Надеюсь, предыдущие главы убедили вас в том, что тема Зверя (Антихриста) и будущих бедствий весьма реальна и насущна. Эти события будут развиваться не где-то далеко и не в другой эпохе — они начинают происходить здесь и сейчас.
Почему это должно беспокоить нас? Потому что нам с вами чтобы стоять твердо нужно знать, как реагировать на то, что планирует сатана. Кроме того, поскольку мы узнали из Писания, что Бог предоставит Антихристу полную свободу действий в течение, по крайней мере, трех с половиной лет, то нам необходимо убедиться, что наше богословие вмещает всё это. Иначе мы будем застигнуты обстоятельствами, к которым плохо подготовлены.
Ни в коем случае не поймите меня превратно, речь идет не о том, что Антихрист или сатана восторжествуют. Но я верю, что впереди нас ждут времена — и верю, что это тот самый период, который назван в Матфея 24:21 «великой скорбью», — когда сатана, судя по всему, будет брать верх. Независимо от того, можно ли назвать вас претрибулационистом, мидтрибулационистом или посттрибулационистом, суть в том, что вам следует быть готовым!
Меня беспокоит, что большинство христиан, которых я знаю, не готовы. Если завтра начнется что-то серьезное, они будут застигнуты врасплох. Духовно, психологически и эмоционально они не будут защищены от неизбежных лишений и страха страданий. По сути, именно в этом апостол Петр наставляет христиан в своем послании: «Вооружитесь той же мыслью: как пострадал Иисус, пострадаете и вы» (см. 1 Петр. 4:1). Только такое умонастроение вооружит вас достаточно хорошо, чтобы выжить в предстоящие дни.
Церковь с мускулами
В целом Церковь еще далека от готовности к своему высшему предназначению. Тем не менее, я верю, что Иисус хочет иметь Церковь «мускулистую», а не дряблую с нездоровой полнотой. История Ревекки, невесты Исаака, дает представление о такой Церкви (см. 24 главу Бытия).
Описанные там события являются своего рода прообразом того, как Бог находит невесту для Иисуса Христа, Своего Сына. В Аврааме, отце Исаака, мы можем видеть прообраз Бога-Отца. Исаак, единственный сын, соответствует Иисусу, единородному Сыну. Ревекка, избранная невеста, является прообразом Церкви. Еще один важный персонаж этой истории — безымянный слуга, которого я отождествляю со Святым Духом. (Для меня всегда приносит благословение, когда я вижу, как Святой Дух действует как бы позади, вне центра внимания, не называя Себя по имени.)
В этой истории из Бытия, мы читаем о том, что, придя к колодцу, Ревекка начерпала достаточно воды для безымянного слуги и для всех десяти его верблюдов. Верблюд может выпить до 150 литров воды, а это значит, что она вызвалась начерпать из колодца до 1.500 литров воды. Это очень тяжелый труд. Судя по всему, Ревекка была достаточно мускулистой, чтобы сделать это; она была сильной и приученной к труду. Так и мы, как невеста Христа, должны быть готовы сделать всё, что нужно, чтобы остаться верными нашему Жениху.
Чтобы лучше подготовиться, мы, члены Церкви, должны упражнять свои духовные «мускулы» — такие качества как благочестие и зрелость, о которых мы уже начали говорить в этой книге.
Вы помните, что я назвал нашей «первой линией обороны» — получение любви истины? Сатана будет действовать «со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2:10).
Только принятие любви истины гарантирует вам защиту от обмана и разрушения. Бог предлагает нам любовь к истине. Примем ли мы ее? Посвятим ли себя Иисусу, Который есть Истина? Будем ли мы верными Ему? Будем ли держаться Слова Божьего, которое есть истина? Будем ли двигаться в согласии с Духом истины?
Кроме того, воспримем ли мы праведность, которая приходит как часть нашего спасения? Принявший полное право на получение Божьих даров, каждый член Церкви был объявлен «невиновным». Благодаря смерти и воскресению Иисуса мы были оправданы (т.е. соделаны такими, как если бы никогда не грешили), а это значит, что мы стали праведниками праведностью Самого Бога (см. 2 Кор. 5:21). Мы полностью оправданы и очищены. Божья праведность не имеет прошлой вины, никакой тени, давления или грязного отпечатка греха. Вот что значит быть оправданным по вере в Иисуса и праведным с Божьей праведностью.
Самым сильным оружием сатаны против многих из нас является чувство вины. Но евангельская весть — это благая весть (слово «евангелие» означает «хорошая новость» или «благая весть») именно потому, что уничтожает вину. Вспомните, что Павел пишет церкви в Коринфе, даже когда он разбирается с их серьезными моральными проблемами — 1 Коринфянам 6:9-11:
«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? [Это важно!] Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».
Можете ли вы принять эти слова для себя? Вы были омыты. Вы были сделаны чистыми. Вы были оправданы. Вы были сделаны святыми. Вы были соделаны праведными с Божьей праведностью. Кем бы вы ни были раньше — прелюбодеями, блудниками или гомосексуалистами — теперь вы очистились. Никогда не позволяйте сатане вызывать у вас чувство вины за то, в чем вы искренне раскаялись и в чем доверились Иисусу.
Люди могут сказать о вас: «Посмотрите на него, он развелся со своей женой и теперь, после своего обращения к Богу, снова женился! Значит, он живет в прелюбодеянии!» Нет, вы были оправданы, поэтому больше не виновны в грехе. Я не пытаюсь сделать всё легче, и верю в строгую мораль для христиан. Но я не верю в то, что нам следует быть строже, чем Сам Бог.
