Рассматривая в этих главах некоторые стороны природы Агнца, заметили ли вы, как часто упоминается Святой Дух? Святой Дух и природа Агнца едины. Вот почему природа Агнца утверждается в нашей жизни только в прямом сотрудничестве со Святым Духом. Во 2 Коринфянам 3:3 Павел выразил это так:
«Вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца».
Павел показывает плоды своего служения, приводя пример коринфских верующих, которые вначале находились на самом дне греховного общества, но теперь проводили жизнь в чистоте и святости. Нечто глубокое произошло в их сердцах, и это выразилось в том, как они жили.
Это «письмо Христа», о котором говорит Павел, написано Святым Духом на сердцах мужчин и женщин. Кто еще может писать на человеческом сердце, кроме самого Святого Духа? Я могу изливать потоки слов, когда проповедую или пишу, но только те истины, которые Святой Дух напишет на сердцах моих слушателей и читателей, окажутся полезными. Преображение, происходящее силой Святого Духа, происходит намного глубже эмоций и интеллекта. Он проникает прямо в саму нашу суть.
Другими словами, по мере достижения нами зрелости во Христе Иисусе, мы взращиваем природу Агнца. Мы отказываемся от личных амбиций и перестаем пользоваться людьми в личных целях. Наш новый образ жизни ищет пользы другим больше, чем своей собственной. Увещевание Павла находит свой дом в наших преображенных сердцах. Филиппийцам 2:3-4:
«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».
Эту зрелую неэгоистичность трудно найти в Церкви. Многие проявления христианства полны личных амбиций, о чем свидетельствует широкое использование личных местоимений. «Это мое служение». «Это мои дары». «Это моя церковь». «Это моя проповедь». «Это мои новообращенные».
Полагаю, мы можем признать, что природа Агнца еще не в должной мере взращена в Церкви.
Слабое и немудрое Божье
Большинство из нас были воспитаны так, чтобы полагаться на свои силы, соревноваться и опережать других, а также полагаться на собственное рациональное мышление. Но Господь Иисус показывает нам совершенно иной путь.
Павел понимал, что «немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1 Кор. 1:25). В глазах этого мира наше желание приобрести природу Агнца звучит глупо. Однако сутью немудрости Божьей является крест Христов. Для этого мира закланный Агнец не является выражением мудрости. Они считают, что этот Иисус был хорошим человеком, возможно, даже пророком от Бога, но Он умер смертью преступника. Он не сопротивлялся. Его ученики и последователи разбежались. Какая яркая картина слабости и провала!
Однако мир не может заглянуть в сердца этих учеников. Крест действовал в их сердцах в ранней Церкви, и сегодня он действует в наших сердцах.
Путь креста не является чем-то дешевым. Предлагаемое им бесценно. Не существует такой суммы денег, за которую можно было бы купить то, что Бог предлагает бесплатно, если вы примете Его условия. Конечно, всё это кажется странным. Иоанн посреди своего великого откровения был готов увидеть Бога в образе льва. Но вместо этого увидел Агнца, жертвенного Агнца.
Вопреки всем ожиданиям, Агнец обладал всей властью и силой. Агнец занимал самое высокое положение во вселенной. Все творение поклонялось закланному Агнцу.
Какой образ силы в слабости! Это показывает нам, чего ищет Бог — людей с сокрушенным, уступчивым духом, которые будут доверять Ему и следовать за Ним, даже когда все получается не так, как они ожидали.
Учась полагаться на Него
Люди, чьи сердца были изменены, будут доверять Тому, кто изменил их. Их упование и послушание будут свидетельствовать о том, что смерть и воскресение Иисуса исправили изначальную неверность наших прародителей, Адама и Евы, которые предпочли поверить дьявольской лжи о том, что Бог несправедлив к ним и поэтому им следует стать независимыми. Враг убедил их, что они могли бы обрести намного более значительную личную ценность, если бы только вкусили плод от древа познания добра и зла.
Как только они отвернулись от Бога и отведали от плода в саду, они перестали доверять Ему. С тех пор людям трудно доверять Ему, особенно когда в их жизни преобладают трудности и невзгоды.
Книга Иова рассказывает историю об уповании. Несколько лет назад я проповедовал серию из трех проповедей под названием «Почему горе и беды посещают Божьих людей?» (Служение Дерека Принса издало их отдельной книгой — прим. ред.) на основании книги Иова. Когда я проповедовал на эту тему второй раз, Руфь пришлось остаться дома во Флориде, борясь с мучительной болью из-за травмы спины. Она училась доверять Богу прямо посреди боли, подобно Иову. Совсем недавно один наш друг получил серьезную рану в результате нелепого несчастного случая, и ему грозит потеря зрения. Вскоре после этого инцидента мы говорили с ним по телефону, и он сказал: «Дерек, я хочу поблагодарить тебя за эту проповедь: «Почему горе и беды посещают Божьих людей?»
