Согласиться с Богом (Часть 8)

Разделяя Божье отношение: Сочетание милости и строгости

В этой части мы поговорим о другом отношении Бога, которое, по моему мнению, является характерным и важным. Я мог описать это таким образом: милосердие сочетающееся с правосудием. Можно назвать это еще так: милость и строгость. Так много людей сегодня не могут увидеть, как эти два качества сочетаются в Боге. Я понимаю это как две стороны одной монеты — пока у вас не будет обеих сторон, ваша монета не будет иметь реальной ценности. Также и в Боге — в Нем милость сочетается с правосудием или строгостью.

Итак, мы говорили с вами, что пребывание в согласии с Богом требует полного изменения нашего мышления. Вы помните, что библейское слово, описывающее это радикальное изменение в нашем мышлении — это слово покаяние. Существуют четыре главные сферы, в которых должно произойти изменение нашего мышления: во-первых, наши цели; во-вторых, наши приоритеты; в-третьих, наши отношения; в-четвертых, наши категории. Мы уже подвергли разбору цели, и я говорил о том, что, по моему мнению, Бог стремится достичь две первоначальные цели: первая — Божья слава и удовлетворение, и вторая — совершенство или превосходство. И, несомненно, Бог не прославится ничем меньшим, чем совершенством. Однако совершенство приходит вторым, потому что оно является производным первого, которым является Божья слава и удовлетворение. Именно Божья слава и удовлетворение является конечной целью всего во вселенной, включая вас и меня. Я цитировал высказывание, которое очень хорошо выражает эту мысль: «Если что-то существует не для Божьей славы, то оно вообще не имеет права на существование».

Затем мы говорили о двух главных приоритетах Божьих. Первым приоритетом является пришествие Божьего Царства («Царство Твоей воли да будет на земле») — пришествие Божьего Царства на землю. Второй приоритет: вечное превыше временного, особенно в Божьей работе в нашей жизни. Бог всегда дает приоритет вечному перед временным. Он никогда не принесет вечное в жертву временному. Он постоянно работает в нас, чтобы сделать нас лучше для вечности.

В предыдущей части мы рассматривали Божье отношение, понимание которого, как я верю, является очень важным — Божья тщательность в деталях, малое прежде великого. Я привел вам несколько примеров из учения Иисуса: «Верный в малом, верен и в большом. Неверный в малом, не будет верен и в большом». Бог всегда проверяет нас в малых вещах, прежде чем Он переведет нас к великим вещам. Бог заботится о самых маленьких вещах в Его вселенной. Он следит за атомами, нейтронами, протонами так же, как и за всей вселенной. Он наблюдает за каждым воробьем, даже за тем пятым воробьем, который дается бесплатно. Он знает количество волос на вашей голове. Есть очень маленькие вещи, но Бог придает большое значение каждой из них. И если вы желаете иметь мышление подобное Божьему, то вы должны придавать значение малым вещам, перед тем как начинать думать о чем-то великом.

В книге Исход Господь спускается в облаке ради слуги Своего, Моисея, и Он провозглашает имя Свое. Имя Божье или имя любой другой личности в Писании всегда служило ключом к их сущности. Поэтому когда Бог провозгласил Свое имя, тем самым Он открыл Свою сущность Моисею. Поэтому важно посмотреть на имя Бога, которое провозглашено в Исходе 34:5-7:

«И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода».

Здесь мы так ясно видим две стороны Божьего характера. Его милость — это первая сторона. Его строгость и суровость — вторая сторона. И здесь открыты семь аспектов Божьей милости, Он:

человеколюбивый,
милосердный,
долготерпеливый,
многомилостивый (можно перевести как «стойкий в любви»),
истинный («изобилующий истинной и верностью»),
хранящий милость для тысячи родов,
желающий простить вину, преступление и грех.

Итак, вот семь аспектов Божьей милости. Но пусть никто из нас не окажется близоруким к тому факту, что все это не отменяет Божьего суда и строгости. И это открывается в двух последних утверждениях имени Божьего. Бог ни в коем случае не оставляет без наказания и Он взыскивает беззакония одного поколения в следующих трех поколениях, если они не обращаются к Богу. Поэтому вы можете пребывать в милости Божьей вовеки, вместе с Его святыми и искупленными. Псалмист говорит, Псалом 117:29:

«Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его».

Но в то же самое время вы никогда не должны забывать, что существует другая сторона Божья, которая проявляется тогда, когда Он видит в этом потребность — это Его строгость и суд.

Эти две стороны Божьего характера видны во всей Библии. Некоторые люди приняли такую теорию, что в Ветхом Завете Бог был требовательным и строгим, а в Новом Завете Он уже не такой. Это полностью не соответствует истине. Сказано в Книге пророка Исаии 45:21:

«Нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего».

Вот эти два аспекта: Бог праведно судит, но Он желает спасти. Каждый из нас придет к Богу или как к Спасителю, или как к Судье всей земли.

Павел говорит в Послании к Римлянам 11:22:

«Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен».

Итак, прямо посреди Нового Завета, мы видим не только благость, но и строгость Божью. Одно не отменяет другого. Очень важно чтобы мы с вами осознали эти два аспекта Божьего естества, что Он является и благим Спасителем, и строгим праведным Судьей. Нам важно понять это по той причине, потому что Бог ожидает от нас, что мы будем иметь то же самое отношение к вещам, которое имеет Он.

Псалом 96:10:

«Любящие Господа, ненавидьте зло!»

Обратите внимание на два сильных слова, которые употреблены здесь: любовь и ненависть. Библия говорит, что если вы заявляете о любви к Господу, то в вас должно проявиться соответствующее отношение — ненависть к злу. Таким образом, в вашем характере должен приобрести те же самые две стороны одной монеты — любовь к Богу, которая сопровождается ненавистью к злу. Если вы любите Господа, то вы не сможете пойти на компромисс со злом — это невозможно, эти две вещи несовместимы. У нас никогда не должно быть такого представления, что Божья милость устраняет Его правосудие. Очень многие люди сегодня делают такую ошибку — христианские теологи, служители и др.

Послушайте, что пишет об этом апостол Петр, когда он рассматривает вопрос Божьего суда. Он начинает с потопа, 2 Петра 3:6-10:

«Тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».

Итак, здесь говорится о будущем суде, который Бог не торопится осуществить — Он долготерпеливый, буквально «способный долго переносить боль».

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас…»

Это то, что Бог сказал Моисею — Он терпеливый, ждущий Бог.

«Не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью…»

Божье долготерпение не отменяет в конечном итоге Его суд над нечестивыми. Что это за день будет?

«И тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят».

Другой перевод говорит так: «все составляющие будут уничтожены огнем, а земля и все на ней будет обнажено». Будет обнажена и совесть людей.

Затем, немного далее, апостол пишет, 2 Петра 3:14,15:

«Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением».

Долготерпение Господа означает спасение для тех, кто исполнит Его требования, но оно не отменяет суда над теми, кто отверг Его милость. Таким образом, Петр предупреждает христиан, что по причине того, что Божий суд задерживается, не думайте, что он отменен. Бог просто дает каждому из нас возможность приготовиться к примирению с Богом, прежде чем придет Его суд.

И в заключение, я хотел бы привести пример неправильного отношения. Книга Екклесиаст 8:11:

«Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло».

Из-за того, что люди не видят скорого проявления Божьего суда, они думают, что Бог вообще не собирается судить, и они могут безнаказанно продолжать делать зло. Однако это является полным непониманием Божьего отношения, которое состоит из сочетания обильной милости и взыскательного суда.