Вы помните видение Петра на кровле, которое описано в 10 главе Деяний? Он увидел множество нечистых животных, спускаемых к нему сверху на большом полотне, и Бог повелел ему съесть их. Петр отказался от этого на том основании, что они нечисты. Но Бог сказал: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (см. 15 стих). Нам, членам Церкви, необходимо это услышать. Нам не следует называть нечистым то, что очистил Бог. Мы никогда не должны умалять силу крови Иисуса, которая очищает от всякого греха.
Наше очищение через оправдание и освящение настолько полное, что Бог видит Церковь как чистую деву. В послании Павла к тем же коринфянам мы находим такие сильные слова: «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2 Кор. 11:2). В культуре тех дней обручившиеся принимали на себя такие же обязанности, как уже вступившие в брак; это был шаг посвящения ведущий к свадьбе. К неверной своему обручению, относились как к прелюбодейке.
Слова Павла — прекрасное свидетельство того, что может сделать кровь Иисуса. Здесь Павел говорил о том, что коринфская церковь стала «чистою (целомудренной) девой», тогда как до своего обращения они были пьяницами, грабителями, лжецами, ворами, сутенерами и блудницами. Но кровь Иисуса имела силу сделать их такими же чистыми, как целомудренная невеста-девственница.
Давайте возьмем эти слова глубоко в свое сердце и примем верой праведность, которую Иисус приобрел для нас Своей кровью. Это наше главное оружие против вины, которой сатана уязвляет людей и старается лишить нас силы.
Истинное Евангелие сегодня под атакой
Натиск врага на Церковь яростен, но если мы реагируем верно, то становимся прекрасной Невестой Христа. И тогда мы можем представить себя нашему Жениху целомудренной девой, сильной и любящей истину. Только облачившись в одежду праведности, мы — благодаря нашему Жениху — можем победить «звериные» угрозы врага.
В Книге пророка Исаии 61:10 об этом написано так:
«Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством».
Евангелие — это чистое, простое послание, хотя у нас не всегда получается передать его таким образом. В связи с этим, мне хотелось бы предостеречь вас от слишком сложной теологии. (В действительности, я считаю сегодняшние богословские семинарии основной питательной средой для неверия в Церкви. Хотя это можно сказать не о всех семинариях, но о многих. Под их влиянием многие христиане могут в конечном итоге уклониться от чистоты и простоты своей веры в Иисуса Христа.) Павел написал во 2 Коринфянам 11:3:
«Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от [чистоты и] простоты во Христе».
Я разделяю беспокойство Павла, выраженное им в следующем стихе — 2 Коринфянам 11:4:
«Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, — то вы были бы очень снисходительны к тому».
Мы должны спрашивать себя: «Это настоящий Иисус?» потому что если мы поверим в другого «Иисуса», то откроем себя для иного «Евангелия» и можем оказаться под влиянием иного «Духа».
В Церкви торговали самыми разными версиями «Иисуса». Один такой «Иисус» это своего рода революционер-марксист из «теологии освобождения». Это движение охватило большую часть Южной Америки в середине двадцатого века.
Еще одно «Евангелие» изображает Иисуса как выдающегося духовного гуру, подобного Будде. Как Творец вселенной мог быть всего лишь гуру или чисто духовным наставником? Такое представление открывает его последователей для совершенно иного «Евангелия».
Затем, есть крайне распространенное представление об Иисусе как о своего рода сентиментальном Санта-Клаусе, который ходит и гладит всех людей по голове, приговаривая: «Тище, тище! Не волнуйтесь! Все будет хорошо!»
Когда апостол Иоанн увидел Иисуса в Откровении 19:12–15, то воскликнул, что «очи у Него как пламень огненный», и «из уст же Его исходит острый меч». Нам следует задуматься над тем фактом, что, хотя Иоанн близко знал Иисуса во дни Его плоти, но когда встретил воскресшего Иисуса в первой главе Откровения, то «пал к ногам Его, как мертвый» (см. Откр. 1:12–17).
Не заблуждайтесь — истинный Иисус далеко выходит за рамки человеческих представлений. Чтобы устоять в эти трудные дни, нам следует принять решение принять любовь истины и отвергнуть всё, что противоречит истинному образу Иисуса Христа. Мы должны искать благочестивого общения с единомышленниками, которые также любят истину. В противном случае мы играем в христианство и подвергаем себя серьезному риску.
В завершение первой части этой книги давайте вместе помолимся, со всей серьезностью посвятив себя Иисусу и прося Его изменить нас согласно Своему образу.
Господь Иисус Христос, Ты есть Путь, Истина и Жизнь! Церковь есть Твое Тело и Твоя Невеста, и Ты Глава всему! Прямо сейчас я хочу поблагодарить Тебя! Я склоняю свое сердце перед Тобой и воздаю Тебе должную славу и величаю Тебя!
Господи, если у меня нет любви к истине, если я только играю в религиозные игры и разные теории, то моя вера нуждается в значительном укреплении! Прошу Тебя, Господи, измени меня и помоги мне возрастать в Духе, чтобы все больше уподобляться Тебе!
Если есть что-то в моей жизни, что оскорбляет Тебя, я исповедую это сейчас как грех! Я принимаю от Тебя Твое оправдание и Твою праведность!
Помилуй меня, Господи! Помилуй Церковь в моем народе! Пожалуйста, пошли истинное пробуждение, которое изменит Церковь! Во имя Твое я прошу об этом, Господь Иисус! Аминь.
Служіння Дерека Принса - Україна 