Я пытаюсь донести простую мысль: когда обстоятельства складываются не так, как нам хотелось бы, или даже когда всё происходит прямо противоположно тому, что кажется правильным, нам нужно усвоить урок Иова. Что больше всего радует Господа, так это когда мы прямо посреди трудностей говорим: «Господи, я по-прежнему доверяю Тебе! Происходящее находится вне моего понимания, но я доверяю Тебе».
Совершенным примером такой реакции является Иисус — жестоко преданный, оскорбленный, униженный, испытывающий мучительную физическую боль. Он был распят на кресте и оставлен друзьями, а в самом конце и Своим Отцом. Тем не менее, Он по-прежнему доверял Ему.
Если вы действительно хотите угодить своему Небесному Отцу, то доверьтесь Ему. Это то, чего Он ищет. Это единственный путь возврата из грехопадения, когда человечество отпало от доверия Богу. Восстановление означает, что мы снова начинаем доверять Ему при любых обстоятельствах.
Восстановление означает возвращение вещей на правильное место и в правильное состояние. И сам факт того, что требуется восстановление, является достаточным доказательством того, что вещи оказались не на своем месте и не в надлежащем состоянии. Если речь идет о восстановлении старинного здания, то это является достаточным свидетельством того, что оно нуждается в ремонте. Оно не в том состоянии, в котором следует. Тот факт, что народ Божий нуждается в восстановлении, сам по себе свидетельствует о том, что он не был и в настоящее время не находится в том состоянии, в котором Бог предназначил ему быть.
Чтобы показать нашу нужду в восстановлении, Бог часто проводит нас через очень сложные обстоятельства. В Псалме 101:24 хорошо передано это: «Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои». Здесь речь не о том, что Он наказывает нас за непослушание или грех — ведь мы идем «путем», — но страдания на этом пути вполне реальные.
В какой-то момент, когда я размышлял над этим стихом, Господь показал мне, что мной было сделано ударение не на слове «изнурил» (ослабил). Его следовало сделать на слове «мои» — «Изнурил Он на пути силы МОИ». Бог ослабляет мою силу, чтобы я освободил место для Его силы. Сила ослабевает моя, а не Господня, а это значит, что ситуация улучшается, потому что в моей немощи совершается сила Божия.
Если мы честны с собой, то признаем, что это тревожит нас. Но это приводит нас к упованию. Верим ли мы, что Господь действует в нашей жизни в свете вечности (ради достижения вечных целей)?
Он любит вас. Он осуществляет Свою власть над вами. Всякий раз, когда вы переживаете какую-то борьбу, как это было с псалмопевцем, помните, что Бог по-прежнему на Своем престоле, и Он знает, что делает, даже когда ослабляет вашу силу.
«Духа Твоего Святого не отними от меня»
В покаянном псалме царя Давида, написанном после того, как он был осужден за свои грязные грехи прелюбодеяния и убийства, он воскликнул: «Духа Твоего Святого не отними от меня» (Пс. 50:13). Он не молился: «Возврати мне Твой Святой Дух»; вместо этого он просил: «Не отними у меня Твоего Святого Духа». И затем он молился: «Возврати мне радость спасения Твоего» (ст. 14).
Он потерял свою радость, но не потерял Божий Дух. Если бы Бог забрал у него Святого Духа, Давид бы никогда не раскаялся. Фактически именно то, что Бог позволил Святому Духу остаться с Давидом, дало тому возможность покаяться.
Это означает, что при определенных условиях Святой Дух будет обитать даже в нечистом сосуде. (автор различает наше поведение, которое отпугивает Дух Святой, и наше несовершенство, при котором мы всё же продолжаем относиться к Нему с почтением — прим. ред.) Вам не нужно быть совершенным, чтобы быть наполненным Духом. Иногда христиане поддерживают небиблейское учение о том, что вам следует быть совершенными, чтобы иметь Святого Духа, или что получение Святого Духа сразу же делает вас совершенной и целостной личностью. Такое представление является ложным. «Ну, — думают самоправедные люди, — я получил Святого Духа. Стало быть, теперь я совершенный!» Проблема с таким предположением заключается в том, что тогда все мои действия следует считать идеальными. Так, например, я больше не выхожу из себя — у меня просто «праведный гнев».
С другой стороны, претензия на совершенство может оттолкнуть других людей. («Ну, если стандарт так высок, то это безнадежно. Я никогда не смогу достичь этого уровня. Это слишком высоко для меня. Я даже не буду пытаться».) Как бы там ни было, люди со стороны замечают всё, — особенно, когда мы спотыкаемся.
