Первый раз я слышал проповедь Билли Грэма в Лондоне в 1954 году. Одна мысль, которую он высказал на том служении, никогда не покидала меня. Он сказал: «Бог никогда не использует разочарованных христиан». Я размышлял об этом снова и снова, и пришел к заключению: «В действительности это не справедливое замечание».  Разочарование было определением проблемы, с которой я встретился сам в те дни. И я подумал: «Это не очень красиво с его стороны говорить такое». Примером, который он привел, был Гидеон, сидящий в винном точиле, выколачивая пшеницу и прячась в полном разочаровании. Бог должен был изменить представление Гидеона о самом себе до того, как Он мог что-то делать с ним.
То же самое истинно и для нас. Если мы не можем взглянуть на самих себя глазами веры, тогда мы едва ли будем избраны для служения Богу. Неправильная негативная картина самих себя расстроит все то, что Бог хочет сделать для нас, до тех пор, пока мы не увидим вещи в другом свете. В основном, то о чем я хочу говорить с вами это ответ Писания на разочарование и то, как мы можем разбираться с подобного рода духовными атаками.

— Читать —

А уповающие на Господа (букв. «ожидающие Господа») обновятся в силе: поднимут крылья как орлы, потекут — и не устанут, пойдут и не утомятся…
(Книга пророка Исаии 40:31)

Что означает: уповать на Бога
и что упование на Него производит в нас

Тема, которой я собираюсь поделиться с вами, говорит об одной из форм духовной дисциплины, которая много раз упомянута в Библии, но очень мало понимается — или практикуется — современными христианами, — по крайней мере, на Западе.
Итак, нашей темой будет та форма дисциплины, которую Библия называет ожиданием Бога (в русском Синодальном переводе часто говорится об уповании, но перевод с еврейского оригинала дословно звучит так: «ждать», «ожидать», «поджидать»; переносное значение: «надеяться», «уповать»  — примеч. редактора). Есть много мест в Библии, которые говорят об ожидании Бога. Для начала мы вкратце рассмотрим несколько таких мест Писания. Во-первых, Псалом 24:2-5:

Боже мой! на Тебя уповаю, да не постыжусь, да не восторжествуют надо мною враги мои. Да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя; да постыдятся беззаконнующие втуне. Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня; ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день.

К Тебе, О, Господь, я возношу душу мою. О, мой Бог, в Тебе мое доверие, не позволь мне быть постыженным; не позволь моим врагам вознестись надо мною. Воистину, никто из тех, кто ожидает Тебя, не будет постыжен; но те, кто действуют предательски без причины, будут посрамлены. Открой мне пути Твои, О, Господь; научи меня стезям Твоим. Введи меня в Твою истину и научи меня, ибо Ты Бог моего спасения; Тебя ожидаю я каждый день (Новая Американская Стандартная Версия).

Обратите внимание, что в этих стихах дважды упомянуто об ожидании Бога. В третьем стихе Давид пишет: «Воистину, никто из тех, кто ожидает Тебя, не будет постыжен». В конце этой молитвы он говорит: «Тебя ожидаю я каждый день». А прямо перед этим он говорит: «Ты Бог моего спасения». Полагаю, здесь есть связь. Если Бог является Богом нашего спасения, тогда наши отношения с Ним будут включать в себя и ожидание Его. Тогда мы обязательно будет ждать Его, и если необходимо, то всякий день. В связи с этим в этой молитве звучат такие слова: «Открой мне пути Твои, О, Господь; научи меня стезям Твоим». И я верю, что одним из способов познать Божьи пути и Божью силу является ожидание Его. Если мы не готовы ожидать Его, то мы никогда не сможем научиться некоторым определенным вещам.

— Читать дальше —