почтения к Богу? – наше подчинение друг другу. Если мы говорим, что мы подчиняемся Богу и боимся Его, но не подчиняемся другим людям, то мы обманываем и обольщаем самих себя. Потому что проверкой нашего подчинения Богу является наше отношение к другим людям и взаимоотношения с ними.
В заключение давайте рассмотрим два замечательных примера из книги Бытие. Первый пример – это взаимоотношения Авраама с его племянником, Лотом. Имя Авраама еще не было изменено в то время, поэтому он продолжает упоминаться как Аврам. Книга Бытие 13:6-9:
И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.
Не было такого пастбища, которое могло бы дать необходимое количество пищи для их увеличившихся стад. И уже не было достаточного количества воды, чтобы напоить всех животных.
И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.
Как вы думаете, почему и это обстоятельство упоминается здесь? Казалось бы, это немного не по теме, не правда ли? Зачем говорить о том, что хананеи и ферезеи тоже были в этой земле? Что это означает? Это говорит о том, что очень опасно для Божьих людей ссориться, когда враг рядом. И если это было истинно когда-то, то тем более это истинно сегодня. Мы не можем позволить себе такую роскошь, как ссоры, потому что хананеи, фаризеи и многие другие «-еи» находятся прямо за углом. И они попытаются использовать любое разделение или несогласие среди народа Божьего.
И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня. Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.
Не забывайте о том, что дело происходило на Востоке, а Лот был племянником Аврама и был младше. Кроме того, это Аврам был тем человеком, которого призвал Бог, а Лот просто пошел вместе с ним, не имея настоящего призвания. Именно Аврама избрал Бог для того, чтобы ему быть отцом особого народа, дать рождение народу, из которого произойдет Мессия. Он был Божьим избранником. Какое смирение надо для того, чтобы сказать своему племяннику: «Выбирай ты – я уступаю тебе право выбора! И что бы ты ни выбрал – это будет твое, а я пойду в другое место».
Как вы думаете, он рисковал? Думаете ли вы, что он мог потерять свое наследство? Допустим, Лот выбрал бы землю, которую Бог намеривался дать Аврааму, – и что тогда? В том-то и заключается смирение, что вы не делаете таких вычислений: «Что произойдет, если я смирюсь в этом и том?» Если Бог просит вашего смирения в чем-то, то не ваше дело, что в таком случае произойдет – это Божье дело. Но только ваше подчинение может высвободить благодать Божью в данную ситуацию. Конечно же, это риск. Делать то, что Бог говорит вам – это всегда риск. Бог постоянно предлагает нам предпринимать рискованные шаги. Но намного больший риск в том, чтобы не делать их. Вы попадаете в такую ситуацию, что и впереди и сзади риск.
Когда-то одна женщина сказала мне о том, что она чувствует, что Господь проговорил к ней. И при этом добавила, если только она будет знать это абсолютно точно, тогда она сделает это. Я ответил ей, что если она что-то знает абсолютно точно, то это не вера. Ей необходимо пойти на риск. Вера предполагает риск.
Могу ли я вам сказать, в чем заключается самый большой риск, на который вы можете пойти? Жениться! Поверьте мне, это риск! Возможно, у вас не хватает честности признать это, но это риск. Это также и посвящение. Возможно, кто-то скажет, что действительно рискованно посвятить себя какому-то мужчине, вступая с ним в брак. Да, это так. Однако намного более рискованно вступить в брак, не имея этого посвящения. В действительности, я могу сказать, что брак без посвящения – это гарантированный путь к проблемам.
Бог устроил наши жизни таким образом, что мы живем, рискуя. И честно говоря, я не хотел бы жить без риска. Мне нравится небольшое возбуждение. Хотя порой я думаю, что получаю этого больше, чем хотелось бы.
Итак, каким был результат? Авраам сказал: «Ты выбирай. Если ты пойдешь налево, то я пойду направо, – и наоборот». Далее, Бытие 13:10-13:
Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская; и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом.
Обратите внимание на следующий стих.
И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки.
Вы видите? Когда он смирил самого себя, оставив решение за Богом, тогда Бог сказал: «Теперь Я покажу тебе, что у Меня есть для тебя». Но до тех пор, пока он не сделал этот шаг, он не видел свое наследство. Как только Аврам сделал шаг смирения, он смог увидеть его. Бог прекрасно устроил действие этого принципа. Бог говорит: «Ты смиряешь себя самого, а Я позабочусь о последствиях. Не пытайся помочь Мне и не делать Мою часть за Меня. Не вычисляй все своим умом и не обещай, что ты смиришься, если будет так-то и так, – это не смирение». Некоторые люди говорят: «Боже, я буду делать то, о чем просят меня мои пастыри, если все будет по-моему». Разумеется, что тогда ты будешь это делать, но это не то, чего хочет Бог. Бог хочет, чтобы ты сказал: «Я буду делать то, о чем меня просят мои служители. Точка». Это посвящение. Это риск. Но нет другого пути.
Когда я вижу то, как Аврам доверял Богу последствия своего смирения – это по-настоящему благославляет меня. Мы должны поступать также, и другого пути нет. Иисус доверял Богу-Отцу. Он умер, а Отец воскресил Его. Если бы Отец не воскресил Его, то Иисус никогда бы не вышел из гробницы. Он смирил Себя, а Отец вознес Его. Вы смиряете себя, и тогда Бог вознесет вас. Не пытайтесь возвышать себя. Не делайте это за Бога. Когда вы держитесь за это своими руками, то Бог убирает Свои.