Иногда даже очень уважаемые люди могут впасть в это заблуждение. Во время первого крусейда Билли Грэма в Британии на лондонской Харрингей-Арене в 1954 году я услышал такие слова от известного евангельского учителя Библии, который сейчас с Господом: «Что касается принятия Святого Духа и говорения на иных языках — вы должны быть очень святыми, чтобы получить это!» Это просто неправда!
Вы не должны быть идеальными. Никто не совершенен. На самом деле, большинство из нас далеки от совершенства. Но мы нуждаемся в Святом Духе, и как только мы получили Его, Бог никогда не заберет Его. Он не отнял Его ни у Давида, ни у кого-либо другого, кого Он призвал.
Подумайте, например, о язычниках, собравшихся в доме Корнилия чтобы послушать Петра (см. 10 главу Деяний). Никто в этом доме никогда прежде не слышал Слова Божьего. Они были язычниками. Но в тот же день все они получили Святого Духа. Почему? Потому что они жаждали. Это одно из основных условий для получения Святого Духа. Иисус сказал: «Кто жаждет [не кто совершенен], иди ко Мне и пей» (Иоан. 7:37).
Подчиненная воля, сокрушенный дух
Царь Давид объяснил, что ищет Бог в людях, и это сильно отличаются от того, что мы могли бы подумать. Давид выразил эту истину так: «Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50:19).
Для меня это звучит удивительно. Я отчетливо помню свою первую встречу с этой истиной. В 1941 году я принял спасение, когда находился в рядах армии накануне нашей отправки на Ближний Восток. В 1942 году я впервые получил кратковременный армейский отпуск и отправился в Иерусалим. Там я встретился с пастором американской Ассамблеи Божьей, который был ассирийцем по происхождению. Его звали Саул Вениамин. Он сжалился над этим бедным солдатом, который не знал, куда идти и что делать; поэтому его семья приняла меня в своем доме. (Впоследствии именно он крестил меня в реке Иордан 24 августа 1942 года. Сохранилось две фотографии того события. На первой — мы с пастором, облаченные в черные робы, спустились в реку. На второй запечатлен всплеск воды от моего погружения под воду рядом с пастором.)
Как-будто между прочим пастор Саул сказал мне слова, которые навсегда остались в моей памяти: «Есть разница между покорившейся волей и сокрушенным духом». Эти слова каким-то образом сразу запечатлелись во мне, и я сказал: «Должно быть это так. Я до конца не понимаю этих слов, но верю, что это правда».
Примерно через год командование перевело меня в Судан. Во время своего пребывания там я привел к Господу мусульманина по имени Али. Он был старшим среди местных работников при госпитале, где я служил. Али был вторым человеком в моей жизни, которого я привел к Господу, и его обращение было настолько драматичным, что все британцы, служившие в том госпитале, удивлялись: «Что случилось с вашим другом Али?» Я сказал: «Он спасен». Тогда они спросили: «Что это?» И им пришлось услышать о спасении.
После того, как Али пришел к вере, произошел очень неприятный поворот событий. Чтобы объяснить, позвольте мне сказать, что когда вы находитесь на Ближнем Востоке, то рано или поздно обнаружите, что там часто есть место лжи. Людям не свойственно говорить правду. Моя первая жена, Лидия, двадцать лет прожившая среди арабов, говорила: «Когда с вами заговорит араб» — и говорила она это не из предубеждения против кого-либо, а просто как объективный факт — «он не думает: «правда ли это?» Он думает: «Если я скажу это, как отреагирует другой человек?» Слова становятся средством вызвать ответ, которого вы хотите от другого человека, а не способом сообщить правдивую информацию.
Что касается обращения моего друга Али, то в госпитале о нем кто-то распространил ложь. Говорилось, что он сделал нечто очень плохое. Когда я это услышал, мое сердце действительно разбилось из-за Али. В той ситуации произошло много чего, что могло меня очень разозлить, но я просто хранил свой мир. Позднее оказалось, что всё сказанное было ложью. Это была просто неправда. Но я увидел проблеск того, что значит иметь сокрушенный дух. Сломленный дух не спорит, не сопротивляется, не оправдывается, не предъявляет претензий. Это то сердечное отношение, которое ищет Бог.
Мой дорогой читатель, если ты подчинишься Господу, то можешь ожидать, что Он рано или поздно приведет тебя к обстоятельствам, которые сокрушат твой дух. Когда вы в них окажетесь, не протестуйте и не выдвигайте требований. Не возражайте, говоря: «Это страшная ошибка. Должно быть, что-то пошло не так». Поймите, что конечная цель Бога состоит в том, чтобы разобраться с вашим характером. Он формирует в вас природу Агнца, а сокрушенный дух является неотъемлемым элементом природы Агнца.
Служіння Дерека Принса - Україна 