Давайте посмотрим на другой пример – теперь из жизни Иакова. Для начала нам необходимо немного вспомнить его биографию Иакова. В ранние годы своей жизни Иаков, чье имя переводится как «обманщик» (или «тот, кто ставит западню и вытесняет другого хитростью»), обхитрил своего брата Исава – получил его первородство. Хотя нельзя сказать, что это было сделано обманным путем. Он просто купил первородство за миску супа. Это была достаточно ловкая сделка. Но затем он действительно обокрал брата, обманом получив его благословение от их отца Исаака. Ему ничего не было за это, кроме изгнания. На двадцать лет он вынужден был убежать из земли, которую его отец обещал ему. Затем, после двадцати лет служения своему дяде Лавану, когда Иаков обзавелся женами, детьми и скотом, Господь сказал ему о том, что пришло время возвращаться. Поэтому он начал свой путь назад в направлении земли обетованной. Когда Иаков достиг ее границ, то он выслал все, что он имел, впереди себя. Своих жен, своих детей, свои стада и все свое имущество. Бытие 32:24:
И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
Верю, что этим Некто был Бог. Иаков тоже верил в это, потому что на следующий день он сказал, что видел Бога лицом к лицу. Это была вторая Личность Божества. Тот, Кто был известен в человеческой истории как Иисус из Назарета. Обратите внимание на сочетание мягкости и силы. Иаков не отпускал Его, поэтому Он коснулся его бедра и вывихнул его. Легкое прикосновение вывихнуло его связки.
Теперь Иаков был беспомощен. Он не мог делать ничего, кроме как взывать к милости.
И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков (т.е. «Обманщик»). И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там.
Теперь Иаков имел благословение не только от отца, но и от Бога.
И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; Ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.
Всю оставшуюся жизнь Иаков хромал на свое бедро. Я слышал, как некоторые люди утверждали, что Бог никогда никому не давал болезни. В определенном смысле – это истина, но мы должны посмотреть в лицо тому факту, что Бог сделал Иакова хромым на всю жизнь. Почему? Потому что не было никакого иного способа смирить его. Я говорю вам, что если Бог действительно любит вас, а вы не желаете смирять себя, то Бог может пойти на какие-то очень решительные действия в вашей жизни.
Однажды мы с тем же Чарльзом Симпсоном говорили об одном брате, которого мы оба высоко почитаем в Господе. Это был молодой человек с громадным потенциалом в служении. Он был очень успешен, но ему была присуща определенного рода дерзость и самоуверенность. Помню, как Чарльз заметил: «Он ходит не хромая». Не хромающий, с несломленной гордыней человек представляет собой печальное зрелище.
Итак, Иаков встретился с Богом и принял от Него благословение. Как вы думаете, этого было достаточно? – нет. Иаков должен был иметь еще одну встречу. Угадайте с кем? Со своим обманутым братом Исавом. Он слышал, что Исав вышел навстречу ему с четырьмя сотнями вооруженных мужчин, а в последний раз, когда он видел Исава, тот хотел убить его. Поэтому я предполагаю, что Иаков нервничал. Бытие 33:1-4:
Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав, и с ним четыреста человек. И разделил Иаков детей Лии, Рахили и двух служанок. И поставил служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади.
Почему Рахиль и ее дети были позади? Потому что он заботился о них больше всех.
А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему.
Что это было? – смирение! Почему он делал это семь раз? Есть разные объяснения, но для меня число семь – это всегда намек, что Дух Святой присутствует там. Дух Святой делает что-то в Иакове – в человеке, которого избрал Бог, который имел первородство, благословение своего отца, благословение Бога. Когда Иаков встретил своего плотского брата, то он поклонился семь раз. Знаете, как я к этому отношусь? Как к доказательству, что он имел благословение. Я верю, что это результат того, что произошло между Иаковом и Богом. До тех пор, пока он ни повстречал Бога, он никогда не кланялся сам. Но теперь он кланяется семь раз. И что произошло дальше?
И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали.
Вы можете быть тем, кого избрал и благословил Бог, вы можете быть духовным в вашей семье, в вашем общении и т.д., – но, тем не менее, знаете, что подтвердит вашу духовность? То, что вы сможете поклониться плотскому человеку. И тогда проблемы и барьеры, которые не могли быть убраны никаким другим путем, могут быть удалены благодаря смирению. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Хотите ли вы Божьей благодати? – тогда, что вы должны сделать? – смирить себя! Перед Богом, и перед кем еще? Перед людьми, которые вокруг вас, вашей женой, вашими детьми.
Много лет назад, в начале 1950-х годов (тогда мне было около 36 лет, и мы с Лидией продолжали воспитывать восемь девочек) однажды я очень разозлился на одну из наших дочерей, которой было около 14 лет в то время. Я был не готов к тому, чтобы изменить мое отношение. И вы знаете, что произошло? У меня появилось по отношению к ней странное чувство в области груди, похожее на комок или давление. Вы знаете, что в Книге Екклесиаста сказано, что гнев гнездиться в сердце глупого. Я ходил с этим давлением двое суток, и знал, что есть только один способ избавления – это пойти к моей дочери-подростку и попросить прощения. Я так и сделал, и рад этому. Полагаю, что если бы я не сделал этого, то благословение Божье могло покинуть мое служение.
Есть ситуации, где существует только одно решение – это смирить самих себя. Вы можете долго ходить кругами и пытаться решить это, подходя со всех сторон, и молясь, сколько вам заблагорассудиться. Вы можете поднять шторм в молитве. Но, в конце концов, Бог скажет: «Смири себя. Если ты духовный человек – докажи это». Не жди того, что плотской человек будет делать то, что должен делать человек духовный – это твоя ответственность.
Итак, в чем заключается рассмотренный нами принцип? Всякий возвышающий себя, унижен будет, но смиряющий себя возвыситься! Что будете делать вы?